□張曉軍(烏魯木齊高新技術開發區(烏魯木齊市新市區)教研室 新疆 烏魯木齊 830000)
習近平總書記在黨的十九大報告中強調,“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”以中國民族傳統體育文化為代表的中華傳統文化,是中華民族自強不息的民族精神的重要象征,是中國寶貴的物質文化、精神文化資源。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出,“將優秀傳統文化教育貫穿于國民教育始終”。
然而,我國現階段的體育教育在此方面仍然凸顯出諸多不足。第一,對于民族傳統體育藝術資源的歷史發展脈絡的挖掘不夠充分,相關的文獻學、歷史學、考古學研究重視不夠,教學過程中片面化,更多局限于技巧上,而忽視其身后的文化內涵。第二、在民族傳統體育藝術理論研究過程中,亦突顯出諸多空白領域,現有研究成果急需豐富,深化。第三,在民族傳統體育藝術資源的傳承和推廣過程中,顯得動力不足,特別實在教育領域,諸多重要的民族傳統體育活動并未在中小學以及高校中普及。筆者將針對以上諸多問題,以空竹這一民族傳統體育活動為例,對其推廣的可行性進行分析,以期在“新時代”中,民族傳統體育文化資源不僅能夠成為增強國人體質的體育活動,更應該成為振興民族精神,增強文化自信的重要動力。
空竹,作為我國典型的民族傳統體育藝術資源,因其物美價廉,對場地資源要求不高,深受人民群眾的喜歡,特別是該運動集“表演、娛樂、競技、健身”四位一體,技巧多樣,具有很高的藝術價值。抖空竹作為我國民族傳統文化之一,已成功入選第一批國家級非物質文化遺產名錄,作為非物質文化遺產,它的傳承應通過社會教育和學校教育的途徑,使其后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區尤其是青少年當中得到繼承和發揚。
空竹,因其特殊的外形,民間又稱之為“地鈴”、“空鐘”、“風葫蘆”。抖起來時“嗡嗡作響”,又被稱為“抖嗡”。空竹是中國民族傳統體育活動之一,擁有悠久的歷史。根據考古發掘,在新石器時代,就已經產生了木陀螺,這被認為是空竹的早期雛形。在新石器時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中,就出土了木陀螺,而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。后來,為延長陀螺的旋轉時間,人們改用鞭子抽擊這些木制或陶制陀螺;再后來,改用竹制陀螺,并在上面開口利用空氣沖擊發出哨聲,即“鳴聲陀螺”,后來“鳴聲陀螺”漸漸有了“空竹”的別稱。傳說中最早的關于空竹的文獻記載要追溯至東漢末年,即曹植所做的《空竹賦》。有說法說,此賦已佚。然而筆者參考《曹子建集》,沒有發現任何蛛絲馬跡,因此這顯然不算是值得確信的根據。寧可說是一些空竹愛好者的附會,或是“崇古”情緒在作祟。
目前,最可靠的史料還要追溯至明朝,《帝京景物略?春場》中記載了與空竹有關的民謠,制作工藝,以及游戲規則。根據劉侗、于奕的記述,“楊柳兒活,抽陀螺。楊柳兒青,放空鐘”這一民謠正描述的空竹這一運動,同時,我們還可以將陀螺與空竹建立出某種聯系,這與河姆渡時期發現的木陀螺作為空竹前身或是不同玩法這一結論顯然有著某些契合點,筆者不欲在此探討過多。
到了清朝,空竹的制造工藝和游戲規則更加成熟,從廟會集市到宮廷,可謂不論平民百姓,還是帝王之家,空竹已經成為當時社會喜聞樂見的一項運動。此時,玩法花樣迭出,使得空竹作為休閑娛樂活動的同時,更增加了藝術價值和觀賞性。清朝時期關于空竹的文獻記載較前朝更為豐富,如李虹若的《朝市叢載》和孫殿起的《琉璃廠小志》,像《玩空竹》這樣的詩歌民謠也反映出清朝空竹運動的巔峰狀態。
對民族傳統體育藝術資源的理論性研究,亟待需要重視起來,當前學術界以政策性研究為主,更多關注民族傳統體育藝術資源開發和師資隊伍培養的現狀、價值、對策等,不過已經有越來越多的學者注意到民族傳統體育藝術資源作為文化載體的重要意義,對出現的體育文化熱和文化表達方面進行深入的探討,還有不少學者從基本定義入手,進行區分定性。總之,民族傳統體育藝術理論不僅需要相關體育理論的完善,學術界更應該從其他學科領域,諸如民族學、社會學、藝術學、文化等,對民族傳統體育藝術資源進行分析,以推廣民族傳統體育,發揮其最大的價值。但目前權威期刊的眾多關于空竹開發研究具有代表意義的文章里,從文化和社會學的視角對空竹的應用進行了深入探討,為空竹發展提供了更加深厚的思想力量和理論支撐,也對空竹的運動宣傳具有積極意義。也看到許多有關空竹文化的文章缺乏新意,信息滯后甚至是重疊,這些存在的問題,有待進一步進行甄別和研究,此外在空竹器械設計、空竹競賽規則、以及空竹美學等其他藝術領域的研究都有所涉及,但論文的總體數量少,質量遍低,各個領域的研究缺乏全面系統的研究。
