古老與新生 會(huì)通以超勝
——“當(dāng)代與傳統(tǒng)：中國文化國際影響力生成”暨中國文化國際傳播研究院第九屆年會(huì)綜述

王 欣

2018年11月30日，由北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院、會(huì)林文化基金與《中國文化國際傳播》（ICCC）雜志社聯(lián)合主辦的“當(dāng)代與傳統(tǒng)：中國文化影響力生成”國際論壇暨中國文化國際影響傳播研究院第九屆年會(huì)在北京師范大學(xué)京師學(xué)堂舉行。本次論壇邀請了來自中國、美國、俄羅斯、法國、瑞士、印度、巴西、澳大利亞、新加坡等國家和地區(qū)的高校和科研、出版機(jī)構(gòu)共五十余位學(xué)者出席，大會(huì)共有百余位參會(huì)人員展開研討。

基于對2016年國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國文化國際影響力的生成研究”的深入落實(shí)，同時(shí)本著探尋國際傳播廣度、追求文化理論深度的研究宗旨，此次國際會(huì)議分為上午的主論壇，下午的三個(gè)圓桌論壇以及“三極文化對話”共三個(gè)重要研討環(huán)節(jié)。在主論壇和圓桌論壇中，與會(huì)者的發(fā)言圍繞中國文化國際影響力的傳播符號與路徑、中華文化發(fā)展的多樣性和多元性、中華文化正統(tǒng)性的繼承與轉(zhuǎn)變、國際新形勢下中國文化的傳播方式、中國文學(xué)與電影在國際傳播中的現(xiàn)狀與困境、中國傳統(tǒng)文化的傳播動(dòng)能、世界視角下的文化與市場對話的可能性、“看中國”項(xiàng)目與人類命運(yùn)共同體的開拓性等議題，為追求理論創(chuàng)新的中國文化國際影響力生成研究提供了富有建設(shè)性的意見與建議。“三極文化對話”則立足于“第三極”文化理論，主要圍繞人類命運(yùn)共同體視閾下的新型全球化文化觀進(jìn)行了深入研討。

一、中國文化的傳統(tǒng)資源與國際影響力生成

對中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀資源的深入反思關(guān)系到中國文化自身的角色定位與發(fā)展自信，這既是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)性理論研究，更是構(gòu)建國際交流和影響力的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。北京大學(xué)博古睿講席教授安樂哲通過對“學(xué)以成人”概念的援引，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化的反哺，使我們重新發(fā)現(xiàn)儒家倫理學(xué)中“人”的概念的豐富涵義。北京體育大學(xué)曹衛(wèi)東教授提出，當(dāng)今世界的狀態(tài)是“再相對化”和“再中心化”，而對中國傳統(tǒng)文化來說，真正揚(yáng)棄工具理性的方式在于完成自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在實(shí)際運(yùn)用中彰顯價(jià)值。

對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵問題的深入研究為“中國文化影響力生成”的實(shí)踐與落實(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的保障。中國美術(shù)館吳為山館長從雕塑藝術(shù)中提煉文化價(jià)值觀，認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要一點(diǎn)是將中國文化的價(jià)值體現(xiàn)出來，最終使中國文化成為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一種共有價(jià)值。巴黎東方語言文化學(xué)院白樂桑教授提出要從受眾接受的角度研究漢語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，從而更好地讓中國的語言和文化“走出去”。北京市委宣傳部梅松副巡視員從文化實(shí)操的角度闡述了中國文化的傳承與發(fā)展，提出北京應(yīng)該在對外文化傳播中發(fā)揮自己的作用。瑞士蘇黎士大學(xué)東方學(xué)院洪安瑞教授在于堅(jiān)詩歌這一文學(xué)視閾下對語言的極限進(jìn)行研究，說明中國傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代漢語詩歌的相同點(diǎn)，并將其落實(shí)為詩歌的語義與物質(zhì)生態(tài)相結(jié)合的狀態(tài)。中國傳媒大學(xué)曾慶瑞教授認(rèn)為，鐵路貨運(yùn)不僅改變世界貿(mào)易格局，更是在進(jìn)行文化傳播事業(yè)。俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院傅樂吉教授針對19世紀(jì)朝鮮的中國山水畫與俄國地圖的關(guān)系，揭示了制圖術(shù)中呈現(xiàn)出的朝、俄、中三國文化的相互交織。北京師范大學(xué)資深教授黃會(huì)林闡發(fā)了作為傳統(tǒng)資源的中國文化的當(dāng)代價(jià)值。針對當(dāng)代社會(huì)的各類問題，黃會(huì)林進(jìn)一步充實(shí)了“和”的當(dāng)代意義，提出世界多樣文明的對話與融合是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。

