國(guó)家考古遺址公園相關(guān)問(wèn)題綜述

趙藝博

（大冶市銅綠山古銅礦遺址保護(hù)管理委員會(huì)，湖北 大冶 435100）

1 考古是考古遺址公園建設(shè)的基礎(chǔ)

國(guó)家考古遺址公園是在大遺址保護(hù)的實(shí)踐進(jìn)程中衍生出來(lái)的新生事物，在遺址保護(hù)上是一種創(chuàng)新，亦是讓文物“活”起來(lái)的最佳途徑。建設(shè)國(guó)家考古遺址公園涉及范圍廣、所需資金量大、建設(shè)周期較長(zhǎng)，同時(shí)還有環(huán)境整治與文物保護(hù)等方面的要求，尤其是對(duì)于遺址內(nèi)的可移動(dòng)文物與不可移動(dòng)文物的保護(hù)更是重中之重。國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)與考古工作是密不可分的，需要強(qiáng)有力的考古專業(yè)團(tuán)隊(duì)作保障，需要新的考古科研成果的支撐[2]。

1.1 考古勘探、發(fā)掘與考古遺址公園

國(guó)家考古遺址公園順利建成的前提條件是完成規(guī)劃建設(shè)范圍內(nèi)的前期考古工作，包括勘探與發(fā)掘，考古遺址公園建設(shè)地帶一般情況下會(huì)與鄉(xiāng)村或城市重疊，城市現(xiàn)代化進(jìn)程很快，各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)均會(huì)對(duì)遺址造成直接破壞。尤其是在鄉(xiāng)村，可能存在更久遠(yuǎn)的遺跡與遺物，建立考古遺址公園的目的是為了更好地保護(hù)遺址，并通過(guò)遺址和出土器物的展示將該地區(qū)千百年前人類生產(chǎn)、生活情況呈現(xiàn)給大眾。在保證文物、遺址不受其他建設(shè)破壞的同時(shí)，保護(hù)項(xiàng)目建設(shè)也絕不能對(duì)文物、遺址造成任何直接與間接的破壞，所以在工程建設(shè)前會(huì)對(duì)考古遺址范圍進(jìn)行科學(xué)的考古勘探，必要時(shí)根據(jù)勘探數(shù)據(jù)有選擇地進(jìn)行發(fā)掘。

1.2 考古研究工作與考古遺址公園

考古遺址公園建設(shè)的主要目的是將古代遺址與遺址所反映的文化內(nèi)涵展示給大眾。根據(jù)遺址的文化內(nèi)涵定義遺址公園的主題，根據(jù)遺址內(nèi)各遺址點(diǎn)的分布情況規(guī)劃展廳、游客服務(wù)中心與停車場(chǎng)等建筑，再根據(jù)遺址的年代、國(guó)屬、手工工藝等相關(guān)性質(zhì)決定布展的展示牌、講解詞的內(nèi)容。

考古遺址公園建立之前進(jìn)行透徹的考古研究工作必不可少。可以說(shuō)，考古研究工作是考古遺址公園建設(shè)的理論基礎(chǔ)。考古研究工作包含范圍很廣，如：劃分遺址的邊界、斷定的遺址年代、分析遺址的內(nèi)涵、判斷遺址的性質(zhì)與在遺址公園建設(shè)地帶內(nèi)各個(gè)遺址點(diǎn)的分布情況、保存情況等。

想要全面分析這些情況，不能僅依靠考古學(xué)研究，還需要多學(xué)科的配合。大冶銅綠山古銅礦遺址在建設(shè)考古遺址公園之前，其考古研究工作始終奉行多學(xué)科合作模式，以考古研究工作為中心，根據(jù)不同階段的工作進(jìn)度，分別與北京大學(xué)、北京科技大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、公安部物證中心、湖北省第一地質(zhì)大隊(duì)、荊州文保中心及湖北省文物考古研究所多位專家學(xué)者合作研究，諸如對(duì)發(fā)現(xiàn)的足跡進(jìn)行解剖和顯微觀察，弄清足跡類別、礦工身高、步姿等；對(duì)出土礦冶遺物、青銅器進(jìn)行檢測(cè)分析和鉛同位素示蹤，了解歷史時(shí)期冶煉水平、粗銅流向和銅器鑄造工藝；對(duì)墓葬坑壁巖性與地層采樣古環(huán)境檢測(cè)分析，為遺跡、墓葬的科學(xué)保護(hù)提供基礎(chǔ)資料。

