把握時(shí)代脈搏、書(shū)寫(xiě)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、鑄造時(shí)代經(jīng)典
——“四川新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”會(huì)議綜述

■ 本刊編輯部

2019年5月14日至16日，由四川省作家協(xié)會(huì)主辦、《星星》詩(shī)刊承辦的“四川新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”在成都市金堂縣召開(kāi)，來(lái)自全省40多位實(shí)力詩(shī)人共聚一堂。省委宣傳部文藝處處長(zhǎng)朱霖，省作協(xié)黨組成員、秘書(shū)長(zhǎng)張淥波出席活動(dòng)。會(huì)議由四川省作協(xié)副主席、《星星》詩(shī)刊主編龔學(xué)敏主持。會(huì)議就當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的諸多問(wèn)題，新時(shí)代詩(shī)歌的內(nèi)涵與要求，新時(shí)代詩(shī)歌表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，新時(shí)代詩(shī)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娴膯?wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的探討。

一、對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的問(wèn)題的呈示

對(duì)于新的議題的思考不能不立足于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。在正式討論新時(shí)代詩(shī)歌之前，多位詩(shī)人就談到了當(dāng)前詩(shī)歌存在的如過(guò)度私人化、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、格局狹小等問(wèn)題。

李平認(rèn)為：“我們大多數(shù)詩(shī)人似乎喪失了對(duì)當(dāng)下生活現(xiàn)場(chǎng)的感知能力，忽視甚至無(wú)視日新月異的社會(huì)變動(dòng)成為了詩(shī)寫(xiě)常態(tài)，大多數(shù)詩(shī)作所呈現(xiàn)的生活經(jīng)驗(yàn)與情感狀態(tài)，不僅毫無(wú)時(shí)代氣息，而且還在不斷地重復(fù)前人甚至古人。筆墨與時(shí)代的疏離，導(dǎo)致詩(shī)歌越來(lái)越小眾化、自?shī)驶@也極大地局限了詩(shī)歌語(yǔ)言的修辭與創(chuàng)新能力。”

周世通表示，新中國(guó)成立70周年以來(lái)，經(jīng)典偉大的作品呈現(xiàn)還不夠多，其主要原因是當(dāng)下的寫(xiě)作者遠(yuǎn)離生活，缺乏熱情和激情。他由此想到早期的革命根據(jù)地，創(chuàng)作出了很多膾炙人口的偉大作品，如《義勇軍進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》《白毛女》等全國(guó)人民傳唱熱捧、且鼓舞人心，具有時(shí)代特征、時(shí)代烙印的紅色經(jīng)典。而當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作中，一些詩(shī)人脫離時(shí)代，脫離生活，遠(yuǎn)離大眾，不食人間煙火，完全沉淪在小我寫(xiě)作中，沒(méi)有寫(xiě)出真正具有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品。

馬培松提到，當(dāng)前的詩(shī)歌在一定程度上存在著情感危機(jī)，在所謂的“語(yǔ)不驚人死不休”掩蓋下的狂言雷語(yǔ)、怪力亂神的實(shí)質(zhì)上的感情貧血、責(zé)任缺失現(xiàn)象值得警惕。

蕭融對(duì)詩(shī)歌異常繁榮的表象下存在泥沙俱下的現(xiàn)象表示遺憾。她說(shuō)：“有的詩(shī)歌越來(lái)越娛樂(lè)化，玩技巧比關(guān)注現(xiàn)實(shí)的多，虛空不接地氣，導(dǎo)致與讀者脫節(jié)。”蕭融認(rèn)為這并非讀者儲(chǔ)備不夠，而是詩(shī)人的責(zé)任，如果對(duì)詩(shī)歌沒(méi)有敬畏之心，就成了褻瀆。

黎均平還特別談到了當(dāng)前散文詩(shī)創(chuàng)作中存在以下問(wèn)題：“偏”(偏離主旋律、主基調(diào))、“小”(格局狹小、格調(diào)低沉)、“狹”(題材狹、生活狹、技法狹)，作者寫(xiě)作中存在取悅迎合媒體，機(jī)械模仿效仿權(quán)威，疏離時(shí)代與人民，以自我為中心等問(wèn)題，需要詩(shī)人實(shí)現(xiàn)從“介入”到“深入”，從“淺嘗”到“深植”，從“小我”到“大我”的突破。