二、中國文化的多樣表達(dá)與國際影響力拓展

圓桌論壇分別圍繞中華文化與全球影響力、中國文學(xué)與電影國際影響力以及“看中國”的美學(xué)表達(dá)與國際影響力等三個(gè)方面展開。

第一圓桌論壇集中探討中國文化影響力的傳播方式、文化“走出去”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型以及世界文化形態(tài)與中國文明的關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究心孟建教授明確了跨文化傳播當(dāng)中的分層傳播理論，嘗試以對傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的綜合性運(yùn)用來增強(qiáng)中國文化全球影響力的傳播。中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院隋巖教授從符號傳播的角度提出了“強(qiáng)符號”的概念，以此實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所色音研究員針對旅游業(yè)市場，提出既要繼續(xù)重視其對傳統(tǒng)文化的促動(dòng)作用，也要警惕“人文環(huán)境的污染”。北京師范大學(xué)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化推廣研究中心呂韶鈞教授認(rèn)為武術(shù)的國際推廣需要運(yùn)用“柔傳播”策略。《求是》雜志社文化編輯部閆玉清副主任的發(fā)言內(nèi)容針對中國價(jià)值和人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)以及中國形象展現(xiàn)，認(rèn)為要以文服人，也要以文“化”人。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所博士后邵磊梳理了從明清到現(xiàn)代中國這段歷史中韓國人對中國的認(rèn)識，由此揭示了中華正統(tǒng)的認(rèn)識論轉(zhuǎn)變。暨南大學(xué)歷史系李春堯助理研究員對“和諧”思想進(jìn)行了概括，認(rèn)為“天”“人”之間可發(fā)生感應(yīng)，中國哲學(xué)的“天人說”的基礎(chǔ)由此得以建立。西安交通大學(xué)管理學(xué)院博士后劉偉奇關(guān)注消費(fèi)文化和中國制造之間的矛盾，即中國的品牌需要西方認(rèn)可方能增值，認(rèn)為國貨的傳播與流變充滿變化與張力。

第二圓桌論壇集中討論影視與文學(xué)視閾下的文化影響力。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院高玉教授認(rèn)為，當(dāng)下文學(xué)的繁榮不代表消費(fèi)與傳播意義上的繁榮，建立流暢健全的海外傳播和消費(fèi)市場機(jī)制是解決中國文學(xué)傳播問題的重要途徑之一。北京師范大學(xué)社會(huì)管理研究院蕭放教授提出國家形象建構(gòu)需要充分調(diào)動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)資源。中國傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)期刊中心張國濤教授認(rèn)為中國電視文化從過度娛樂化轉(zhuǎn)向再度意識形態(tài)化，有四個(gè)特質(zhì)：媒體性、藝術(shù)性、意識形態(tài)性和產(chǎn)業(yè)性。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院田卉群教授以《戰(zhàn)神紀(jì)》和《阿修羅》為例，討論了在世界范圍內(nèi)中國文化影響力面臨的困境。北京語言大學(xué)中華文化研究院李瑞卿教授立足中國古典文學(xué)，重新審視“人文精神”以及中國文化所蘊(yùn)含的理性和科學(xué)性，主張發(fā)掘符合時(shí)代性的中國文化。北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院劉江凱副教授針對中國當(dāng)代文學(xué)海外傳播的相關(guān)問題，認(rèn)為必須在原始資料的基礎(chǔ)上回歸文學(xué)本身，利用當(dāng)代文學(xué)的知識體系做系統(tǒng)研究。北京師范大學(xué)文學(xué)院劉詩宇博士討論了劉震云作品的翻譯及海外的評論和介紹，指出文學(xué)形式的本土性和世界性會(huì)對作品走向世界起到重要作用。斯洛伐克考門斯基大學(xué)東亞研究所孫漢田博士認(rèn)為將來中國的海外詩社有可能跟歐洲文化結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)世界性。

第三圓桌論壇集中討論“看中國”項(xiàng)目的視覺表達(dá)與國際影響力，涉及影視學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及傳播學(xué)等學(xué)術(shù)視角。溯源式的視角有助于更深地理解中國作為世界文化角色的歷史與現(xiàn)實(shí)。來自巴西、澳大利亞、新加坡、印度的四位學(xué)者與五位中國學(xué)者從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、作品與作者、肯定與反思、當(dāng)下與未來、問題與發(fā)展等方面展開研討。與會(huì)專家就作品中的民族志傾向、敘事結(jié)構(gòu)與文化親和力、由中國文化價(jià)值所體現(xiàn)的普適價(jià)值體系、在地親歷性對文化體驗(yàn)的保護(hù)等問題進(jìn)行了充分的學(xué)術(shù)交流。