多學(xué)科合作的工作模式豐富了礦冶考古的研究成果，保證了遺跡現(xiàn)場(chǎng)的科學(xué)保護(hù)，完整體現(xiàn)出考古遺址公園的價(jià)值，使考古遺址公園能夠更好地發(fā)揮科研、教育、休憩的作用。

1.3 考古工作者與考古遺址公園

考古工作者應(yīng)努力做好田野考古發(fā)掘，完善照片、繪圖、文字等基礎(chǔ)資料，掌握遺址的性質(zhì)，為考古遺址公園的展示保護(hù)提供學(xué)術(shù)支撐，做好考古遺址公園展示保護(hù)工作是考古工作者的義務(wù)與責(zé)任。考古工作者在田野考古工作中，不僅要從地層學(xué)和類型學(xué)的角度對(duì)遺跡遺物進(jìn)行判斷和分析，更要考慮發(fā)掘之后要如何保護(hù)遺址，如何將遺址內(nèi)涵更好地展示給公眾。

考古工作者不僅是發(fā)掘者、研究者和保護(hù)者，更是教育者、傳播者和管理者，需要擔(dān)負(fù)起更多更高的社會(huì)責(zé)任，在獲得社會(huì)更多認(rèn)可支持的同時(shí)，也要爭(zhēng)取更多的社會(huì)力量自覺(jué)參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來(lái)。只有讓更多的人民群眾了解保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，配合文物保護(hù)工作，才能實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，使遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)展和諧共生。

2 考古遺址公園的3個(gè)要素

“考古遺址公園”是個(gè)寬泛的概念，包含的信息量很大。“遺址”是其主題，“公園”是其形態(tài)，“考古”是其內(nèi)涵。考古遺址公園的宗旨就是要將考古發(fā)掘的遺跡與遺物所表達(dá)的文化內(nèi)涵通過(guò)公園這個(gè)載體傳遞給大眾，所以“考古”是其內(nèi)涵這句話也可以說(shuō)成“文化展示”是其內(nèi)涵，只有將這3個(gè)要素準(zhǔn)確定位，才能建設(shè)與發(fā)展好我國(guó)考古遺址公園。

2.1 “遺址”在考古遺址公園中的定位

考古遺址是一種特殊的歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了古代社會(huì)各方面的信息，具有種類多、規(guī)模大、價(jià)值高和影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，往往是古代社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的縮影，體現(xiàn)著古代民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是傳統(tǒng)文化的重要代表[3]。此外，遺址是指古代某些特定人群在某地區(qū)從事生產(chǎn)、生活活動(dòng)遺留下來(lái)的遺跡，是人類有意識(shí)加工的，能夠反映當(dāng)時(shí)該地區(qū)人類的生產(chǎn)與生活狀況，如聚落、城址、冶煉遺址與墓葬等，同時(shí)通過(guò)出土器物可以了解該地區(qū)某一年代的鑄造工藝水平及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活與意識(shí)形態(tài)等方面的情況。因此，可以說(shuō)遺址是文化傳承的載體，而文化賦予遺址內(nèi)涵。

2.2 “公園”在考古遺址公園中的定位

公園是供公眾游覽、觀賞、休憩、開(kāi)展科學(xué)文化及鍛煉身體等活動(dòng)的場(chǎng)所，有較完善的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境的公共綠地，具有改善城市生態(tài)、防火、避難等作用。隨著城市化進(jìn)程的加快，不同主題形式的公園已越來(lái)越多，如：城市公園、森林公園、地質(zhì)公園等[4]。

考古遺址公園是各類主題公園中的一種，它是將古代生產(chǎn)、生活場(chǎng)景與現(xiàn)代理念的“公園”相結(jié)合，以其所代表的文化內(nèi)涵為核心，將考古遺址的歷史原貌盡可能地還原并展示給大眾。對(duì)遺址的保護(hù)與文化內(nèi)涵的展示是此類主題公園中最重要的內(nèi)容，具有鮮明特色，這與其他主題公園的內(nèi)涵與所傳達(dá)的思想有明顯不同。

很多國(guó)家考古遺址公園根據(jù)自身主題設(shè)立了不同主題的參與性體驗(yàn)館。如北京圓明園的“踏青節(jié)”、四川金沙遺址的“太陽(yáng)節(jié)”、陜西漢陽(yáng)陵的“銀杏節(jié)”、無(wú)錫鴻山遺址的“葡萄節(jié)”等文化休閑活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂放疲珗@影響日益擴(kuò)大。考古遺址公園的建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞遺址這個(gè)主題展開(kāi)，并以公園這個(gè)載體傳遞考古遺址的文化內(nèi)涵。

