立德對(duì)思政教師親和力提升的重要性及其措施

文莉

（四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 611130）

一、立德樹(shù)人是新時(shí)代思政工作的根本指針和思政教師的神圣使命

從2006年中央政治局第34次集體學(xué)習(xí)時(shí)正式提出“立德樹(shù)人”，到十八大報(bào)告明確指出，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，到2016年習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的把‘立德樹(shù)人’作為中心環(huán)節(jié)。在2018年最新的《教育部關(guān)于狠抓新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議精神落實(shí)的通知》中也強(qiáng)調(diào)“深刻領(lǐng)會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是學(xué)校的根本任務(wù)，立德樹(shù)人的成效是檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。”[1]可見(jiàn)，中央領(lǐng)導(dǎo)和教育部門對(duì)此問(wèn)題上進(jìn)行了深入地思考和研究。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，高校應(yīng)繼續(xù)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記立德樹(shù)人思想內(nèi)涵，特別是高校思政教育工作也把它作為根本指針，更好發(fā)揮出思想政治理論課這個(gè)意識(shí)形態(tài)教育主渠道作用。

思政課教師隊(duì)伍比專業(yè)課教師獨(dú)特之處在于不僅要傳授給學(xué)生理論成果，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，更要注重提高大學(xué)生的德行修養(yǎng)，使三觀符合社會(huì)要求，因此思政教師本身被賦予教書(shū)與立德樹(shù)人的雙重使命，因此對(duì)教師的道德修養(yǎng)要求相應(yīng)提高。要完成好這個(gè)使命，教師要堅(jiān)持“授教”先“受教”的原則，“立德”先“立己德”，“樹(shù)人”先“樹(shù)本人”，要把自身良好德性品行與合乎道德理性的教師倫理作為教書(shū)育人之本，……為學(xué)生提供正向的道德行為示范，努力“成為學(xué)生做人的鏡子，以身作則，率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生尊重和愛(ài)戴”。[2]被評(píng)為“時(shí)代楷模”的曲建武對(duì)思政工作的熱愛(ài)堅(jiān)守就是思政教師群體立德樹(shù)人的典型代表。從教育廳的副廳長(zhǎng)到大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。曲建武棄官?gòu)慕痰男袆?dòng)詮釋了一名思政教師的堅(jiān)定信仰和德與才；他用淡泊名利、恪盡職守，念念不忘關(guān)心學(xué)子們成長(zhǎng)成才。他的德行受到學(xué)生敬仰和愛(ài)戴，深刻詮釋了立德對(duì)于思政教師親和力提升中的重要性。

二、立德對(duì)思政教師親和力提升的重要性及舉措

立德即樹(shù)立德業(yè)。可見(jiàn)對(duì)于教師而言，德是放在首位的。立德不僅僅是對(duì)學(xué)生的要求，而首要的是對(duì)教師自身素質(zhì)和德行的要求。作為人類靈魂工程師的教師，不僅要傳道授業(yè)解惑，而且要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，使學(xué)生“尊其師，信其道”。從點(diǎn)滴做起凸顯出立德在思政教師親和力中的重要性。

（一）以德立身，是思政教師為師的前提

俗話說(shuō)：“以德立身，澤己及人”。“德”就是“品行、德行”。一個(gè)人的立身之道有很多，有人靠才智、憑技能，有人搏顏值、拼爹媽。清華的校訓(xùn)至今勸誡莘莘學(xué)子成才立身要靠君子之厚德。在《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》中有一集專門講到了立德。關(guān)于為什么立德，總書(shū)記講“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。不管從國(guó)家層面還是個(gè)人層面都需要立德。立個(gè)什么德？總書(shū)記講過(guò)，“核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。[3]我們現(xiàn)在進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，立德對(duì)于思政教師來(lái)說(shuō)，又具有特殊性。思政教師要率先垂范堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義的“德”，這是目前最先進(jìn)信仰體系。思政教師做宣傳教育時(shí)，要首先樹(shù)立“四個(gè)自信”，才能做到“真信”、“真懂”、“敢講”，同時(shí)又具備高度的職業(yè)道德情操。立德是居于首位的，它強(qiáng)調(diào)的就是德對(duì)于做事、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)性的前提性的作用。一個(gè)有崇高德行的教師，即使物質(zhì)上清貧，但是德行芳馨，也會(huì)處處得到他人的擁護(hù)和愛(ài)戴。