二、對(duì)“新時(shí)代”詩(shī)歌內(nèi)涵的多維探索與深層分析

在這次會(huì)議上，在場(chǎng)詩(shī)人們討論最多、最熱烈的話題無(wú)疑是關(guān)于“新時(shí)代詩(shī)歌”及其衍生出的其他諸如詩(shī)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，新時(shí)代詩(shī)歌的內(nèi)涵，新時(shí)代詩(shī)歌的創(chuàng)作要求，新時(shí)代詩(shī)歌的意義何在等論題。在座詩(shī)人一致認(rèn)為，新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)立足新時(shí)代的新經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，反映新時(shí)代出現(xiàn)的新題材、新元素、新情緒、新現(xiàn)實(shí)，將個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)與人類的普遍情感經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，寫(xiě)出能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的詩(shī)歌。

（一） 時(shí)代之“新”與詩(shī)歌之“新”

毫無(wú)疑問(wèn)，新時(shí)代詩(shī)歌這一概念的出現(xiàn)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程是分不開(kāi)的。改革開(kāi)放四十年以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展等各方面取得了舉世矚目的成就，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)從來(lái)都是詩(shī)歌創(chuàng)作繞不開(kāi)的一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合也是中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)的傳統(tǒng)。此次會(huì)議中，多位詩(shī)人積極探討了新時(shí)代詩(shī)歌的社會(huì)語(yǔ)境，由此而引申出關(guān)于新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)如何有效有力地記錄、反映現(xiàn)實(shí)等方面的問(wèn)題。

童光輝對(duì)新時(shí)代的特征作了全面的概括。他說(shuō)：“新時(shí)代是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勵(lì)精圖治、革故鼎新，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。新時(shí)代的‘新’表現(xiàn)為時(shí)局之新、境界之新、功業(yè)之新。新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)重構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，延續(xù)中華偉大文脈，重塑偉大國(guó)家形象，重寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)人偉大心靈史，詩(shī)人要?jiǎng)?chuàng)作出具有嶄新格局的‘大詩(shī)歌’。”童光輝談到，所謂“大詩(shī)歌”，其中的內(nèi)涵有三個(gè)方面，一是“正大之詩(shī)”，它要回到以人民為中心的創(chuàng)作軌道上來(lái)，回到對(duì)真與善的本質(zhì)追求上來(lái)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中汲取詩(shī)情畫(huà)意，用人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)滋養(yǎng)創(chuàng)作。“大詩(shī)歌”的第二個(gè)內(nèi)涵即審美之詩(shī)，詩(shī)歌要追求和諧、完整、統(tǒng)一。其三是筑夢(mèng)之詩(shī)，新時(shí)代詩(shī)歌是與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、能夠反映歷史巨變、發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音和振奮民族精神的偉大作品。

麥笛認(rèn)為多元、守正、開(kāi)放、創(chuàng)新是新時(shí)代的基調(diào)，這也給這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌提供了從技術(shù)到內(nèi)容更寬泛的可能。陳小平認(rèn)為信息化、市場(chǎng)化、全球化是整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的大的時(shí)代特征。廖淮光結(jié)合自己的生活閱歷談到，新時(shí)代就是生產(chǎn)力的全面發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的逐漸飽和，鄉(xiāng)村振興的深入，社會(huì)生活更加多元、快捷、立體等等。

呂歷認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代都有自己的新。每個(gè)時(shí)代都具有相對(duì)獨(dú)立的精神樣貌——精氣神、真善美、正負(fù)值。他說(shuō)，文藝是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)、溫度計(jì)和牽引力，文藝最能生動(dòng)呈現(xiàn)時(shí)代的性靈、氣象、風(fēng)采。每個(gè)時(shí)代都是一部史詩(shī)，擁有不同的經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)境和經(jīng)典。新時(shí)代必有新經(jīng)驗(yàn)、新語(yǔ)境、新經(jīng)典。如何抒寫(xiě)時(shí)代，如何有效鞭撻假丑惡、弘揚(yáng)真善美、消解負(fù)作用、釋放正能量，是每個(gè)詩(shī)寫(xiě)者無(wú)法疏離或繞開(kāi)的課題，它涉及到每個(gè)詩(shī)寫(xiě)者的認(rèn)知、修為、格局。把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)有效地外化為時(shí)代能量，把時(shí)代律動(dòng)有效地內(nèi)化為個(gè)體語(yǔ)境，多出精品力作，當(dāng)是每個(gè)詩(shī)寫(xiě)者畢生的修煉。同時(shí)他充滿熱情地講到，進(jìn)入新時(shí)代，漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作充滿了鑄就“高峰”的無(wú)限可能性，新的偉大的時(shí)代也必將譜寫(xiě)出新的偉大詩(shī)篇。詩(shī)寫(xiě)者應(yīng)當(dāng)不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，重振旗鼓再出發(fā)、再創(chuàng)新。

