構(gòu)建新時代社會主義核心價值體系
——以共產(chǎn)主義為視角

邱 仁 富

(上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444)

馬克思主義的崇高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人肩負(fù)實現(xiàn)這一理想的使命。共產(chǎn)主義既是理想又是在社會主義實踐中最終形成的。過去講社會主義核心價值體系更多地立足當(dāng)代中國實踐，力圖解決中國實踐過程中特別是改革開放進(jìn)程中價值觀念變遷所帶來的思想領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的問題，通過社會主義核心價值體系的培育鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。從這一意義上說，過去講社會主義核心價值體系具有“被動式”味道，即立足現(xiàn)實需要，而缺乏對共產(chǎn)主義理想的整體性思考，因而，共產(chǎn)主義的價值追求在目前的社會主義核心價值體系架構(gòu)中難以得到更加鮮明的顯現(xiàn)，在某種程度上說，甚或存在“缺場的尷尬”。因此，新時代社會主義核心價值體系是從“被動式”轉(zhuǎn)向“主動式”的頂層設(shè)計，意味著要從人類命運(yùn)共同體的整體高度來建構(gòu)一套核心價值體系，進(jìn)行整體規(guī)劃、頂層設(shè)計，描繪和刻畫出走向共產(chǎn)主義的核心價值體系，從而為共產(chǎn)主義運(yùn)動提供價值引領(lǐng)。

中國共產(chǎn)黨的歷史使命及其責(zé)任擔(dān)當(dāng)決定了新時代社會主義核心價值體系不囿于國內(nèi)場域，必將把眼光投射到人類總體發(fā)展趨勢和人類命運(yùn)共同體上，從人類命運(yùn)的整體高度來把握。從這個意義上說，新時代社會主義核心價值體系一方面要樹立共產(chǎn)主義信仰，另一方面要體現(xiàn)共產(chǎn)主義的價值追求，并且要展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為共產(chǎn)主義運(yùn)動提供價值指引，從這個角度去建設(shè)新時代社會主義核心價值體系或許更符合新時代中國與世界的復(fù)雜相互性。

一、共產(chǎn)黨人的崇高使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義

2018年是馬克思誕辰200周年，亦是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。學(xué)術(shù)界展開了一系列富有成效的研究，對推進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》的研究具有重要意義。然而，如果從共產(chǎn)黨人的使命視角去理解《共產(chǎn)黨宣言》則更有利于當(dāng)前推進(jìn)黨的建設(shè)、社會建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)，特別是有利于推進(jìn)“不忘初心、牢記使命”主題教育。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅對資本主義、無產(chǎn)階級、全球化和資本等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了精辟闡釋，還對共產(chǎn)黨人的使命進(jìn)行了精辟闡釋。共產(chǎn)黨人應(yīng)該肩負(fù)什么樣的使命？至少體現(xiàn)在以下三個方面：一是共產(chǎn)黨人肩負(fù)“代表運(yùn)動的未來”的使命。“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來”[1]434。這闡明了共產(chǎn)黨人不僅要為工人階級眼前的利益進(jìn)行奮斗，還要代表運(yùn)動的未來，承擔(dān)未來社會運(yùn)動的使命。二是共產(chǎn)黨人肩負(fù)教育工人的使命。“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[1]434。共產(chǎn)黨人要積極灌輸資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對立的意識，喚起無產(chǎn)階級的革命意識和革命意志。三是共產(chǎn)黨人要在現(xiàn)實斗爭中爭取團(tuán)結(jié)的力量，反對現(xiàn)存制度。“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”“努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]435。這里主要闡釋了共產(chǎn)黨人的行動要聯(lián)合全世界民主政黨，反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度。以上三個方面就其奮斗目標(biāo)而言，最終是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨人作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的重要代表力量，自成立起就樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想并自覺肩負(fù)起這一使命。習(xí)近平在多種場合中談到共產(chǎn)黨人的使命和黨性問題時指出：“我們共產(chǎn)黨人錘煉黨性，首要的就是堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。”[2]4在談到共產(chǎn)黨人的理想時指出：“革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”[2]142-143在談到共產(chǎn)黨人的奮斗時指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進(jìn)。革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”[2]34習(xí)近平從不同角度來闡釋共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，并以此理想作為黨的奮斗目標(biāo)和動力來源。

