茶藝表演中形體與音樂藝術(shù)研究

◎楊慧 和蕓

現(xiàn)階段，茶藝表演被人們關(guān)注，作為相關(guān)研究人員，更要深入實際，總結(jié)有效的工作實踐，以提高對于茶藝表演的深刻理解，從而為構(gòu)建完善的茶藝表演藝術(shù)提供有效保障。希望本文的進(jìn)一步研究，能夠為相關(guān)研究提供有效參考。

一、對于形體和音樂的綜合說明

茶藝表演所涉及到的理論知識主要有形體和音樂常識，但是，普通的舞臺表演和茶藝表演之間具有一定的區(qū)別，茶藝表演中的表演是圍繞茶藝進(jìn)行的。因此，在針對茶藝表演中的形體和音樂進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計時，需要明確的一點(diǎn)就是二者之間的區(qū)別以及聯(lián)系，很好地明確各自所處的藝術(shù)范圍，而茶藝表演的音樂和形體在設(shè)計過程中，沒有建立在茶藝表演的特征之上，那么最終所呈現(xiàn)出來的表演形式，就脫離了茶藝這一核心本質(zhì)，難以將完整的茶藝藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾，參與茶藝表演的相關(guān)工作人員需要明確且重視可能會影響茶藝表演順利進(jìn)行的各個因素。

優(yōu)雅精致的生活態(tài)度不僅是茶藝的中心思想，同樣也是茶藝表演想要傳達(dá)的生活心態(tài)，因此，在表演進(jìn)行的過程中，通過肢體動作將其優(yōu)雅精致的生活意識形態(tài)良好地傳達(dá)出來，促使其良好的意識形態(tài)能夠感染到觀眾。影響表演進(jìn)行的因素有很多，音響、背景、材料等，從而促使其能夠發(fā)揮其作為茶藝表演的輔助作用。形體藝術(shù)指的是人的一種人體姿態(tài)表演形式，舞臺上的形體藝術(shù)采用夸張的形式將人的態(tài)度和情緒通過肢體擺動具體地展現(xiàn)出來，由此可見，表演者的形體藝術(shù)對于茶藝表演良好進(jìn)行具有關(guān)鍵性作用。

二、茶藝表演中形體語言的美學(xué)意義

形體語言在茶藝表演中所凸顯出來的主要有以下幾個特點(diǎn)：可塑性、可視性以及交際性，通過將這些特點(diǎn)進(jìn)行良好的融合和設(shè)計，促使形體藝術(shù)在茶藝表演中的作用發(fā)揮到最大。但是，茶藝表演中僅僅有形體藝術(shù)是不夠的，還需要茶藝表演中的音樂藝術(shù)的補(bǔ)充，從而促使茶藝表演最終呈現(xiàn)的形式是完整的，具有美感的。

茶藝表演中的形體語言所具有的美學(xué)意義寄托在以下三點(diǎn)：

第一，茶藝表演中的形體語言和音樂選擇要具有一致性。從茶藝表演中的音樂節(jié)奏、音樂旋律與形體語言、表演情境與形體語言之間的關(guān)系入手，促使形體語言和音樂選擇能夠?qū)崿F(xiàn)良好融合。茶藝表演者在表演的過程中，要有意識地將形體語言和表演內(nèi)容融合為一體。例如，茶藝表演內(nèi)容整體傾向于輕松愉悅的氛圍，所相配合的形體語言也要具有舒展、輕快的特點(diǎn)，從而促使音樂和形體語言之間進(jìn)行良好的協(xié)調(diào)，完成一場相對契合度高的茶藝表演。

第二，茶藝表演中的表演舞臺和形體語言能夠?qū)崿F(xiàn)良好的融合。茶藝表演過程中，表演者在規(guī)定的表演舞臺上，在音樂和自身形體語言的配合下，傳達(dá)其中所蘊(yùn)含的價值觀念，最終呈現(xiàn)出一場精彩絕倫的茶藝表演。這就需要表演者促使自己的表演形式符合舞臺特點(diǎn)，尤其是在單人表演的過程中，針對表演者對舞臺的掌控力具有更高的要求，要求其能夠通過精煉、大氣的形體語言，同時也要充分展現(xiàn)表演內(nèi)容中想要表達(dá)的中心情感，從而促使舞臺、音樂、形體和情感之間通過表演者能夠具有一個連接點(diǎn)，確保茶藝表演能夠順利進(jìn)行。

第三，茶藝表演中形體語言和觀眾所在趨于一致。茶藝表演整個過程就是表演者給予，觀眾接受；觀眾給予，表演者接受。因此，營造一個良好的表演氛圍是很重要的，通過自己的表演形式讓觀眾產(chǎn)生同感，促使其參與進(jìn)來，只有與觀眾具有良性的互動才能促使整個表演獲得成功。每個茶藝表演者通過形體語言表達(dá)自己的方式都不盡相同，在一些細(xì)節(jié)部分的處理也具有細(xì)微的差距，例如，表演者在上臺時通過微笑，揮手等方式與觀眾打招呼，之后通過眼神示意觀眾表演即將開始，音樂開啟，表演者再通過流暢的表演，與觀眾進(jìn)行茶藝文化的溝通，音樂幫助表演者找到表演內(nèi)容中具有的情緒，同時也幫助觀眾尋得感情認(rèn)同，在二者不斷的互動和溝通下，促使整個表演氛圍得到良好的保證。