（二）對(duì)詩(shī)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)奶接?/h3>

在座詩(shī)人有感于時(shí)代的變化以及新中國(guó)成立以來(lái)取得的多方面成就，同時(shí)有感于百年新詩(shī)發(fā)展至今的曲折道路及其取得的豐碩成果，一致認(rèn)為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人們要肩負(fù)起身上的責(zé)任和重?fù)?dān)，要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近時(shí)代，把握好主觀想象的尺度，真誠(chéng)地體驗(yàn)生活，真切關(guān)注國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)，如此才能更好地寫(xiě)出具有大格局的詩(shī)歌。

陳小平認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代高度，把握時(shí)代脈搏、抒寫(xiě)時(shí)代精神。同時(shí)，也要堅(jiān)守詩(shī)歌的藝術(shù)高地，純潔文字、創(chuàng)造語(yǔ)言、升華靈魂，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，要善于將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槿祟惞灿畜w驗(yàn)，把握住時(shí)代的特點(diǎn)、痛點(diǎn)、敏感點(diǎn)，積極反映這個(gè)時(shí)代的需要以及我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的期待、向往和憧憬。蔣曉青表達(dá)了類似的看法，她強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代不是一味地贊揚(yáng)，作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人，在歌頌時(shí)代的偉大繁榮的同時(shí)，也要敢于觸碰時(shí)代的痛點(diǎn)，她說(shuō)，“所謂宏大深刻的作品，其實(shí)是清醒的看見(jiàn)了疼痛、深刻的反思而生化出來(lái)的愛(ài)和眷戀。”由此寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌才是真正有溫度、能打動(dòng)人的優(yōu)秀詩(shī)歌。

倪宏偉、周蒼林、高仁斌、黎陽(yáng)等詩(shī)人也表達(dá)了相似的看法。除此之外，他們還強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)進(jìn)入詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，要真正走進(jìn)生活、感受生活。倪宏偉表示，詩(shī)人要勇于突破小我的情懷和格局，用善于發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的眼睛去感悟、去抒寫(xiě)，打破固化封閉的自我。周蒼林強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代詩(shī)歌需要詩(shī)人真切感受和領(lǐng)悟發(fā)生在我們身邊的新變化新觀念，用創(chuàng)新的思想和敏銳的眼光去思考和詩(shī)意呈現(xiàn)那些具有時(shí)代特征的新物象。高仁斌說(shuō)：“創(chuàng)造語(yǔ)言之美，是詩(shī)歌的藝術(shù)追求，而提煉人類情感，是詩(shī)歌的文本使命。只有全身心地融入和體察時(shí)代發(fā)展，才能發(fā)現(xiàn)新時(shí)代之美，創(chuàng)作出人民群眾滿意的作品。” 黎陽(yáng)說(shuō)：“詩(shī)人應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，抒寫(xiě)帶有生命體溫的詩(shī)歌。要站在時(shí)光之河的新起點(diǎn)，以強(qiáng)烈的文化、文本自信，緊跟歲月潮流，反映民心，展現(xiàn)時(shí)代特征的詩(shī)歌作品。通過(guò)真實(shí)、真誠(chéng)的時(shí)代書(shū)寫(xiě)，來(lái)喚起讀者在情感上的共鳴。”藍(lán)曉梅、鄧太忠、趙曉夢(mèng)等詩(shī)人還談到，作為新時(shí)代的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)者，要真切關(guān)注民族、國(guó)家和人類的命運(yùn)。