由此可以看出，共產(chǎn)黨人自始至終都強(qiáng)調(diào)要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并以此為奮斗目標(biāo)。黨的十九大報告對中國共產(chǎn)黨的歷史使命提供了更加明確的要求，表明新時代社會主義核心價值體系也應(yīng)該體現(xiàn)這個初心和遠(yuǎn)大理想。講清楚中國價值的國際意義就必須要充分闡釋好新時代社會主義核心價值體系的國際意義和人類命運(yùn)共同體的價值訴求、闡釋好中國共產(chǎn)黨為人類作出新的更大貢獻(xiàn)的價值內(nèi)涵。因此，構(gòu)建新時代社會主義核心價值體系應(yīng)該要體現(xiàn)共產(chǎn)主義的核心要素和基本價值取向。

二、共產(chǎn)主義的多維理解及其價值意蘊(yùn)

馬克思在批判資本主義基礎(chǔ)之上揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，提出了共產(chǎn)主義設(shè)想并立足唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，從而使共產(chǎn)主義從空想走向科學(xué)。

如何理解共產(chǎn)主義？有學(xué)者認(rèn)為：共產(chǎn)主義理想具有漫長的歷史淵源并經(jīng)歷過許多不同的歷史形態(tài)。共產(chǎn)主義理想作為原始人類的種族記憶和集體無意識，始終潛藏于文明人類的心靈深處；作為文明社會初期人們的歷史回憶，被安放在原始社會末期的黃金年代；作為幻化的目標(biāo)因素，滲透性地潛存于宗教天國的向往中并被扭曲；作為社會想象和文學(xué)描繪的理想圖景，被安放在文明社會的邊緣地帶；作為西歐先進(jìn)民族的現(xiàn)實要求，被拉回到文明社會的中心舞臺；作為一個新的社會形態(tài)，被安放在資本主義社會之后，并成為現(xiàn)實的社會主義革命的目標(biāo)；作為人類社會終極性的理想境界，被安放在人類社會發(fā)展的遙遠(yuǎn)未來并成為社會主義建設(shè)與發(fā)展的最終目標(biāo)[3]。共產(chǎn)主義站在資本主義基礎(chǔ)之上至少可以理解為作為一個新的社會形態(tài)和人類社會終極性的理想境界的兩種形態(tài)。一般而言，筆者可以把共產(chǎn)主義理解為以下三種形式：

(1)作為一種理想信念的共產(chǎn)主義。人總是要有一點精神的，猶如一個國家、一個民族不能沒有靈魂一樣，表征人在世間既要追求物質(zhì)意義也要追求精神意義。我們經(jīng)常說“理想信念高于天”，人民有信仰、國家有力量和民族有希望等都體現(xiàn)了理想信念。理想信念不管對個人還是社會、國家而言，都是至關(guān)重要的，這是一個“總開關(guān)”的問題。總開關(guān)正確了，后面的事情才好辦，總開關(guān)出了問題，后面事情辦得再好也會失去方向。共產(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義作為一種理想，主要是以此為精神動力，推動革命實踐活動。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把共產(chǎn)主義作為理想追求，以共產(chǎn)主義為理想信念指引中國革命和建設(shè)。鄧小平曾經(jīng)意味深長地說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[4]在整個中國革命歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的隊伍在物質(zhì)匱乏、武器落后的情況下，如何取得革命勝利，其中，很重要的一條在于有了共產(chǎn)主義信念，這是支撐中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕斗爭中屹立不倒的精神食糧，也是指引中國革命勝利的精神法寶。為此，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”[2]326。改革開放40多年來的偉大實踐證明，堅持共產(chǎn)主義的信念是指引中國改革不迷失方向的重要燈塔，也是照亮中國人民在深化改革中不忘初心、牢記使命的燈塔。因此，作為一種理想信念的共產(chǎn)主義，主要是為中國革命、建設(shè)、改革以及走向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程提供精神指引。

