再次觸摸“祭虎神”

王惠平

農歷正月十五晚，原始古樸獨具特色的耍老虎習俗在樂都達拉土族鄉長溝村黑溝頂舉行。驅鬼逐疫消災，祈求平安的祭神活動——“祭虎神”，已有兩百年的歷史了。

“祭虎神”傳承地長溝村黑溝頂，位于青海省海東市樂都區達拉土族鄉一個自然村，整個村子坐落在三面環山的狹小山梁上，環顧四周，植被稀少，土地貧瘠，屬環境惡劣的淺山地區。土族青年歷史學家呂建福經過多年的實地考察和研究出版的《土族史》中說：土族源于吐谷渾，現今的土族是吐谷渾的后裔。樂都區達拉土族鄉生活著土族46戶、漢族33戶，還居住有撒拉族5戶，總人口146人。土族地區有少數村莊是純土族居住，大多數是土漢族雜居，不論純居或雜居，兩族人民都和睦相處，誰也離不開誰。

在中國的傳統中，人們相信虎是極其有力的動物，它們能驅除家庭的三大災難：火災、失竊和邪惡。當地人把虎符掛在主房前上方的墻上并正對著大門以使惡魔因害怕而不敢進入，也有家庭主婦用刺繡做成虎頭帽戴在兒童頭上，穿上虎頭鞋用以驅邪，還有的人睡虎頭枕以壯膽。中國人愛吉物，于是虎符、虎形旗成了震懾敵手之物，而老百姓歷來就愿意用虎畫、虎臉、虎門神等祈福避邪。黑溝頂“祭虎神”作為當地土族群眾驅邪習俗活動已有兩百年的歷史。“祭虎神”兩百年前只有一人裝扮，當時人們思想單一、生產落后、生活貧窮，能用虎這一吉祥物來增強他們的精力與活力，慢慢演變為目前的四人形制。作為土族的圖騰，土族群眾相信老虎可以驅除邪惡并帶來好運。在古代老虎稱為“於菟”，“於菟”在漢語典籍中是虎的別稱。正月十五之夜，黑溝頂的土族人舉行“收瘟”儀式，老虎的裝扮又是另一番情景。

傳承人袁占彪介紹，“祭虎神”活動時，即農歷正月十五晚上，由村民選舉出的社頭（該活動的組織、指揮者，任期3年）負責安排整個活動的事項，社頭在當地土族人中被稱為“拉哇”。活動中的“虎頭”扮演者必須由當地神“山王爺”指定。“老虎”由壯年男人扮演，每年輪換一次，被輪換的人都要義不容辭地擔此重任。被選定的“老虎”扮演者，下午在當地山神廟院內，由社頭組織年長的老者對“老虎”進行裝扮。“祭虎神”的“老虎”由四個人扮演，“老虎”的裝扮較為獨特，村民用當地種植的胡麻草擰成草繩，在裝扮者的全身纏繞捆縛，草繩空隙間插滿香，在“老虎”頭部兩側插上兩把香以示“老虎”的耳朵，嘴叼的紅布條代表“老虎”的舌頭，這樣神虎就裝扮成形了。社頭端起大碗青稞美酒依次讓“老虎”喝酒，其意為虎進入神的狀態，也是為了驅寒，變成驅魔逐鬼的“虎神”，這時扮演者就不能再說話了。社頭向“虎頭”叮囑：要為全村每戶人家驅鬼除邪，保佑今年風調雨順、平安吉祥等，凡在場的眾人即可向“虎神”跪拜禱告。裝扮完成后，在虎頭（就是“虎神”）的帶領下，“祭虎神”在山神廟內進行跪拜“山王爺”的儀式。霎時間鞭炮齊鳴，社頭開始向“虎神”敬獻五彩哈達，在場的村民高呼“老虎來了”，然后由“虎頭”帶領三只“虎”向村中進發。