彝族詩(shī)人阿爐·蘆根和羌族詩(shī)人王明軍談到了少數(shù)民族詩(shī)歌的創(chuàng)新問(wèn)題。阿爐·蘆根說(shuō)：“彝族詩(shī)人的文本觸角要大膽地回到現(xiàn)實(shí)，回到內(nèi)省時(shí)刻，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，用少數(shù)民族詩(shī)人獨(dú)特的視角觀照新時(shí)代，從而融入新時(shí)代大家庭，積極促進(jìn)傳統(tǒng)的真氣與新時(shí)代的地氣交相貫通，創(chuàng)作出呈現(xiàn)獨(dú)特氣韻、傳揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)的優(yōu)秀作品。”王明軍說(shuō)：“作為一名少數(shù)民族詩(shī)人，新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)在繼承民族性書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，用新視角在新的時(shí)代視野中找尋新的語(yǔ)境。同時(shí)，更要注重于情感世界、精神世界的新發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)的新情感，新精神。”

李自國(guó)有感于中國(guó)輝煌的詩(shī)歌成就說(shuō)到：“中國(guó)既是一個(gè)文明古國(guó)，更是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，一部中國(guó)文學(xué)史從某種意義上說(shuō)就是一部中國(guó)詩(shī)歌史。中國(guó)文學(xué)發(fā)源于詩(shī)，發(fā)展于詩(shī)，發(fā)達(dá)于詩(shī)。詩(shī)歌是靈魂的火焰，是我們生命中的千山萬(wàn)水，中國(guó)詩(shī)歌過(guò)了漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的路，才進(jìn)入到今天的新時(shí)代，作為一個(gè)多年在《星星》詩(shī)刊崗位上工作的副主編，置身于新時(shí)代的詩(shī)歌大潮當(dāng)中，更應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)自己的把關(guān)意識(shí)、守土意識(shí)，不斷推出有筋骨、有深度、有情懷，經(jīng)得起時(shí)間淘洗的精品力作，詩(shī)人是社會(huì)的良心，是人類的母親和搖籃。作為一個(gè)詩(shī)人，我們更要自覺(jué)地站在時(shí)光之河的新起點(diǎn)，面對(duì)新形態(tài)下的新詩(shī)創(chuàng)作，要用新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，去抒寫(xiě)新題材，揭示新現(xiàn)實(shí)，記錄新詩(shī)境。要永無(wú)止息地去追求真理，堅(jiān)守正義，終身善待詩(shī)歌，敬畏詩(shī)歌。”

敬丹櫻也講到，新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)詩(shī)歌充滿敬畏，她說(shuō)：“新時(shí)代詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)要把握住時(shí)代的脈息，抒寫(xiě)大地，抒寫(xiě)自然，抒寫(xiě)躬身于大地的人物個(gè)體與群像，記載他們的悲歡與命運(yùn)，用個(gè)性化的語(yǔ)言在時(shí)代背景下發(fā)聲，寫(xiě)出烙印鮮明，觸及心靈的作品。”

（三）對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作容易陷入的誤區(qū)的警惕

印子君強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作不能流于表面，他說(shuō)：“書(shū)寫(xiě)新時(shí)代，絕非簡(jiǎn)單配合、草率陪襯、隨意應(yīng)付，否則就會(huì)流于表皮化、表淺化、表面化，就無(wú)法具體、具象、具化。唯有沉下去、臥下去、貼下去，才能對(duì)新時(shí)代進(jìn)行深層呼應(yīng)、深刻領(lǐng)悟、深邃呈現(xiàn)，最終讓‘我’抵達(dá)‘我們’，匯入社會(huì)群體，在新時(shí)代大坐標(biāo)下突顯出全新的‘我’的閃光點(diǎn)。”

干海兵認(rèn)為，以往的詩(shī)歌過(guò)多地把“現(xiàn)實(shí)性抒寫(xiě)”“時(shí)代抒寫(xiě)”局限在意識(shí)形態(tài)的概念化上，從而讓詩(shī)歌作品高蹈虛空、脫離了生活和群眾。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，應(yīng)該善于從翻天覆地的社會(huì)變革中，找到生動(dòng)的具有強(qiáng)烈象征意味的抒寫(xiě)對(duì)象，不管宏大還是微小，它都有明確的時(shí)代指向意義。

曾鳴同樣表示，由于過(guò)去“假大空”的影響，許多詩(shī)人對(duì)主旋律寫(xiě)作仍心有余悸，并由此帶來(lái)發(fā)現(xiàn)遲鈍與審美疲勞。要破解這一難題，首先要破除舊觀念，用真誠(chéng)之心貼近新時(shí)代，使之成為“我們的新時(shí)代”，寫(xiě)出“我們的詩(shī)”。只有用心走進(jìn)新時(shí)代，才能與時(shí)代共振，與人民共情，也才能更加敏銳地捕捉生活中的感動(dòng)和詩(shī)意。

