文/朱夢璐,江蘇大學京江學院
鎮江是一所文化底蘊濃厚的歷史文化名城。鎮江在古時被稱為“潤州”。著名詩人王安石面對著鎮江美好的景色曾寫下“春風又綠江南岸,明月何時照我還”膾炙人口的詩句。但是我認為,鎮江除了景色吸引人之外,他的三國文化和儒文化也在千年的傳承中保留了下來。在三國文化不為人們所熟知的同時,儒文化也不被太多人知曉。鎮江的三國文化和儒文化是鎮江人民世代相承的、與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式。
陳亮《龍川集》:“京口連崗三面,而大江橫陳。江傍極目千里,其勢大約如虎之出穴,而非若穴之藏虎也。昔人以為京口酒可飲,兵可用。而北府之兵為天下雄,蓋其地勢然耳?!边@些說的是鎮江獨特的地理形式。正是因為鎮江獨特的地域個性,在三國初,吳才能夠生存與發展,與劉(備)之聯盟,與曹魏之抗拒。鎮江留下了遍地“三國”遺跡,走到哪里都能咀嚼到三國文化。世人都知北固山山上山下的甘露禪寺、狠石、試劍石、溜馬澗、相婿樓、祭江亭遺跡,山半還有太史慈墓、魯肅墓。有了歷史,必然需要去傳承發展。于是鎮江部分從事三國研究的愛好者在1992年12月15日成立了鎮江市《三國演義》學會,為鎮江文化的繁榮和旅游資源的開發做出了巨大貢獻。同時江蘇大學文法學院也于2014年成立了江蘇大學《三國演義》研究中心,為傳承發展三國文化貢獻了一份力量。鎮江博物館曾舉辦“節日展風采”系列專題文化活動,其中三國文化進行了一系列的展示。政府在宣傳三國文化同時,對于鎮江有著深厚感情的學者們也對鎮江三國文化進行了整理,并發表,出書。如王玉國 李德柱老師的《三國名城鎮江》,這使更多的人了解鎮江對的三國文化!
鎮江除了三國文化之外,儒文化也是一大亮點。被鎮江秀麗的景色吸引而來的名人大家不下少數,辛棄疾的“何處望神洲?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠,不盡長江滾滾流!”,蘇軾的“江山如此不歸山,江神見怪警我頑。 其中值得一談的就是鎮江的朱氏宗祠以及朱熹文化館。眾所周知,朱子是儒學的集大成者,其后世子孫于南宋晚期開派于鎮江,繁衍至今。儒里朱氏宗祠于2008年被評為鎮江市市級非物質文化遺產。儒里的朱氏宗祠雖然經歷過沒落殘敗,但是還是在鎮江的歷史中熠熠生輝,如今經過修繕的宗祠作為景點對外開放,讓更多人來了解儒里,了解鎮江,了解鎮江儒文化的傳承和發展。
鎮江在傳承和保護三國文化和儒文化時不可避免的出現了一些問題,主要表現在:
人們常說鎮江真山真水,“三面翠環起伏,一面大江橫陳”。的確,鎮江最出名的就是金山,焦山,南山以及北固山,大家也知道北固山的甘露寺劉備招親,可是又有多少人知道吳大帝孫權構筑的鐵甕城,北固山的魯肅墓和太史慈墓,丹陽的練湖和孫堅高陵以及儒里的朱氏宗祠呢?我認為主要的原因就在于政府部門對于三國文化和儒文化的重視程度不夠,如果政府部門足夠重視,那么不會連鎮江人都不知道這些地方。一個城市的歷史文化應該是為這個城市的人民所熟知的,并且這個城市的人民為之自豪的。
鎮江的三國文化和儒文化歷史悠久,源遠流長。但卻在宣傳上出現了問題。鎮江有句話叫做“東邊一個臭蛋,西邊一座鬼城”,“臭蛋”是指鎮江“巨蛋”,“鬼城”是指鎮江“三國城”。這里的三國城是指在1994年建成對外開放的人造景觀。據當時報道三國城在不作為景點對外開放之后,滿目荒涼,相婿廳、觀景樓、閱兵臺、斷頭臺、算亭等一大批景點都已埋身過人高的蒿草荊棘叢中,進門都已無路。三國城在1994年開放之后,當年共接待游客10萬人次,但由于當年決策、選址、宣傳的失誤,第二年就開始一片蕭條,此后逐漸就斷了人煙,最后消失在大家眼中。建造三國城的初衷旨在弘揚三國文化,讓更多的人了解鎮江的三國文化??墒侨龂堑乃〗o了我們一個血淋淋的教訓,光有景點不夠,也要多加宣傳。同樣的,儒文化在宣傳方面的力度也不夠,作為一個儒里人,朱氏宗祠盡管修繕的再完美,但沒有人欣賞也是一種悲哀。在我看來很大一方面的問題就是缺少宣傳,宣傳不到位,致使民眾對文化遺產保護的意識不強,了解不多。
鎮江是國家歷史文化名城,擁有豐富的資源優勢。但鎮江在文化旅游資源的開發和人文精神塑造方面缺乏深人的挖掘,文化遺產的資源優勢尚未充分轉化為經濟優勢,支持旅游發展的人文核心作用發揮不夠。我們要深入挖掘鎮江歷史文化的時代內涵,讓古老文化真實再現。 我們要將文化遺產與旅游結合,例如儒里的大型祭祀活動和三國文化的劇場,都可以形成固定的模式,長此以往的保持下去。
文化遺產的保護和傳承并不是一蹴而就的,也不是僅憑個人力量就能做到的。我們要進一步貫徹落實國務院辦公廳《關于加強我因非物質文化遺產保護工作的意見》和《非物質文化遺產法》的精神,正確有效的保護鎮江的三國文化和儒文化,讓更多人知道和發現文化遺產的魅力。這樣富有濃郁鎮江特色三國文化和儒文化成為鎮江“閃亮的名片”。