三、對于形體和音樂的選擇

表演者通過表演呈現(xiàn)出來的價值觀念和審美態(tài)度，主要是在選擇的音樂和形體語言幫助下完成的，這就說明了最終所呈現(xiàn)出來的表演效果很大程度上取決于表演者對于表演內(nèi)容的理解和態(tài)度。因此，為了促使茶藝表演中所涉及的復(fù)雜情感和文化內(nèi)涵能夠很好地被呈現(xiàn)出來，需要參與茶藝表演的人員對于表演作品中具有的歷史背景以及精神內(nèi)涵有深刻的了解，深入分析作者投入到作品中的感情和情緒，再為其匹配相適應(yīng)的音樂效果。

音樂和形體之間的良好融合是表演藝術(shù)中的最高崇尚。以對聯(lián)為例，只有上下聯(lián)對仗工整，才能凸顯這一對對聯(lián)的價值，缺一不可。茶藝表演的音樂和形體的藝術(shù)形式，需要將其建立在表演內(nèi)容和觀眾情感的基礎(chǔ)之上，而真正意義上完整的作品能夠做到二者缺一不可，并具有良好的合作關(guān)系。完整的形體藝術(shù)并非一日促成，是需要長時間地嘗試和改善作為基礎(chǔ)工作才能完成。

在實際舞臺訓(xùn)練的過程中，針對具體形式下的茶藝表演明確具體的表演要求，從而對自身的形象和表演方式進(jìn)行一定程度的調(diào)整，從而促使自身在長時間的練習(xí)和完善的過程中，能夠為舞臺呈現(xiàn)一個適合茶藝表演、符合表演形式的自己。

形體訓(xùn)練是一項長期工程，需要形體訓(xùn)練的主體能夠長期堅持訓(xùn)練，如舞臺表演專業(yè)訓(xùn)練，服務(wù)行業(yè)的程式化工作訓(xùn)練。形體訓(xùn)練不單單取決于身體上相關(guān)的訓(xùn)練，體質(zhì)也是很重要的因素，形體訓(xùn)練想要達(dá)成一個健康、美麗的形體，是要堅持以生活和娛樂為出發(fā)點(diǎn)的長期訓(xùn)練。由此可見，現(xiàn)實的形體訓(xùn)練不應(yīng)該被規(guī)范到某個范圍內(nèi)，而是應(yīng)該根據(jù)其身體狀況，以音樂作為形體訓(xùn)練的輔助工具，能夠給訓(xùn)練者一種感官上的滿足，從而有效增強(qiáng)形體訓(xùn)練的效果。

在訓(xùn)練的過程中，可以通過唱歌的方式為自己舒緩壓力，減少疲憊感，從而促使其形體訓(xùn)練得到保證，音樂素養(yǎng)也得到有效的增強(qiáng)。訓(xùn)練的初始階段，可以以音樂作為訓(xùn)練中心，形體作為輔助；訓(xùn)練中期，促使音樂訓(xùn)練和形體訓(xùn)練融為一體，共同進(jìn)行；訓(xùn)練的后期，將形體作為訓(xùn)練的核心部分，音樂訓(xùn)練作為輔助存在。這種方式的訓(xùn)練，從旋律、基本功等作為切入點(diǎn)，促使訓(xùn)練者在訓(xùn)練的過程中逐漸的意識到音樂素養(yǎng)和形體語言的培養(yǎng)和訓(xùn)練的本質(zhì)含義，從而促使自身能夠從根本上接受并享受這種高度綜合訓(xùn)練。但是在表演過程中表演人員如果過于在意形體對于情感的展現(xiàn)能力，也可能忽視了藝術(shù)氛圍其本身所具有的渲染能力。

四、對于形體和音樂的充分融合

舞臺表演如果沒有音樂作為輔助，那么這場表演注定不會成功，因此，人們往往能夠創(chuàng)造出相應(yīng)的音樂形式來貼合自己的表演形式。表演過程中，形體上的表現(xiàn)很大程度上依賴于音樂對其的托舉，當(dāng)人處在音樂的氛圍中，會不自覺地被它所感染，精神系統(tǒng)在音樂的渲染下產(chǎn)生相應(yīng)的變化。例如，人們在日常生活中聽到一段輕松愉悅的音樂，心情不自覺地就會感到輕松、開心，而如果是律動性比較強(qiáng)的音樂，人的身體也會不自覺的跟隨其節(jié)奏律動，這種情況并沒有經(jīng)過大腦認(rèn)真思考，而是僅僅在神經(jīng)中樞感受到而產(chǎn)生的下意識反應(yīng)，這種自然形式的影響，為人們增添了一種隨心所欲的愉悅。人們在進(jìn)行音樂和形體展示時，會有意識地將自己的現(xiàn)實情況結(jié)合其中，從而為藝術(shù)增添了一份煙火氣息，通過生活影像和生活元素之間進(jìn)行良好的結(jié)合重疊，促使藝術(shù)形式的生活美感具有了更為良好的展現(xiàn)。