2.3 “文化展示”在考古遺址公園中的定位

建設(shè)國(guó)家考古遺址公園既是對(duì)大遺址進(jìn)行保護(hù)的一種手段，又是向人民傳播文化思想的一種途徑。

(1)要充分利用遺址公園內(nèi)的常規(guī)展廳與臨時(shí)展示場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行該遺址文化內(nèi)涵的展示，利用傳統(tǒng)的展柜手段展示一些發(fā)掘出土的遺物，通過(guò)該遺物傳達(dá)其遺址的相關(guān)文化內(nèi)涵，該展示手段雖顯老套，但對(duì)于全面展示遺址的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與特色，加深人們對(duì)考古遺址和所對(duì)應(yīng)的歷史文化認(rèn)識(shí)仍會(huì)起到很大幫助[5]。

(2)文化展示可以從大遺址標(biāo)志性文化特色入手，即以聚落、鑄造、煉銅、制鹽、手工業(yè)作坊等為主線，分別應(yīng)對(duì)建設(shè)遺址所涉及領(lǐng)域最有代表性的文化。形成一個(gè)由遺址代表的主線文化向周圍縱深擴(kuò)散，多種文化分支聯(lián)合構(gòu)成的文化展示體系[6]。

(3)文化展示不僅拘泥于單一的展示方法，可以以多種新穎的展示手段將傳統(tǒng)文化展示給公眾，從而避免文物給觀眾帶來(lái)的沉寂感，使觀眾可以參與其中，與千年文物互動(dòng)，親身感受遺址的靈魂，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

(4)文化展示還具有無(wú)限延展性，一種文化可以相繼衍生出新的相關(guān)文化，對(duì)應(yīng)的就會(huì)增加新的展示內(nèi)容，從而不斷吸引更多的觀眾參觀，為考古遺址公園提供源源不斷的觀眾保障[7]。

3 考古遺址公園的發(fā)展方向

目前，我國(guó)考古遺址公園的數(shù)量不斷增多，建設(shè)項(xiàng)目不僅給考古遺址本體的保護(hù)、研究、利用與展示提供了平臺(tái)，還利及周邊地區(qū)，美化了周邊地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顥l件，提高了城市居民的生活品位，增強(qiáng)了民族自豪感。

考古遺址公園的建設(shè)與管理工作日趨完善，要明確其發(fā)展方向才能使考古遺址公園更好地發(fā)揮其職能作用，更好地服務(wù)人民大眾。①要給予遺址更好的保護(hù)，保護(hù)考古遺址是考古遺址公園的根本目的和首要職責(zé)，失去遺址，遺址公園將失去存在的意義。②推進(jìn)遺址的考古研究工作，只有更加深入地了解遺址的性質(zhì)、內(nèi)涵、年代與分布范圍等因素，才能使遺址的整體保護(hù)和考古遺址公園的規(guī)劃建設(shè)具備更為充分的科學(xué)依據(jù)。③豐富城市文化建設(shè)，將考古遺址公園的建設(shè)與總體城市規(guī)劃布局相結(jié)合，可以在城區(qū)或臨近城區(qū)處建設(shè)最具城市歷史文化特色的遺址公園，這樣既有利于改善城區(qū)周邊的生態(tài)環(huán)境和提升整體城市文化品位，又可使城市文化建設(shè)取得突破性進(jìn)展。④加大傳遞文化信息力度，將遺址的文化內(nèi)涵傳遞給社會(huì)公眾。動(dòng)員社會(huì)各界人士參與遺址保護(hù)，考古遺址公園應(yīng)為社會(huì)各行業(yè)、各階層的廣大民眾創(chuàng)造更多零距離接觸文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，使全社會(huì)人民都能夠深入了解考古遺址的豐富內(nèi)涵、領(lǐng)略考古遺址的獨(dú)特魅力，使考古遺址得到更加有效的保護(hù)。豐富社會(huì)公眾的精神生活，擴(kuò)寬社會(huì)公眾的文化視野，從而提高社會(huì)公眾的人文素養(yǎng)。使不同年齡、不同文化背景的社會(huì)公眾自發(fā)地走近考古遺址、熱愛(ài)考古遺址，共同保護(hù)考古遺址這一不可再生資源[8]。