三、古老的新生：“三極文化對話”的內(nèi)涵與啟示

2009年，“第三極文化”由北京師范大學(xué)黃會(huì)林教授與紹武教授聯(lián)袂提出。這一新穎的理論概念受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，逐漸顯示出深邃的理論意蘊(yùn)和思想能量，成為當(dāng)代文化、文藝發(fā)展的重要思想理論成果。與會(huì)專家探討了全球化背景下跨文化傳播的歷史、現(xiàn)狀與問題，分析了其中的碰撞與沖突，思考了世界文化多元化發(fā)展道路，為基于新媒介的“第三極文化”跨文化傳播實(shí)踐提供理論支持，共謀“第三極文化”的發(fā)展路徑。

會(huì)議主持北京師范大學(xué)京師特聘教授向云駒指出，“第三極文化”理論中的“三極”依托全球化背景，相對于“逆全球化”概念，中國“一帶一路”倡議的實(shí)施是對“再全球化”的實(shí)踐。基于此，“三極對話”對談嘉賓主要圍繞以下幾個(gè)方面展開對談與研討：在什么狀態(tài)下可以討論文化影響力？何以具備真正的影響力？影響力的關(guān)鍵要素是什么？影響力是如何生成的？

安樂哲教授認(rèn)為中國并沒有勉強(qiáng)東亞國家接受中國文化，是后者主動(dòng)將其納入自身。因此，“第三極文化”理論的提出關(guān)系到對人類命運(yùn)共同體下新型全球化問題的深入思考，而這種理論將會(huì)伴隨全球化的整體進(jìn)程。“第三極文化”是一個(gè)新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化概念，更準(zhǔn)確地說，這是一種基于國家間文化關(guān)系的國家間性概念。白樂桑教授認(rèn)為忽略語言的功能性將有可能導(dǎo)致文化間溝通受阻，繼而影響中國文化的傳播方式和效率。另外，白樂桑教授提到“第三極文化”中一門極具獨(dú)特性的學(xué)問和藝術(shù)——書法，認(rèn)為從語言學(xué)的角度來講，與“書法”相比，國外受眾更容易接受“書道”或“書意”這種表達(dá)。這使我們認(rèn)識到在國際文化交流中需要關(guān)注語言模式的調(diào)整。高玉教授從中國文學(xué)的現(xiàn)狀談起，認(rèn)為總體上中國文學(xué)在世界范圍的傳播力和認(rèn)可度仍不理想，這涉及外國人看中國文學(xué)、研究中國文學(xué)到喜好中國文學(xué)的多層接受關(guān)系等問題。因此，作為“第三極文化”的一個(gè)重要分支，中國文學(xué)的國際傳播和影響力生成值得持續(xù)關(guān)注與研究。蕭放教授則立足民俗學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)重視神話功能，因?yàn)樗鼈兪敲褡逅囆g(shù)的重要寫照。這是“第三極文化”從中國走向世界舞臺特殊而珍貴的文化意象。

四位嘉賓的研討對“第三極文化”的內(nèi)涵和外延做了更進(jìn)一步的闡釋與充實(shí)，他們共同夯實(shí)了“第三極文化”理論中對文化歷史和文明傳統(tǒng)的研究，并以此再次驗(yàn)證了“第三極文化”的邏輯起點(diǎn)，是突出中國文化的獨(dú)特性，為世界文化格局貢獻(xiàn)價(jià)值。

結(jié) 語

本屆論壇論題具有前沿性、豐富性、創(chuàng)新性，與會(huì)人員的討論深入、熱烈、學(xué)術(shù)含量高。概括起來有以下四點(diǎn)：首先，該論壇主題廣泛，涉及影視學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，發(fā)言者均有切實(shí)的理論依據(jù)和學(xué)術(shù)成果，在推動(dòng)中國文化“走出去”的時(shí)代吁求下，起到重要的借鑒作用；其次，多主題、多層次、多維度、多專業(yè)背景的跨文化對話，促進(jìn)了與會(huì)專家間的學(xué)術(shù)交流，對深入理解中國文化國際影響力的現(xiàn)狀與未來具有較為全面的啟示和引領(lǐng)作用；第三，不同國家、不同省市高等院校、科研機(jī)構(gòu)與一線電影工作者之間的文化對話，使得各自的研究成果更好地凝聚并提升為政府的智庫資源，是文化與智慧的整合與提煉。最后，整個(gè)論壇話題都較為緊密地圍繞和論證了“第三極文化”的學(xué)術(shù)價(jià)值和可操作性，專家們的研討共同賦予“第三極文化”以更長久的理論意義和實(shí)踐活力。