創(chuàng)新驅(qū)動背景下高校非遺教學性傳承基地人才培養(yǎng)模式的實效性研究

趙旎娜

（紹興職業(yè)技術(shù)學院，浙江 紹興 312000）

我國擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以浙江省為例，目前全省共有省級非遺項目1 076項，國家級非遺項目221項，形成了具有浙江地域特色的非物質(zhì)生態(tài)文化圈。地方高校是地區(qū)文化中心，聚集了較多的學術(shù)資源和先進的技術(shù)革新手段，是地區(qū)文化建設(shè)的重要驅(qū)動力。因此，地方高校在非遺傳承方面具有明顯的優(yōu)勢。近年來，浙江省內(nèi)高校建立了多個非遺教學性傳承基地，這也是非遺傳承發(fā)展對地方高校的使命要求。然而，高校對非遺傳承教育的參與作用和傳承質(zhì)量影響還有待提高。

1 創(chuàng)新驅(qū)動于高校非遺傳承的意義

黨的十九大報告再次強調(diào)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。當前，世界已進入創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新時代。在全球化背景下，傳統(tǒng)文化的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展是國際國內(nèi)普遍關(guān)注的問題。在此大背景下非遺創(chuàng)新傳承不僅只是存在、保護，而是力求找尋新路徑、掌握新方法。因此非遺傳承發(fā)展要求深入挖掘文化精神、核心價值，強調(diào)基本形態(tài)、基本功能的延續(xù)，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)實生活中的一部分，更好地滿足人民群眾消費升級的需要。以創(chuàng)新為驅(qū)動力，適應(yīng)市場需求，從政府主導(dǎo)傳承向市場發(fā)展驅(qū)動，才是對非遺最好的保護。

2 高校非遺教學性傳承基地人才培養(yǎng)模式面臨問題分析

在經(jīng)濟全球化和我國加速城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為文化遺產(chǎn)保護事業(yè)新的重要課題。但在“非遺”傳承教學基地的建設(shè)過程中還存在不少問題，人才培養(yǎng)模式的實效性欠佳亟待解決。

2.1 無法瞄準“痛點”

而今傳承的自發(fā)性、瞬時性、順勢性都已不符合新時代非遺發(fā)展需求。隨著非遺傳承逐漸進入高等教育的視野，借用高等教育人才培養(yǎng)體系的系統(tǒng)性和科學性，可以讓非遺傳承以一種規(guī)范化、職業(yè)化的姿態(tài)得以延續(xù)。但多數(shù)高?！胺沁z”傳承教學基地建設(shè)都是近年來興辦不久，其本身尚在開展的起步階段。廣大年輕教師由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原真性”解讀相對較淺，而大部分“能工巧匠”又在短期內(nèi)無法適應(yīng)高校課堂教學，因此無法實現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性傳承[1]。傳統(tǒng)“師徒傳承”式教學與現(xiàn)代高等教育理念之間的鴻溝一時間難以彌補，加之生活方式的改變與民俗文化功能的失效，使“非遺”面臨新時代的適應(yīng)問題，在傳承過程中亟待解決的“痛點”都尚未有效解決。

2.2 反哺傳承的迷失

現(xiàn)有絕大部分高校非遺教學性傳承基地的運作模式都獨立于其他專業(yè)。人才培養(yǎng)方案是通過將非遺傳承內(nèi)容融進部分專業(yè)課程，或以選修課及社團活動開展等多種手段相結(jié)合的方式實現(xiàn)。非遺傳人對高校年輕教師和學生進行手把手講授，在此過程中出現(xiàn)傳承人講課經(jīng)驗不足，生搬硬套；學院派徒弟不適應(yīng)，非遺傳人也無法在授課過程中獲得自身精神文化的提升等現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，高校目前的傳承現(xiàn)狀都是摸著石頭過河，基地對非遺傳承的反哺作用不明顯，最終很難讓傳承工作實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

2.3 專業(yè)教育不專業(yè)

