在閱讀中擁有“心力量”

朱永新

①我們看到的世界，總是受到許多因素的制約。而閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。

②人的生活，包括物質生活與精神生活兩個方面。偉大的書，本身就同時擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。物質的發(fā)展永遠會受到各種制約，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫無疑問，閱讀是為了讓我們的生活更精彩、更有條理、更有方向、更有智慧。更重要的是，閱讀讓我們的心靈有一個安身立命之所。

③社會需要誠信，人們需要信仰。讀書會讓人知道世界的深奧，會讓人明白自己的無知與渺小，會讓人產生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基礎。閱讀不是為了幫助我們逃避生活，逃避與人打交道，而是為了幫助我們更積極地面對生活，擁有更和諧的人際關系。共讀共行，才能同心同行。因此，我們需要用閱讀來重建信仰。

④我們需要用閱讀來創(chuàng)新創(chuàng)造。好的書會讓我們更年輕、更有活力。讀書，應該是一種挑戰(zhàn)，向未知世界、向自己智力的一種挑戰(zhàn)。雖然批評式的閱讀本身也是一種重要的讀書方法，不過讀書不是為了批評書中的缺點與錯誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其對于研究問題與建構理論而言，閱讀應該以學其所長為主。

⑤我們需要用閱讀來探索世界。我們看到的世界，總是受到許多因素的制約，比如“近視”“老視”等原因，或者“粗心”“馬虎”等壞習慣，讓我們無法清晰把握這個世界。而閱讀，能夠幫助我們清晰看世界。

⑥我們需要用閱讀來反思自我。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，同樣一本書里，每個讀者所讀到的、所汲取的，都帶有個人色彩。每個真正用心閱讀的人，總是能夠在書中尋找到自己，從而通過行動，去尋找有意義的人生。

⑦當然，讀書需要循序漸進。不同的書會組成一個自然的階梯，引導我們去攀登思想與智慧的高峰。所以，當我們被一本書阻攔的時候，不要自暴自棄，而要另外尋找更合適的書作為再次攀越這本書的階梯。

⑧沒能養(yǎng)成閱讀習慣的人，不妨從現在開始行動。即使不能以書為友，也應對閱讀的好處有所了解，對愛書人、讀書人保持尊敬。對于文字、書籍、讀書人，我們中國人歷來都是尊敬的。在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔。對這些保持必要的尊敬，本身就是對文化的尊敬，是一種修養(yǎng)。

⑨對于已經養(yǎng)成閱讀習慣的人，無論大人還是孩子，都要提高標準。讀書也是思維與智力的體操。如果不能讀一些有挑戰(zhàn)性的書、能夠刺激自我超越的書，就很難有真正的成長。跳一跳才能摘智慧之果。同時還要注意讀書方法，“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，在朱子24字讀書法中，熟讀精思是最主要的內容。囫圇吞棗、不求甚解，是很難真正把握書中精髓的，正如飲食，只有細嚼慢咽才能有補于身體。

⑩以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，必然創(chuàng)造新未來。

【閱讀練習】

1.第⑥段畫線句“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”在文中的意思是? ? ? ? ? ?。

2.下列對中心論點表述最恰當的一項是（? ）

A.閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。

B.偉大的書，本身就同時擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。

C.閱讀讓我們的心靈有一個安身立命之所，獲得歸屬感，同時擁有“心力量”，創(chuàng)造新未來。

D.閱讀，是為了尋找另外更合適的書作為再次攀越這本書的階梯。

3.下面兩段文字，哪一段放在第⑧段畫線句后更合適？請具體闡述。

甲：據《燕京舊俗志》載：“污踐字紙，即系污蔑孔圣，罪惡極重，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛、不孝父母同科罪。”

乙：民國高僧印光大師曾言：“字為至寶，遠勝金珠，人由字智，否則愚癡。世若無字，一事莫成，人與禽獸，所異唯名。”

4.“③—⑥”與“⑦—⑨”的順序能否互換，請說明理由。

【參考答案】

《有詩，就有了美的鑰匙》

1.示例：①我喜歡詩，喜歡讀詩、寫詩。②我喜歡詩，喜歡與詩相伴的時光。③我喜歡在生活中讀詩、聽詩。④美好生活不能沒有詩。

2.示例：①在街坊鄰居閑聊間聽詩。②在懲罰里聽詩。③在門聯(lián)、門楹上聽詩。

3.示例：因為在懲罰中我感受到了詩歌之美，懂得了領悟與反省，懂得了敬重生命，有了精神寄托，懂得了應該持有豁達的人生態(tài)度。

4.示例：①我認為，音樂是美的鑰匙。音樂能讓人在淺唱高歌中放飛心靈，獲得美的享受。②我認為，書法是美的鑰匙。在橫豎撇捺的書寫中，我感受到了流動的美，懂得了做人的道理。

《在閱讀中擁有“心力量”》

1.對于同樣的閱讀內容，不同的讀者，閱讀結果各不相同（閱讀看法、觀點和感受不同）。

2.C

3.甲段文字更合適，甲段文字表述了人們對字紙的尊敬，與畫線句論述的內容相符合，而乙段文字側重論述字對人們的重要性，所以不合適。

4.不能，“③—⑥”論述了閱讀的意義，“⑦—⑨”論述了閱讀的態(tài)度與方法，先認識到閱讀的意義，而后端正態(tài)度，掌握方法，這符合人們認知事物的客觀規(guī)律。