該怎樣立德呢？首先要勤學(xué)。今天處于新時(shí)代的思政教師，要向評(píng)選的全國(guó)道德模范，感動(dòng)中國(guó)人物，師德標(biāo)兵們學(xué)習(xí)，把這種德的強(qiáng)大的精神力量注入職業(yè)道德的培養(yǎng)中去，從他們感人事跡中發(fā)現(xiàn)道德閃光點(diǎn)。向他們學(xué)習(xí)，以“四好”好老師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己做師德表率。其次是踐行。習(xí)總書(shū)記要求我們從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成好思想品德。思想政治教育既要以理服人也要以情感人。在私德問(wèn)題上，思政教師絲毫不能懈怠，不管是在課堂上的言談舉止還是在生活中的一言一行，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識(shí)，要自覺(jué)地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂(lè)圈，要做到慎獨(dú)、慎微。因?yàn)槟愕难孕校瑢W(xué)生們看在眼里，體會(huì)在心里，無(wú)形間便成為別人議論和效仿的對(duì)象。所以教師的私德不是私事，它事關(guān)教師群體的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個(gè)人的榮譽(yù)和發(fā)展進(jìn)步。教育部文件精神中就明確規(guī)定嚴(yán)格把關(guān)教師的師德師風(fēng)。要嚴(yán)格執(zhí)行師德師風(fēng)一票否決制，對(duì)于師德表現(xiàn)失范的，要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。

（二）以德立學(xué)，是思政教師親和力提升的必然要求

“師范”在《辭海》指征：漢代人楊雄《法言·學(xué)行》說(shuō)：“師者，人之模范也”。《北史·楊播傳論》有“恭德慎行，為世師范”。可以看出，“師范”一詞在漢語(yǔ)中本義為“學(xué)校的榜樣”或“效法”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)。學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板，但不能原諒老師學(xué)識(shí)淺薄。”“打鐵還需自身硬”，勇于練好基本功。以德立學(xué)，就要“聞道在先”，先受教育，主動(dòng)加強(qiáng)自身建設(shè)，積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，在“因時(shí)而進(jìn)”中獲得“有形的翅膀”，成為專業(yè)領(lǐng)域里的行家里手，更好地承擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。教師的學(xué)識(shí)高低與知識(shí)存量的多少成正比，而知識(shí)存量的多少取決于求學(xué)的深度、厚度和寬度，也取決于是否長(zhǎng)期向?qū)W，是否把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種責(zé)任、一種境界。教師的專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)、興趣愛(ài)好、儀態(tài)儀表、精神品質(zhì)的高低直接決定著教師的威信，教師沒(méi)有了“教師樣”，學(xué)生自然會(huì)輕視甚至蔑視教師，自然不構(gòu)成尊重，更不用說(shuō)親近了。

以德立學(xué)，要注意對(duì)學(xué)情的研究，善于思考，能針對(duì)性地提高自己的學(xué)識(shí)和興趣愛(ài)好。對(duì)“95”后、“00”后的大學(xué)生們，進(jìn)行“最喜歡的思政教師”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)。最喜歡的教師無(wú)礙乎幾個(gè)特點(diǎn)。如“最美”思政教師80后藍(lán)茵茵老師，她以自己堅(jiān)定的政治信仰、扎實(shí)的馬克思主義理論、多才多藝魅力四射的課堂、生動(dòng)的故事形式喚起了廣大的青年學(xué)子對(duì)馬克思主義理論的興趣和對(duì)思政老師的喜愛(ài)！有些教授級(jí)別的專家學(xué)者，雖然滿腹經(jīng)綸，但是為何不是學(xué)生們最喜歡的類型呢？因?yàn)檫@些重于理論研究型的教師，也許知識(shí)底蘊(yùn)豐厚，但是他們專注力沒(méi)有重點(diǎn)放在研究學(xué)情上。他們沒(méi)有關(guān)注如何讓學(xué)生愛(ài)上這門課，愛(ài)聽(tīng)這門課。以什么樣的方法，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式被學(xué)生們樂(lè)于接受。

（三）以德施教，是思政教師親和力體現(xiàn)的途徑

以德施教，猶如“春風(fēng)化雨”，用自己對(duì)教書(shū)事業(yè)的奉獻(xiàn)與熱愛(ài)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德的事跡詮釋思政教師身正為范，德正才高。以師德之踐行，潛移默化地對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生影響。