當前大多數(shù)高校介入非遺傳承，基本呈現(xiàn)狀態(tài)為專業(yè)高等教育從業(yè)者加專業(yè)非遺傳人協(xié)調(diào)合作模式。教師們分別從專業(yè)角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，在其中介入傳承，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供鮮活個案，卻也埋下了專業(yè)性不足、牽強附會的隱憂。整體現(xiàn)狀為參與者多、參與學科多，但因缺乏系統(tǒng)性，導(dǎo)致專業(yè)教育不專業(yè)，整體傳承效果大打折扣[2]。

大部分高校非遺傳承基地的現(xiàn)行的人才培養(yǎng)普遍缺乏整體視野，更談不上從“知識體系”“方法體系”“學術(shù)評價體系”“培養(yǎng)體系”“工作體系”等方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進行系統(tǒng)的研究實踐。上述現(xiàn)狀造成高?！胺沁z”傳承教學基地專業(yè)教學不專業(yè)，人才培養(yǎng)方案缺乏原真性、嚴謹性等問題的出現(xiàn)，嚴重影響到高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的課程體系建設(shè)和人才培養(yǎng)方案的實效性。

3 增強高校非遺教學性傳承基地人才培養(yǎng)模式實效性的路徑

在現(xiàn)代教育理論思想指導(dǎo)下，高校本身就負有傳承民族文化的職責，也肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的使命[3]。因此高校非遺教學性傳承基地的教學活動必須積極圍繞其文化傳承的可持續(xù)性、增強人才培養(yǎng)模式的實效性進行開展。

3.1 內(nèi)涵建設(shè)的有效性

高校本身就是區(qū)域文化的集合地，其于非遺的傳承過程中有廣闊的發(fā)揮空間，地方高職院校的作用尤值得期待。在非遺教學性傳承基地的建設(shè)過程中，地方綜合性大學可立足交叉學科的科研優(yōu)勢，進行非遺研究型人才的培養(yǎng)；高職院校則應(yīng)重點研究非遺傳承應(yīng)用技藝實踐型人才培養(yǎng)方案的落實。

當前，不少地方高校在內(nèi)涵建設(shè)過程中存在學校文化底蘊不足、區(qū)域文化契合不夠、辦學特色不明顯、教學質(zhì)量參差不齊等問題，想要順利開展本地非遺文化的傳承、建設(shè)和發(fā)展等工作，應(yīng)重視相關(guān)高職院校的作用。

3.2 課程理念的更新

高校非遺傳承的教學模式普遍采用非遺大師進課堂，傳授年輕教師和學生相關(guān)技能的掌握，實現(xiàn)新的傳承途徑。但是往往絕大部分非遺技能都不僅僅具有高技能、強實踐的特點，還包含著核心文化、哲學思想的傳承。因此未來教學性非遺傳承基地的長足發(fā)展必須在人才培養(yǎng)中，重視現(xiàn)代創(chuàng)新意識、非遺核心價值、中國傳統(tǒng)文化精神等三者的結(jié)合，課程體系必須建立在創(chuàng)意設(shè)計與非遺傳承的辯證統(tǒng)一關(guān)系基礎(chǔ)上。

3.3 師資隊伍的優(yōu)化

高校非遺傳承基地要獲得長足的發(fā)展，優(yōu)化師資隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。構(gòu)建教師研究隊伍、學生傳承隊伍、志愿者隊伍、社團協(xié)會等非遺保護的人才隊伍金字塔型結(jié)構(gòu)是其重要性的優(yōu)化手段。例如紹興職業(yè)技術(shù)學院的紹興市非遺教學性傳承基地，進駐的每位非遺大師都和青年一對一的結(jié)對，大師的工作室日常就由該教師負責管理運作，同時由該教師組建創(chuàng)新團隊，以現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計理念為核心，通過非遺文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)和推廣，使其市場價值、社會價值得到新的提升。以大師為核心的非遺傳承團隊成員職責分工明確。這種扁平式的團隊運行模式，不僅符合工作室的組織特性要求，也是提高非遺創(chuàng)新研發(fā)效能的重要保證。