(2)作為一種社會形態(tài)的共產(chǎn)主義。它主要立足于“三形態(tài)說”和“五形態(tài)說”，特別是依據(jù)“五形態(tài)說”來描述共產(chǎn)主義并進(jìn)行研究闡釋，《共產(chǎn)黨宣言》指出：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件[5]53。共產(chǎn)主義被認(rèn)為是人類最美好的社會，是人類未來社會的理想追求。盡管學(xué)術(shù)界存有爭議，但是對共產(chǎn)主義社會的追求是共識，人們對美好生活的向往始終是存在的，這種向往的重要表達(dá)就是共產(chǎn)主義社會。有學(xué)者指出：共產(chǎn)主義社會的性質(zhì)和它在人類歷史中的地位決定了它自身的發(fā)展是一個極為漫長的歷史過程。根據(jù)馬克思主義觀點，共產(chǎn)主義社會并不是人類歷史的終結(jié)，而是真正的人類歷史的開端。從進(jìn)入共產(chǎn)主義社會時起，人類才自覺地創(chuàng)造自己的歷史，人們也才真正過上符合人性的社會生活。而共產(chǎn)主義之前的社會不過是真正的人類歷史的史前時期，是一個預(yù)備的階段。在人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會之后，人類歷史將向著未來展開極其廣闊的發(fā)展空間[6]。作為一種社會形態(tài)，共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的真正的解放、開啟人的自由發(fā)展的新階段，即“真正的人類歷史的開端”。但是，共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，而是要經(jīng)歷漫長的實踐才能實現(xiàn)，因而，共產(chǎn)主義至少可以區(qū)分為兩個階段，即資本主義社會之后的社會形態(tài)和在一定時期與資本主義并行的社會形態(tài)。進(jìn)而言之，作為一種社會形態(tài)的共產(chǎn)主義，指稱兩個階段：一是跨越“卡夫丁峽谷”的社會主義，這種社會主義不是建立在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，而是沒有經(jīng)過資本主義“分娩陣痛”下從封建社會直接過渡到社會主義社會階段，這個形態(tài)的社會主義與資本主義并行，它們之間是一個你中有我、我中有你并長期較量的過程，期間它們會有沖突、較量和并行發(fā)展，有激烈的武裝沖突，有和平演變的驚天陰謀(有的社會主義國家甚至因此遭受巨大災(zāi)難)，也有兩者的交流交融。二是作為經(jīng)歷了資本主義社會之后的社會主義，其最大特點是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的社會主義。“在共產(chǎn)主義理想的歷史方位問題上有一個矛盾：一方面它是下一個社會形態(tài)，是緊接著資本主義社會之后的形態(tài)，甚至是在一定時期與資本主義相并行的形態(tài)；另一方面它又是最終的理想社會，具有終極目標(biāo)的屬性。這二者在時間跨度上的位置是不同的。作為前者，它突出強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)主義理想的近期性以及它的實現(xiàn)的迫切性和現(xiàn)實性；而作為后者，它突出強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)主義理想的遙遠(yuǎn)性和終極性。這兩者看似矛盾，但又相互聯(lián)系，缺一不可”[3]。這兩個階段由于時間跨度比較大，其價值追求和價值目標(biāo)顯然有一定的差異性，即是說，與資本主義形態(tài)并行的價值訴求除了相互吸收、相互借鑒之外，還有一個不可回避的意識形態(tài)考慮，是資本主義的價值觀與社會主義的價值觀的較量問題。毫無疑問，從意識形態(tài)角度看，資本主義與社會主義并行，但是未必能相向而行。社會主義在與資本主義平行過程中要保持社會主義的主動性和獨立性，而不能消解社會主義的意識形態(tài)和奮斗目標(biāo)。從這個意義上說，社會主義在實踐過程中要創(chuàng)構(gòu)自己的核心價值體系，才能面對強(qiáng)勢西方價值的滲透和吞噬。

然而，馬克思、恩格斯所處的時代還沒有出現(xiàn)社會主義國家，他們對共產(chǎn)主義的預(yù)測和描繪僅僅是一種宏觀上的勾勒，不可能有詳細(xì)的描述。“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”[7]。從馬克思、恩格斯的一些論述中，我們可以了解他們對共產(chǎn)主義的描述，比如消滅私有制，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[1]414，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”[1]416等。根據(jù)馬克思主義的闡釋，共產(chǎn)主義主要有以下特征：物質(zhì)財富極大豐富、精神境界極大提高，各盡所能、按需分配，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展等。