空竹游戲一般稱為抖空竹,也叫抖空鐘、抖空箏、抖嗡子,江南又稱之為扯鈴。不過,一般大都簡稱為“空竹”。是中國漢族傳統文化苑中一株燦爛的花朵。流行于全國各地,天津、北京及遼寧、吉林、黑龍江等地尤為盛行。
抖空竹運動可以促進四肢運動的協調性和運動能力,在抖空竹運動過程中,肩關節,肘關節,腕關節,膝關節以及頸部都同時協調配合運動,從而促進全身血液循環,提高四肢的協調能力,而且還可以提高四肢的靈敏性和柔韌性;抖空竹時,眼睛注視空竹旋轉的變化,放映給大腦準備完成各種動作,雙眼和腦神經不斷受到刺激和鍛煉,眼球不停的轉動,從而起到提高視力的作用;在做抖空竹的花樣技巧中,能促進人的大腦發育,提高機能,尤其是青少年經常參加此項活動效果最佳,可增強精神集中的能力,有助于提高學習成績。
抖空竹作為我國傳統雜技表演的重要項目,參與人員在進行運動的時候,就能充分展現出這項運動的藝術性,巧、變和奇是重點。在抖空竹的時候,講究運動技巧的多樣性和嫻熟以及不同招式的奇特新穎。在抖空竹的“巧”、“變”、“奇”運動追求過程中,空竹運動的藝術性便開始逐漸體現了。空竹作為一門體育藝術,有機融合了力量、形式、技術,同時還有節奏、均衡、對稱、比例、和諧的一種統一。對于參與者來說,是一種協調身心和健康休閑的休閑方式。運動者也通過全身性的協調,把內在的精神驅動力完全展現出來,獲得自信、得到鼓舞,從而能夠以更加無窮的創造力去完成更加高難度動作,使這項運動的藝術性和娛樂性提升到一個更高度境界。
在參與到抖空竹這項體育運動過程中,首先是需要對其進行認識和了解,這個過程中,人的身體素質、精神意志、動作技能都得到鍛煉和教育,同時也是對傳統民族體育文化的一種弘揚和學習。在參加這項體育活動中,運動人員之間相互切磋,能夠獲得十分愉悅的心理體驗、心智開啟、意志磨練的過程,共同進步,積極進取的體育競爭意識得到體現。
抖空竹在中國民族文化淵源中既古老又新鮮,是深得人民大眾喜愛的一種集娛樂性,健身性,技巧性,靈活性,表演性于一體,同時又具有收藏價值的物品,無論是作為玩具,還是作為體育器材,空竹都可稱得上上佳之物,它同武術一樣,應該加以挖掘整理,繼承和發展。
民族傳統體育藝術作為中華民族充滿文化底蘊的寶貴資源,理應得到傳承并造福社會。SWOT分析法,即態勢分析法,就是將與研究對象密切相關的各種主要內部優勢、劣勢和外部的機會和威脅等,通過調查列舉出來,并依照矩陣形式排列,然后用系統分析的思想,把各種因素相互匹配起來加以分析,從中得出一系列相應的結論,而結論通常帶有一定的決策性。對空竹這一民族傳統體育藝術資源進行開發的內在優勢、劣勢,外部威脅與機遇進行分析,通過對其辯證、全面的研究,提出相關建議,為空竹推廣提供系統的理論的支持。
首先,就其優勢而言,空竹作為一項傳統體育項目,毫無疑問,有著重要的體育價值。第一,空竹能夠舒緩壓力,讓心靈放松,有助于培養訓練者的協調能力,陶冶情操,對心理放松、調節和疏導有重要作用。第二,空竹具有很高的藝術價值,在清朝,空竹的受眾以及花樣兒玩法達到新的高潮,鷂子翻身、飛燕入云、響鴿鈴等多姿多彩的招式不僅極具表演價值,更是讓觀眾賞心悅目。另外,空竹物美價廉,在民國時期便開始商品化,出現很多老字號品牌,如劉海牌、壽星牌等暢銷海內外。空竹作為休閑健身活動,無需固定的場地和硬件設施,只需要一片空地,便可施展技藝,因此成為眾多活動中的最便捷的放松方式;
其次,就其劣勢而言,空竹作為傳統文化,面臨傳承的問題。特別是在當代中國,對民族傳統體育藝術文化宣傳程度的不夠,普及程度不高顯然制約了空竹的發展。傳統技藝和花式需要傳承和創新,老一輩傳承人卻鮮有人問津,導致技藝的失傳。教育資源的短缺已是一個不爭的事實,由于缺少師資,很多學校難以開展空竹教育,不少學校只能帶領入門,而繼續培養挖掘已成問題。不僅如此,空竹的歷史文化層面的教育缺失,發展與交流提高的平臺匱乏,導致空竹的人文性與技巧性的斷裂;
第三,就其機遇而言,當前國家重視培養“文化自信”,對中國傳統文化特別是民族傳統體育藝術資源的開發給予政策性支持。在教育上,主管教育部門的相關政府單位陸續下發文件,傳達出將繼承發揚民族傳統體育藝術資源與國民教育結合的希望。不僅如此,社會上的傳統文化熱潮亦能推波助瀾,奠定了民族傳統體育藝術資源推廣的群眾性基礎;
最后,在民族傳統體育藝術資源的推廣過程中,難免會出現威脅和挑戰。(1)開發過程中需要堅守原則,不僅要因地制宜,更要具有發展眼光。不能過度開發或全盤照收;(2)對傳統體育藝術資源的開發需要謹慎,避免破壞式開發,堅持適度原則,完善監管體系,科學合理開發。
綜上,民族傳統體育藝術資源的開發不是小事,不能小看或低估。在開發過程中,必須要堅守保護、發揚原則。同時,需要提高相關民族傳統體育藝術資源的知名度,擴大其經濟效益和社會效益。在培養文化自信,共建人類文明共同體的時代,民族的就是世界的,繼承和發揚民族傳統體育藝術資源,不僅有利于增強中國文化軟實力,更能代表中國為世界體育藝術事業的建設添磚增瓦。