郭毅基于對(duì)百年新詩(shī)取得的巨大成就和當(dāng)前詩(shī)歌復(fù)雜的詩(shī)歌環(huán)境，他談到了，詩(shī)人要有鑒別詩(shī)歌真?zhèn)蔚哪芰Γ獜淖晕业母≡曛谐恋硐聛?lái)，用詩(shī)歌去書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)與真實(shí)，以大悲憫大情懷大道德大仁愛(ài)等傳統(tǒng)精神，把這個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)、悲與歡、惡與善、丑與美，通過(guò)艱苦的思考，以睿智的筆觸深入作品內(nèi)部，挖掘出啟迪人、打動(dòng)人的情感，寫(xiě)出不一樣的優(yōu)秀作品。

李斌從把握住時(shí)代精神的角度分析，新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作的重點(diǎn)應(yīng)落在時(shí)代上，把握住時(shí)代精神，才能夠創(chuàng)作出符合新時(shí)代新的藝術(shù)要求的詩(shī)歌，否則，所謂的創(chuàng)新就只是形式的新，精神向度就會(huì)留于生活表面。他舉例說(shuō)，當(dāng)下對(duì)苦難的抒寫(xiě)就是運(yùn)用各種藝術(shù)手法寫(xiě)苦難本身，容易讓精神淪為偽抒情，缺少面對(duì)苦難、戰(zhàn)勝苦難的勇氣、決心、信心。新時(shí)代詩(shī)歌需要充滿力量的作品。

亞男認(rèn)為寫(xiě)作是一個(gè)人最內(nèi)心的事，作品呈現(xiàn)的是自己所想所思，但當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，我們不是在復(fù)制自己，就在復(fù)制別人的作品。創(chuàng)作意在“創(chuàng)”，“創(chuàng)”的意義在于發(fā)現(xiàn)。只有深入到時(shí)代的血脈里，才可以同時(shí)代共呼吸，寫(xiě)出具有時(shí)代意義的作品。只有某種事物觸動(dòng)了內(nèi)心，才能寫(xiě)出好的、個(gè)性化的作品。

時(shí)代的變化不僅僅表現(xiàn)在時(shí)代環(huán)境的巨變上，同時(shí)也鮮明地表現(xiàn)在不同代際的人的生活方式及精神狀態(tài)上，對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于詩(shī)歌的理解和認(rèn)識(shí)，也是對(duì)于新時(shí)代詩(shī)歌的新的極有意義的一次思考。

任皓談到，作為改革開(kāi)放后成長(zhǎng)的一代，對(duì)于80、90、00后來(lái)說(shuō)，信息化時(shí)代的快節(jié)奏與物質(zhì)豐富的現(xiàn)實(shí)生活使得年輕一代在獲得空前便利的“物質(zhì)享受”同時(shí)，也在失去“精神深潛”，幸福感和滿足感在減少，焦慮感和空虛感在增長(zhǎng)。年輕一代的詩(shī)歌創(chuàng)作中，有些詩(shī)歌在題材和表達(dá)上只流于表面，寫(xiě)詩(shī)成為一種“流行物”或是“時(shí)尚標(biāo)簽”，而失去了詩(shī)歌的“精神性”。由此她認(rèn)為對(duì)于年輕一代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，精神性對(duì)生命鼓舞生氣是非常重要的。詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該保持對(duì)詩(shī)歌的敬畏，不只是對(duì)見(jiàn)證現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)守，還應(yīng)該是抵達(dá)一種崇高境界的橋梁，它滋養(yǎng)、完善著高潔人格，時(shí)刻對(duì)世界保持著溫暖，散發(fā)出光芒。

馬林從讀者的角度談到了對(duì)新時(shí)代詩(shī)歌的理解。她說(shuō)，作為讀者，她十分期待完美的詩(shī)歌語(yǔ)言，也真誠(chéng)熱愛(ài)真正有溫度有重量的詩(shī)歌，希望能通過(guò)詩(shī)歌去接觸高貴而偉大的靈魂。同時(shí)認(rèn)為，好的作者和讀者是相互成就的，讀者不斷更新的閱讀經(jīng)驗(yàn)也在給作家提出挑戰(zhàn)。她也滿懷信心地表示：“新詩(shī)百年的歷程中，我們用新的語(yǔ)言藝術(shù)以及思想建構(gòu)了當(dāng)代新詩(shī)的歷史，它是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。我相信我們的新時(shí)代詩(shī)歌會(huì)在歷史進(jìn)程中升華成為我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)里程碑。它不斷處理更加復(fù)雜的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)，不斷挑戰(zhàn)和創(chuàng)造新的審美形式，也能成就更好的詩(shī)歌本身。”