(3)作為一種社會運(yùn)動的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是干出來的。人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史[5]14。共產(chǎn)主義既是一種理想信念又是一種運(yùn)動，是人類歷史上一場反對剝削、反對壓迫、追求人類自由解放的偉大運(yùn)動，習(xí)慣稱之為“共產(chǎn)主義運(yùn)動”。共產(chǎn)主義運(yùn)動主要是描述世界各國為推翻剝削階級而開展的一種社會運(yùn)動，其最終目的是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)過了100多年來的實踐，特別是經(jīng)歷了第一國際、第二國際和第三國際運(yùn)動的發(fā)展，開辟了人類社會發(fā)展的新方向。共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)歷了長期曲折的過程，艾思奇曾經(jīng)把共產(chǎn)主義運(yùn)動理解為3個50年：第1個50年是馬克思、恩格斯反對機(jī)會主義的時期，那時是資本主義自然形成時期以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的準(zhǔn)備時期。第2個50年是從1898年開始到1948年結(jié)束，這是資本主義的衰亡時期以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動、無產(chǎn)階級革命開始勝利的時期。1949年之后是第3個50年[8]。盡管第3個50年經(jīng)歷曲折，甚至可以說隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受重創(chuàng)，使共產(chǎn)主義運(yùn)動墜入低谷。盡管共產(chǎn)主義運(yùn)動歷經(jīng)曲折，但是在人類革命運(yùn)動史上卻留下了燦爛的歷史。改革開放以來，中國開辟中國特色社會主義道路，推動共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入了新階段。經(jīng)過40多年的快速發(fā)展，取得舉世矚目的巨大成就，形成了中國特色社會主義道路，為人類擺脫貧困、追求美好生活提供了中國方案。因此，作為一種社會運(yùn)動的共產(chǎn)主義，表明共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不是靠敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，必須要經(jīng)歷長期的艱苦卓越的偉大斗爭，在偉大實踐中不斷為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供動力支撐。

總而言之，以上三種形態(tài)的共產(chǎn)主義都在價值方面具有吁求。作為一種理想信念的共產(chǎn)主義，要求新時代社會主義核心價值體系體現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，因為社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)建設(shè)中最核心的東西，如果這個最核心的價值體系不能體現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念，則在一定意義上說，核心價值體系的站位還不夠高，在頂層設(shè)計上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)；作為一種社會形態(tài)的共產(chǎn)主義，新時代社會主義核心價值體系則要體現(xiàn)出理想社會的價值追求，諸如人的自由而全面發(fā)展的價值，各盡所能、按需分配的價值要求，展現(xiàn)出實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的強(qiáng)大價值力等；作為一種社會運(yùn)動的共產(chǎn)主義，作為與資本主義并行的社會主義，目前的價值觀提煉中存在共通性，即在詞語方面具有共通性，如民主、自由和公正等。但是，作為資本主義社會之后的社會主義的價值，在新時代社會主義核心價值體系需要得到體現(xiàn)。使新時代社會主義核心價值體系更加能夠展現(xiàn)出邁入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的價值體系，展現(xiàn)社會主義強(qiáng)大生命力的價值體系。

三、以共產(chǎn)主義信仰塑造新時代社會主義核心價值體系

樹立共產(chǎn)主義信仰是中國共產(chǎn)黨人最本質(zhì)的價值追求。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”[9]。這是一個靈魂的問題，一個政黨、一個社會和一個國家必須要有靈魂，才能走向光明的未來。

1．新時代社會主義核心價值體系要樹立共產(chǎn)主義信仰

為什么新時代社會主義核心價值體系要樹立共產(chǎn)主義信仰？主要有兩點考慮：一是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的力量不斷增長。社會主義國家包括中國、越南和朝鮮等國家發(fā)展很快，社會主義的力量在全球得到更加充分的顯現(xiàn)，社會主義的力量從原來蘇東劇變的“低迷”狀態(tài)中走了出來，經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動基本上已經(jīng)從“低谷”中走了出來，以一種嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。國際社會對馬克思主義的研究不斷深入，對馬克思主義的理解和認(rèn)同的人也不斷增加，總體來說，社會主義發(fā)展已經(jīng)取得了很好的勢頭，而且不斷展現(xiàn)出社會主義旺盛的生命力，這就是說新時代社會主義核心價值體系要有頂層設(shè)計，統(tǒng)籌共產(chǎn)主義發(fā)展的兩個階段來建構(gòu)新時代社會主義核心價值體系。二是新時代邁入社會主義強(qiáng)國新征程。從2006年初次提出了社會主義核心價值體系，至今已有十幾年的發(fā)展歷程，在這十幾年的進(jìn)展中，中國成為世界不可或缺的重要力量，越來越走近世界舞臺的中央。2020年全面建成小康社會之后，中國將全面開啟社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，力爭在2035年建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這就需要建構(gòu)與這個時代相匹配的核心價值體系。從這個意義上說，新時代社會主義核心價值體系要整體考慮中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國過程中的價值體系，增強(qiáng)中國價值洞察未來國際國內(nèi)社會發(fā)展的研判力和預(yù)測力。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的最崇高理想，是自成立以來就確定了的奮斗目標(biāo)。“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。……如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實實在在努力”[2]142-143。經(jīng)過40多年的改革開放，盡管人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，極個別領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念淡化、信仰蛻變，他們對共產(chǎn)主義理想失去了追求的動力，甚至認(rèn)為管好現(xiàn)在比未來更重要，著眼現(xiàn)實虛化未來導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部在改革的洪流中失去自我、失去黨性，最終被歷史所淘汰。因此，不能因為漫長的過程就放棄，不能因為艱難而放棄這一理想，這是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱。為此，我們要不忘初心、牢記使命，就是堅守共產(chǎn)主義的偉大理想，這些理想都應(yīng)該在社會主義核心價值體系中得到充分體現(xiàn)。由此，新時代社會主義核心價值體系必須要樹立共產(chǎn)主義信仰。