在整個活動中，“祭虎神”每行走到一戶人家門口，戶主就在門前燃放鞭炮以示迎接，戶主需給“祭虎神”敬酒，而后扮演者進入院內跳躍驅魔，全家人下跪拜神。“老虎”到一家門口村民都緊跟其后，大聲高呼：“老虎來了，老虎來了”，這家的老人便出門迎接，其他男女在院子里跪迎（跪迎“虎神”時，婦女要穿長衫新衣服），門前早擺好糖果、酒肉，并放鞭炮迎接，給鄉親們敬酒送糖果，給“虎神”獻哈達。“虎神”被迎進門后到院子的土煨桑爐周圍轉三圈，凡在場的人給“虎神”磕頭禱告，此時“虎神”串到每個房間轉一圈，意在驅趕藏在每個角落的鬼祟，若有病人在場，立即坐臥院中央或房廊檐下，“虎神”在病人周圍跳躍，并用手抓撓，用嘴亂咬、亂叼，意味著給病人驅鬼除邪，病重者可躺在炕上，“虎頭”跳躍上炕給病人驅鬼除魔并向病人說一些吉祥的話。驅鬼儀式結束后，這家主人在院中央擺上豬頭肉、酒、油鍋饃、糖果等讓“虎神”享用。在場的眾人喊：“老虎走了，老虎走了”，這家人方能起身恭送“虎神”。其間，“祭虎神”就這樣依次串家逐戶，為全村居民驅魔降妖。整個村子沉浸在一種神秘、莊嚴的氣氛中，同時不斷燃放鞭炮，給村子帶來了祥和與歡樂。夜幕降臨后，點燃“老虎”身上的香柱，當其穿行在村口巷道時，只見“老虎”滿身香火星星點點，散發出一種朦朧神秘的氣氛。最后，四只“老虎”來到村頭的十字路口，從身上把纏繞的胡麻草撕下來堆放在一起焚燒掉，意味著一切鬼魔邪祟徹底鏟除。此時村民跪地磕拜，鞭炮齊鳴，當年的驅邪儀式宣告結束。驅邪活動延續至今，村民們已不再用胡麻草來裝扮老虎了。因受本村經濟條件的限制，所制作的老虎形具也較為簡單。過去將制作的老虎頭一并燒掉，后來將虎頭留下來，供第二年再用，其余象征虎身的道具一次燒掉。從整個活動來看，“祭虎神”是一種民間舞蹈的習俗神信仰，當地土族生活在惡劣的自然條件下，相信有神靈（老虎）會給他們帶來好運。

古羌人活動遍及青海、甘肅、陜西、四川、寧夏、新疆、云南、西藏等省區。甘青地區是羌人的發祥地，古羌人正是以虎為原生圖騰。居住在青藏高原的藏族先民吐蕃與土族先民吐谷渾，都與古羌人在民族淵源和文化交流等方面有聯系，民族的相互融合和交錯雜居，是民族文化相互影響和交流的主要因素之一，於菟習俗，就是古羌人的虎圖騰，在藏族和土族地區都有其保留和傳承。

青海土族所崇拜的圖騰以虎為主，樂都區達拉土族鄉長溝村黑溝頂“祭虎神”是將象征老虎身上紋飾符號的胡麻焚燒，稱為耍老虎。應該說，土族崇虎圖騰是原始信仰在農耕文明條件下的一種文化現象，是土族發展到一定階段形成的一種信仰和習俗。它與儺儀中的“方相氏”率領頭戴面具、扮相猙獰的動物挨家挨戶入室驅鬼逐疫的活動極為相似。這種文化形態應是古代人們生產力和心智比較低下，活動范圍極其有限，往往把生命和生活的希望寄托在一些觸手可及的俗神上的一種體現。祭虎屬于非物質文化遺產保護項目，這些具有原始文化和深厚歷史意蘊的文化遺產，是遠古社會氏族部落圖騰崇拜生動的文化記憶，具有人類早期“活化石”的學術價值。2017年，此民俗申報省級非物質文化遺產并被列入名錄之中。

（作者單位：海東市樂都區檔案局）責任編輯：王冬燕