第一、愛(ài)生如子，有教無(wú)類。著名兒童教育家孫敬修曾說(shuō)過(guò)，“教師要熱愛(ài)學(xué)生，應(yīng)把學(xué)生看成是自己的兒女手足。有了這種感情，才能把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)好。”用愛(ài)寫(xiě)好師德的篇章。對(duì)學(xué)生用心血滋潤(rùn)，用汗水澆灌，對(duì)于沒(méi)有任何血緣關(guān)系的學(xué)生能做到無(wú)私的、不計(jì)回報(bào)的愛(ài)，這就是高尚師德的體現(xiàn)。“優(yōu)秀教師心目中的學(xué)生，不管什么類型，不管是什么家庭背景，不管是什么性格都是可愛(ài)的和可以教好的學(xué)生。相反，同學(xué)生關(guān)系緊張的教師，他們心目中的學(xué)生，調(diào)皮搗蛋的多。因而對(duì)教好學(xué)生信心不足，對(duì)學(xué)生愛(ài)不起來(lái)，也體會(huì)不到學(xué)生尊重的欣慰感。”【4】 作為思政教師，是最善于言傳身教做思想工作的。用愛(ài)詮釋教師，那么會(huì)收獲更多感動(dòng)。

第二、了解和尊重學(xué)生個(gè)性。學(xué)生因?yàn)橄忍旎蛘吆筇斐砷L(zhǎng)環(huán)境的不同，必然存在個(gè)性差異，興趣、性格、特長(zhǎng)、價(jià)值觀以及人生觀都不盡相同，必然表現(xiàn)出優(yōu)劣或好壞，但是他們都具備濃烈的理想色彩，注重追求自我，教育稍有不當(dāng)，必然讓學(xué)生感到壓抑，進(jìn)而抗拒。作為學(xué)生引路人的思政教師，放下老師的架子深入學(xué)生當(dāng)中，作為學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師了解學(xué)生，明白學(xué)生在智力、才能、興趣、取向等各方面都有差異，獲得學(xué)生的認(rèn)同，教師的教育理念才可能得到實(shí)施。尊重學(xué)生個(gè)性，在思政課堂教學(xué)中善于創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生興趣，因材施教。不能因?qū)W生在某些方面的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)而輕視、打擊學(xué)生，最后放棄學(xué)生。

第三、多一點(diǎn)細(xì)心、耐心、關(guān)心。教師的親和力是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙。根據(jù)心理契約理論分析，具有親和力的教師，是學(xué)生們尊重和信任的好老師。“95”后，“00”后的大學(xué)生們身體和思想逐步趨于成熟，還是與成人有著差別，初到大學(xué)的他們?cè)谇楦猩稀⑿睦砩隙急容^敏感和細(xì)膩，渴求關(guān)心和愛(ài)護(hù)。心理學(xué)上講接納對(duì)方，自然而然讓對(duì)方有了安全感和信任感。尊重學(xué)生獨(dú)立人格，保護(hù)自尊心，平等對(duì)待學(xué)生，讓他們體會(huì)到真情實(shí)感的關(guān)心，可以利用思修課上課下要教會(huì)他們適應(yīng)大學(xué)生活，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。切勿使用命令這樣的強(qiáng)制性手段，不但得不到學(xué)生的共鳴，反而會(huì)激發(fā)學(xué)生的叛逆。作為思政教師，充分發(fā)揮思想道德修養(yǎng)的教化作用，探索靈活教學(xué)方式，多以優(yōu)秀的榜樣引導(dǎo)學(xué)生，以社會(huì)的正能量培育好學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。

第四、構(gòu)建民主和諧的教學(xué)氛圍和師生關(guān)系。“前蘇聯(lián)著名教育家贊科夫經(jīng)過(guò)多年的研究得出了這樣一個(gè)結(jié)論：就教育工作的效果來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)是看師生之間的關(guān)系如何！”[5]德育教師如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系，這取決于教師對(duì)親和力的認(rèn)知和自我親和力的培養(yǎng)。自“五﹒四”以來(lái)，民主與平等的觀念歷經(jīng)百年已經(jīng)深入國(guó)人心中，現(xiàn)代學(xué)生如果仍然用專制的教育理念對(duì)他們施與管束與教育，無(wú)異于刻舟求劍。面對(duì)新時(shí)代，有新的德育環(huán)境和要求，更應(yīng)該改變觀念，作為思政教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能跳出因循守舊的老圈子，找到構(gòu)建新型師生關(guān)系的良方。作為思政教師，承擔(dān)的德育責(zé)任，往往容易成為師生沖突的關(guān)鍵一環(huán)。首先，既要尊重學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生，不因尊重而放任甚至是放縱學(xué)生。其次，打破應(yīng)試教育的怪圈，拋棄片面強(qiáng)調(diào)成績(jī)而忽視育人育德的發(fā)展觀。學(xué)生成績(jī)誠(chéng)然是社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校的共同追求，但是片面強(qiáng)調(diào)成績(jī)，必然導(dǎo)致師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，學(xué)生的道德品質(zhì)沒(méi)有跟上，培養(yǎng)出來(lái)的不過(guò)是“精致的利己主義者”。教師應(yīng)該重視做人教育，促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展。