2.立足共產(chǎn)主義構(gòu)建新時代社會主義核心價值體系，要站在人類更高層次上解決人類未來社會的價值引領(lǐng)問題

立足共產(chǎn)主義構(gòu)建新時代社會主義核心價值體系，要站在人類更高層次上解決人類未來社會(如智能社會)的價值引領(lǐng)問題。未來社會充斥著不確定性，如何對未來社會的發(fā)展進(jìn)行價值規(guī)范或預(yù)判，防范社會風(fēng)險，關(guān)乎人類未來社會的發(fā)展。隨著人工智能的快速發(fā)展，人與智能機(jī)器人之間的相互關(guān)系更加緊密，智能機(jī)器人對人類發(fā)展所帶來的不確定因素將有可能給人類的生存帶來極大風(fēng)險。因此，如何從價值層面上進(jìn)行頂層設(shè)計，防止因無限制地開發(fā)智能機(jī)器人而最終對人類造成災(zāi)難性后果。或許，人工智能不但是人類歷史上“最大的事件”，還有可能是“最后的事件”，人工智能的發(fā)展可能“預(yù)示著人類的滅亡”。即使超級智能本身沒有扭曲的價值觀和邪惡的動機(jī)，但如果某一組織或個人研發(fā)、掌握了類似的超級智能，不負(fù)責(zé)任地濫用技術(shù)，以實現(xiàn)自己不可告人的目的，后果也將是災(zāi)難性的。就此而言，人類正處在一個決定前途和命運(yùn)的緊要關(guān)頭[10]。對未來社會的研判毫無疑問要與人工智能聯(lián)系起來，人工智能深層次地改變?nèi)祟惿鐣旧恚诮o人類社會發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的危機(jī)。很多學(xué)者擔(dān)憂，人工智能發(fā)展最終會導(dǎo)致人類的消亡。如果人類這個自然發(fā)展過程中的偶然產(chǎn)物在進(jìn)一步的進(jìn)化中被自己所制作出的更適于生存的“活體”所超越和淘汰，那么生活的意義問題不恰恰可以用達(dá)爾文主義的方式得到解答嗎？而人類與恐龍的滅亡方式之不同僅僅在于，后者為自然所滅，前者為自己所滅，于是前者在宇宙發(fā)展史上獲得了大于后者的地位，僅此而已，豈有他哉[11]!這或許不是杞人憂天，面對這把“雙刃劍”，人類必須要為未來命運(yùn)著想，人工智能發(fā)展與人類命運(yùn)共同體有著更為緊密的聯(lián)系，人工智能與人類命運(yùn)的相互性構(gòu)成了未來社會發(fā)展的重要旋律。因此，中國價值的研究，尤其是新時代社會主義核心價值體系的研究，應(yīng)該在這個方面有所考慮、有所回應(yīng)。

馬克思說“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”[12]。新時代建構(gòu)社會主義核心價值體系對理解資本主義、封建主義的價值觀提供一把鑰匙。縱觀人類歷史，資本主義社會代替封建社會，除了生產(chǎn)力的優(yōu)越性之外，從價值觀角度看，資本主義提出了超越封建社會的價值觀，如自由、民主、平等和博愛等，在當(dāng)時確實走在時代的前列，能夠引領(lǐng)時代發(fā)展，從這個意義上說，資本主義優(yōu)越于封建社會是不言而喻的。同樣，社會主義代替資本主義，不僅要在生產(chǎn)力發(fā)展、制度優(yōu)勢方面，更要在價值觀方面建構(gòu)比資本主義更為優(yōu)越的價值觀，形成一種令人向往的價值，為人們提供價值引領(lǐng)。

