為何俠客都是“仗劍天涯”而不仗刀

冷兵器研究所

中國(guó)古代，劍是正義的精神代表。自古君子佩劍，在仙俠小說(shuō)中，主角往往都是佩劍行走江湖，刀卻沒(méi)有這種地位。那么，究竟為什么劍會(huì)比刀高一等呢？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，劍比刀貴，這是其根本原因。劍之所以貴是因?yàn)閮擅骈_(kāi)刃，沒(méi)有電動(dòng)工具的情況下，全靠研磨師手工調(diào)整。劍脊要直要對(duì)稱(chēng)，這個(gè)研磨費(fèi)就要比刀高很多，刀就算鎬線不對(duì)稱(chēng)也無(wú)所謂，小徒弟都能磨得來(lái)，劍要是劍脊不正不直，那就難看了。所以劍的價(jià)格就要比刀高不少。

劍一直都是相對(duì)昂貴的武器。在青銅時(shí)代，青銅脆，做不出適合大力劈砍的刀，所以當(dāng)時(shí)用的都是以刺擊為主的劍，就這還做不長(zhǎng)，但是青銅劍也是當(dāng)時(shí)最昂貴的武器之一了。別以為青銅時(shí)代士兵都用劍，其實(shí)普通士兵只能拿矛、戈一類(lèi)兵器，能用劍的一般都是貴族士兵，而劍的長(zhǎng)度也跟其身份掛鉤。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)各自攻殺，劍對(duì)于身份象征的等級(jí)制度沒(méi)有那么嚴(yán)格了，更多的是作為戰(zhàn)爭(zhēng)武器，但也不是誰(shuí)都能佩劍的。《說(shuō)文》記載“古者天子二十而冠帶劍，諸侯三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無(wú)事不得帶劍”，這個(gè)“有事”指的是戰(zhàn)事，一般平民平時(shí)根本沒(méi)資格佩劍。

到了漢代，進(jìn)入鐵器時(shí)代，造價(jià)更低的環(huán)首刀就開(kāi)始取代劍成為軍隊(duì)制式武器，而劍則延續(xù)其身份象征的物品地位。《后漢書(shū)·輿服志》記載“自天子以至百官，無(wú)不佩劍”，“公卿以下至縣三百石長(zhǎng)導(dǎo)從，置門(mén)下五吏，賊曹督曹功曹，無(wú)不佩劍”。在漢代，劍就是身份地位的象征，畢竟身份地位其實(shí)也跟錢(qián)掛鉤，你連把劍都買(mǎi)不起，還談什么身份？

劍在漢代就慢慢變成與君子身份掛鉤的高級(jí)物品。《漢書(shū)·雋不疑傳》記載，雋不疑去拜訪暴勝之，穿一身禮服，掛一把裝飾華麗的劍，結(jié)果被仆人攔住，要求解劍才能進(jìn)門(mén)。雋不疑表示，我是有身份的人，你們這些仆從沒(méi)資格讓我解劍，叫你們主人出來(lái)親自接見(jiàn)我，所謂容貌尊嚴(yán)，不就是說(shuō)衣服配飾都很講究嗎？暴勝之不敢拿大，趕緊親自出來(lái)迎客。所以老話說(shuō)，“槍乃百兵之王，劍乃百兵之君”，這個(gè)“君”是“君子”的意思，不是“君王”的意思。劍在過(guò)去是和君子掛鉤的。

后面的朝代對(duì)于劍的等級(jí)劃分也更詳細(xì)，《隋書(shū)·禮儀志》中按官品的高低，有各種不同的佩劍規(guī)定：“一品，玉具劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉……”

所以，古代佩劍是身份地位的象征，真不是隨便誰(shuí)就能腰上掛把劍行走江湖的。能掛把劍出門(mén)的，怎么也得是士子、讀書(shū)人。《西廂記》里張生都說(shuō)：“小生書(shū)劍飄零，功名未遂，游于四方。”

其實(shí)中國(guó)古代還是尚武的，佩劍也是文人展示自己尚武精神的一種方式。古代講究文武雙全，君子六藝，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，射箭和趕馬車(chē)這種戰(zhàn)斗技能也是當(dāng)時(shí)的士人需要學(xué)習(xí)的。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》云：“芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲”，這個(gè)“韘”就是扳指，用來(lái)射箭鉤弦用的。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般小孩成人了就可以佩戴韘，以示可以射箭打仗了。只是弓箭訓(xùn)練難度相對(duì)較高，佩韘慢慢就脫離射箭成為單純的裝飾。漢代玉韘就已經(jīng)變成平的，沒(méi)法拿來(lái)鉤弦射箭，變成純裝飾了。

佩劍一方面是身份地位的象征，另一方面也是有實(shí)際使用需求的，因?yàn)樗吘惯€是把武器。古代治安可遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么好，出了城那就是法外之地，更不用說(shuō)除了強(qiáng)人還有野獸，出遠(yuǎn)門(mén)，身上帶把武器防身也是剛需。所以別以為文人身上的佩劍都是樣子貨。比如大家都熟悉的詩(shī)仙李白，《新唐書(shū)·文藝傳》說(shuō)他“喜縱橫術(shù)，擊劍任俠，輕財(cái)好施”。魏顥《李翰林集序》甚至說(shuō)他“少任俠，手刃數(shù)人”。中國(guó)的文人，對(duì)于劍是有很深的情懷的。劍是他們身份地位的象征，也是他們快意恩仇的武器。

所以，演義小說(shuō)中，用劍并沒(méi)有什么特別的，《三國(guó)演義》中劉備用劍，但是戰(zhàn)斗力也就那么回事。《水滸傳》里高手沒(méi)有用劍的，喪門(mén)神鮑旭用闊劍，也不過(guò)是個(gè)小配角，還給用斧子的李逵當(dāng)副手。畢竟上陣搏殺時(shí)劍并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，但是到了武俠小說(shuō)中，劍就成了俠客標(biāo)配的武器了。這主要還是因?yàn)槲鋫b小說(shuō)本就是文人寫(xiě)來(lái)娛人娛己的東西。俠客形象主要是為了滿足文人自身對(duì)于快意恩仇的幻想，那么必然就要講究代入感。而劍是文人身份的象征，所以劍俠的形象就滿足了文人的代入感。越是傳統(tǒng)的文人，寫(xiě)出來(lái)的武俠小說(shuō)對(duì)劍就越是推崇。這也導(dǎo)致人們更習(xí)慣說(shuō)“仗劍天涯”，因?yàn)橛X(jué)得比刀更浪漫。

（摘自新世界出版社《軍事里的中國(guó)史》）