三、對(duì)新時(shí)代詩(shī)歌詩(shī)藝創(chuàng)新的設(shè)想

新時(shí)代詩(shī)歌，不僅要有新的內(nèi)容、新的氣質(zhì)、新的格局，還要不斷挑戰(zhàn)已有的審美經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌藝術(shù)手法，如何用詩(shī)歌語(yǔ)言去展現(xiàn)新時(shí)代的種種現(xiàn)實(shí)，對(duì)于詩(shī)人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，此次研討會(huì)上多位詩(shī)人談到了這一挑戰(zhàn)。

李龍炳認(rèn)為，詩(shī)歌技巧是詩(shī)歌的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們應(yīng)當(dāng)在詩(shī)歌的范圍和尺度內(nèi)去評(píng)判一首具體的詩(shī)歌，一首好詩(shī)只有經(jīng)過(guò)繁復(fù)技巧的錘煉之后，才會(huì)達(dá)到具有高度的樸素。由此他想到，詩(shī)人們是否可以考慮將新時(shí)代出現(xiàn)的新的場(chǎng)景、元素用“陌生化”的手法將之融入到詩(shī)歌語(yǔ)境之中，寫(xiě)出具有新時(shí)代元素、新時(shí)代氣質(zhì)同時(shí)又帶有個(gè)人氣息和溫度的詩(shī)歌。他認(rèn)為詩(shī)歌終歸是要表達(dá)詩(shī)人的世界觀價(jià)值觀，新時(shí)代詩(shī)歌就是新時(shí)代一位作為文明人的詩(shī)人所表達(dá)和立足的基本態(tài)度和立場(chǎng)，如此寫(xiě)出的新時(shí)代詩(shī)歌才會(huì)有底氣、有重量。

蔣曉青認(rèn)為，在詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新上，可以用古典文學(xué)的精神寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言在現(xiàn)代語(yǔ)境里另一面的光芒，賦予語(yǔ)言鮮活的時(shí)代色澤和情緒。

周春文同樣重視中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)藝，他認(rèn)為新時(shí)代詩(shī)歌是可以繼承中國(guó)詩(shī)歌自古以來(lái)就講究音樂(lè)美、建筑美，講求意象和張力的傳統(tǒng)的。

廖淮光表達(dá)了相似的看法，他說(shuō)：“新時(shí)代要對(duì)新事物賦予新內(nèi)涵，面對(duì)新的沖擊要有新的定力，通過(guò)新的角度抒寫(xiě)新發(fā)展，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上合理創(chuàng)造，從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象、表現(xiàn)手法，取立自我的詩(shī)寫(xiě)價(jià)值，傳遞正能量，創(chuàng)作出真誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、溫暖的詩(shī)歌。”

《星星》詩(shī)刊主編龔學(xué)敏對(duì)這次研討會(huì)的成果給出了很大的肯定，他表示，這次研討會(huì)的舉辦不僅給詩(shī)人們帶來(lái)了新的課題，同時(shí)還將很多“老生常談”的問(wèn)題重新納入到了詩(shī)人們的創(chuàng)作中，需要大家在新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作中去不斷地反思，并熱切期待著各位詩(shī)人有力度、有深度的優(yōu)秀作品。

身在其位才能深刻體會(huì)到一項(xiàng)事業(yè)的艱辛，“四川新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”僅僅是一個(gè)開(kāi)端。我們相信，新時(shí)代詩(shī)歌是一項(xiàng)偉大而光榮的事業(yè)，每一位參與到當(dāng)代新詩(shī)建設(shè)進(jìn)程中的詩(shī)人、評(píng)論家和辦刊者、讀者都是值得我們尊敬和欽佩的，我們熱切盼望著詩(shī)歌的創(chuàng)新、突破與提升，盡管路途坎坷，但我們依然對(duì)新時(shí)代詩(shī)歌充滿信心。