毋庸置疑，社會主義核心價值體系不僅具有自我辯護(hù)、自我闡釋和自我論證的能力，還必須要有批判過去一切社會的功能和引領(lǐng)社會未來發(fā)展的能力。為此，要在繼承現(xiàn)有社會主義核心價值體系合理性基礎(chǔ)之上，推動社會主義核心價值體系的功能轉(zhuǎn)向，即從自我辯護(hù)中轉(zhuǎn)向價值自信，從對抗性走向引領(lǐng)性，從跟跑走向引跑。長期以來，社會主義核心價值體系主要是承載兩種功能：一方面是對內(nèi)，我們的價值觀往往具有自我辯護(hù)性、自我闡釋性和自我論證性功能，這里主要解決社會主義核心價值體系如何凝聚人心、引領(lǐng)社會發(fā)展的價值導(dǎo)向問題；另一方面是對外，主要是針對資本主義意識形態(tài)滲透的對抗性功能。社會主義核心價值體系的提出，在一定程度上是因為我們看到了西方價值觀的步步緊逼以及全方位的滲透的局勢。因而，社會主義核心價值體系具有防護(hù)社會主義、抵御資本主義價值觀入侵的功能。這兩種功能在過去具有合理性，發(fā)揮了積極作用。但是，新時代社會主義核心價值體系不僅要承載上述功能，還必須要形成超越資本主義價值觀的一種價值體系，站在人類命運(yùn)共同體的高度來思考。唯有這樣，新時代社會主義核心價值體系才能真正為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國服務(wù)、為人類文明進(jìn)步事業(yè)服務(wù)。

得出這樣結(jié)論的根據(jù)在于黨的十九大報告，黨的十九大報告旗幟鮮明地指出：中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命[13]57-58。中國共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗，以為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)為使命，彰顯了社會主義意識形態(tài)的國際凝聚力和引領(lǐng)力。從黨的一大到黨的十九大，盡管期間經(jīng)歷風(fēng)雨，甚至遭受挫折，但是，共產(chǎn)黨人的崇高理想始終是一以貫之的。這種理想就是為人類進(jìn)步事業(yè)、為人類文明作出貢獻(xiàn)。新時代要有一種新的精氣神來建設(shè)意識形態(tài)，要有一種新的精神面貌來談意識形態(tài)，要形成一種道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的良好狀態(tài)。

3.新時代社會主義核心價值體系為共產(chǎn)主義運(yùn)動提供中國的價值方案

共產(chǎn)主義不僅是一種信仰、一種理想社會，還是一場偉大運(yùn)動。共產(chǎn)主義運(yùn)動是在社會主義偉大斗爭中實現(xiàn)的。構(gòu)建新時代社會主義核心價值體系要緊緊圍繞人類進(jìn)步事業(yè)、圍繞共產(chǎn)主義運(yùn)動不斷貢獻(xiàn)精神力量和價值力量，特別是不斷貢獻(xiàn)中國價值的力量。進(jìn)而言之，新時代社會主義核心價值體系要站在共產(chǎn)主義高度全盤考慮社會主義意識形態(tài)的總體布局，新時代更加凸顯中國為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動作出新的貢獻(xiàn)。即是說，要從世界社會主義500年的發(fā)展歷程中總體把握社會主義意識形態(tài)建設(shè)，要從人類文明進(jìn)程中去把握社會主義意識形態(tài)，在不斷推動世界的自由和解放發(fā)展中貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

新時代社會主義核心價值體系為“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[13]10。2017年12月1日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實[14]。這一方面要積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，在不斷建構(gòu)人類命運(yùn)共同體過程中體現(xiàn)新時代社會主義核心價值體系的吸引力，在推動人類共同發(fā)展、協(xié)同發(fā)展過程中“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[13]25。另一方面，要積極構(gòu)建人類共同價值。人類命運(yùn)共同體必然要建構(gòu)人類共同價值，中國要成為人類共同價值的倡導(dǎo)者和推動者，始終堅定不移地堅持國際公平正義、自由平等，積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主和自由等價值觀，使中國價值日益為人類共同價值的刻畫和重塑貢獻(xiàn)力量。