3.4 教學資源的創(chuàng)新

非遺傳承必須走創(chuàng)新之路，只有依靠科學和文化相結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，積極豐富教學資源、通過信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)手段等并用實現(xiàn)教學資源的創(chuàng)新。

3.4.1 課程模塊化

在現(xiàn)有的雙創(chuàng)背景下對非遺人才的能力、素養(yǎng)提出更多要求，市場需要一大批既懂技術(shù)與藝術(shù)，又會經(jīng)營管理的創(chuàng)新性復(fù)合型人才。由于非遺知識體系、能力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，政府相關(guān)部門、學校應(yīng)與非遺技能大師進行合作，將復(fù)合型非遺人才所需的知識、技能整合歸類，組成“積木組合式”的模塊課程體系，依托大師工作室，由技能大師負責教授業(yè)務(wù)技能，學校負責講授市場營銷、公共管理等，政府相關(guān)職能部門負責傳授產(chǎn)業(yè)動態(tài)、政策法規(guī)等，三方合力，聯(lián)手打造市場需要的復(fù)合型創(chuàng)新性非遺人才。

3.4.2 實訓(xùn)項目化

項目教學法是當前職業(yè)教育廣泛應(yīng)用并被實踐證明卓有成效的教學方法。其顯著特點是以項目為主線，由學員主動參與、自主探索創(chuàng)新，這對于培養(yǎng)創(chuàng)新性非遺人才尤為重要。一些技藝型的非遺項目是以人為載體的活態(tài)文化形式，這種內(nèi)化于身體的非標準化的“絕活”，具有高度個體化和不易習得性。如將企業(yè)真實項目引入大師工作室，讓學員在大師的帶領(lǐng)下，耳濡目染大師在創(chuàng)意、創(chuàng)作方面的心得，進而轉(zhuǎn)化為他們的隱性知識，實現(xiàn)非遺技藝及其文化的沉浸式傳播，從而有效地挖掘非遺文化內(nèi)涵并實現(xiàn)創(chuàng)新性的傳播構(gòu)建。

3.5 人才評價的多元

高校非遺教學性傳承基地大多由政府大力支持，以學校、非遺大師的深度合作為基礎(chǔ)，教學場地與大師工作室相融合，兼顧基礎(chǔ)理論教育與技能培養(yǎng)，體現(xiàn)專業(yè)教學與職業(yè)崗位對接，學生的考核由教師和師傅、學校與企業(yè)共同完成。

非遺成果的產(chǎn)品化不僅是產(chǎn)品生產(chǎn)流程完整化的需要，更是非遺人才培養(yǎng)的綜合技能提升需要。人才培養(yǎng)的最終目標是將非遺企業(yè)對產(chǎn)品研發(fā)的規(guī)范、流程全面融入項目案例，使教學與行業(yè)、企業(yè)規(guī)范對接，實現(xiàn)創(chuàng)意、設(shè)計、制作和售賣的貫通。學生們在完成新產(chǎn)品的研發(fā)過程中，了解職業(yè)特性、崗位技能及相關(guān)技術(shù)標準，兼顧經(jīng)濟、情感、審美、習俗等方面的需要。

4 結(jié)束語

費孝通先生曾有言：凡是曾滿足過昔日人們的需要的器物和行為方式，而不能滿足當前人們的需要，也就會被人們所拋棄，成為死的歷史了[4]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受日益嚴重的沖擊瀕臨消亡的現(xiàn)實情況下，利用高校這一知識傳遞的現(xiàn)代化平臺進行非遺的教學性傳承，進而對非遺傳承人培養(yǎng)提出相應(yīng)的實效性措施，其重要性顯而易見的。非遺傳承的關(guān)鍵，在于人才培養(yǎng)，由于技藝的養(yǎng)成期較長，傳承人受生活限制，有些門類的傳統(tǒng)工藝在社會上傳承比較困難。高校探索探索非遺傳承的第一步，就是轉(zhuǎn)變思路，突破非遺社會傳承的局限，推動非遺傳承的原真性、科學性和可持續(xù)性，將相關(guān)高校師生培養(yǎng)為非遺正宗的“新傳人”。