“山水”在中國古典詩歌中的隱喻

□潘虹如（筆名：林小顏） Columbia University,Teachers College 美國

中國古典詩歌是中國文化史上的瑰寶，寓意深刻，耐人尋味。而隱喻是詩歌的生命和靈魂，表面上隱喻是一種語言表現形式，是一種修辭手法，但實際上是人類詩性現象，不僅折射出人類詩性光輝，也是人類自身認知的途徑。“山水”作為中國古典詩詞中常見的喻體，常常以深邃的意境奠定全詩的感情基調。

中國古典詩歌具有極為豐富的表現力和審美價值，而詩歌中“山水”意象往往給人以豐富的遐想，其以“山水”來映射不同的目標，將抽象的事物化為具體的事物，以“山水”將纏綿、渺茫、難以言明的情愫刻畫得栩栩如生，觸手可及，以此來讓讀者感受其優美的韻律和幽遠深邃的意境。

一、關于隱喻研究的回顧

隱喻一直被當作一種修辭手法，在詩歌與文學作品中大量被使用。中國最早的詩歌總集《詩經》的首篇《關雎》就使用了隱喻。但是，隨著時間的推移，隱喻不僅是一種修辭手法，也成為人類一種普遍的思維方式，是概念系統中跨認知體系的映射。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，作者認為隱喻是語言深層的認知機制，是用彼類概念去感知、體驗、想象此類事物的一種理念；認為隱喻是詩歌比喻的基本表現形式，詩歌離開隱喻便無從談起。

二、關于中國古典詩歌中“山水”的隱喻認知

隱喻是用具體的、有形的事物來映射抽象的、無形的事物。隨著人類想象的不斷豐富，事物之間聯系不斷被發現，同一個事物可以用不同的事物進行映射。而“山水”不僅可以映射不同的情感，也可以映射時間、人物等，從而給讀者帶來朦朧的意境美。

（一）時間隱喻

“山水”是自然界中奔騰不息的永恒物質，時間則是看不見摸不著的，但也像水一樣始終向前，不可逆轉。因此，文人常常用水和時間的相似性來進行相互比喻，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”來比喻時間；李白《將近酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復還”，黃河奔騰有如時間流逝，詩人借酒解愁，抒發自己的懷才不遇的憤慨；李煜的《浪淘沙》中“落花流水春去也，天上人間”，時間如水之長流、花之凋零都無可阻擋，一去不復返，隱喻了詩人無盡的留戀和惋惜，吟唱出凄涼絕望的人生悲劇。而對于“山”在時間方面的隱喻，主要以對比的形式展現，如王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”中“山”的形象，也與時間流逝形成鮮明對比，這是詩人登山望遠看到的景象，但是白日依山而落，時間極其短暫，但是大山矗立，無論時間如何流逝，始終巋然不動。

（二）情感隱喻

情感是人類特有的經驗，是抽象的、難以言說的。而隱喻正好是情感抒發的手段，“山水”隱喻就成了常用意象。其中“水”的隱喻常用來反映愁情，以不同表現形式淋漓盡致地呈現詩人豐富的心態和多姿的情韻。例如，李白的《宣城謝朓樓餞別校叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，詩人用斬不斷的水流來隱喻連綿不絕的愁緒，以水為喻，將抽象的情感附著在綿延不絕的水流上，用實際的具象表達無限的愁思，言有盡而意無窮，給人以無盡的想象空間和意境。

而古詩中的“山”，往往是詩人抒發豪情的隱喻，如杜甫的《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，詩人借以泰山的氣勢和雄壯，表達詩人不怕困難、敢于攀登高峰的豪情。同樣是杜甫的《春望》中的“國破山河在，城春草木深”，以山河為意象，表達出詩人的這種亡國之悲和愛國之情。詩人由登高遠望到焦點式的透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這山河景色的交叉轉換中含蓄地傳達出感嘆、憂憤之情。

（三）人物隱喻

在中國古典詩詞中，還常常將“山水”隱喻為人，將山水作為人物意象的象征，將自身情感寄托于山水之上，將“山水”映射到不同的目標之上，如友人、情人、離人、女子等，使詩句更加具有詩意美和新鮮感。如蘇軾的《南歌子》中的“只有多情流水伴人行”，詩人將流水比作夢中情人，表達相思之苦和孤獨之情。辛棄疾的《木蘭花慢·滁州送范倅》中的“無情水，都不管，共西風只管送歸船”，“西風”比喻惡勢力，既設想了友人別后歸途的情景，又暗喻范式離任之后朝中黑暗的局勢。

除了以水喻人之外，中國古典詩詞也常用“山”來進行人物隱喻，如蘇軾的《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，詩人以山為喻，從廬山的峰巒局限來喻指人們因為所處的地位不同，要從不同出發點看問題，表達出要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見的哲理觀念。

總之，隱喻是詩歌的生命和創作的基礎，詩人只有在詩歌中進行隱喻契合，才能使詩歌意象更加意蘊深厚。詩人通過“山水”的隱喻將自身情感具象化地展現在讀者面前，潛移默化地在讀者心中建立起心理相似性，展現出詩歌更為豐富的層次內涵，也傳達出更容易讓讀者理解的真實含義。