內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族中學(xué)漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)及中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承研究

【摘要】?jī)?nèi)蒙古地區(qū)蒙古族中學(xué)漢語(yǔ)文校本教材的研發(fā)與利用，在一定程度上降低了漢考取消古詩(shī)文而帶來(lái)的消極影響，強(qiáng)化了蒙古族中學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng);漢語(yǔ)文校本教材的開發(fā)與利用應(yīng)當(dāng)具備教育學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)要有語(yǔ)文課程理論依據(jù)。漢語(yǔ)文校本教材應(yīng)遵循知識(shí)傳授與素質(zhì)教育相結(jié)合等基本原則，并且突出地方文化特色。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)文;校本教材;中國(guó)傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自2001年我國(guó)開始實(shí)行“國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理”以來(lái)，內(nèi)蒙古地區(qū)各級(jí)蒙古族中學(xué)也陸續(xù)嘗試校本課程的研發(fā)。通過(guò)前期考察，筆者發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)漢語(yǔ)文學(xué)科的校本課程的研發(fā)與教學(xué)實(shí)踐取得了一定的成績(jī)。特別值得一提的是，各蒙古族中學(xué)的漢語(yǔ)文校本課程均在一定程度上降低了MHK考試取消古詩(shī)文部分，從而對(duì)蒙古族中學(xué)生漢語(yǔ)文素養(yǎng)提升帶來(lái)的不利影響，強(qiáng)化了蒙古族中學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)然，由于各種制約因素的存在，漢語(yǔ)文校本課程還存在許多問(wèn)題，筆者嘗試從校本教材的開發(fā)與利用展開構(gòu)想，以期為一線教研人員提供些許理論支持。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族中學(xué)漢語(yǔ)文校本教材對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)現(xiàn)狀

根據(jù)筆者調(diào)查，內(nèi)蒙古地區(qū)各級(jí)蒙古族中學(xué)基本開設(shè)了漢語(yǔ)文校本課程，也配備了校本教材。總體來(lái)看，相對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，盟市級(jí)別中學(xué)無(wú)論是初級(jí)中學(xué)還是高級(jí)中學(xué)，在漢語(yǔ)文校本課程研發(fā)和教學(xué)實(shí)踐成果方面略勝一籌。 不過(guò)，從校本教材來(lái)看，各級(jí)中學(xué)已經(jīng)注意到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

第一，漢語(yǔ)文校本教材均不同程度地選取了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的篇目，有豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)和精神內(nèi)涵，也具典范性。在筆者調(diào)查的26所學(xué)校的漢語(yǔ)文校本教材中，全部有傳統(tǒng)文化方面選文，并且中國(guó)古詩(shī)文占有較大比重。從傳統(tǒng)文化知識(shí)方面看，既有學(xué)生較為熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日、飲食等相關(guān)內(nèi)容，也有書法、京劇、國(guó)畫等中國(guó)國(guó)粹的展演，以及古代文言文虛詞等語(yǔ)言知識(shí)。漢語(yǔ)文校本教材的精神內(nèi)涵也頗為豐富，重點(diǎn)為愛(ài)國(guó)主義精神，自強(qiáng)不息、百折不撓的進(jìn)取精神，重義輕利、誠(chéng)信等儒家信條等中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。選文上，特別是古詩(shī)文的選擇，基本上是各個(gè)歷史時(shí)期比較有代表性，思想內(nèi)涵深刻與藝術(shù)水準(zhǔn)較高的經(jīng)典篇目。

第二，漢語(yǔ)文校本教材助讀系統(tǒng)注重學(xué)生漢文學(xué)素養(yǎng)的提升即人文教育，有助于學(xué)生擺脫單調(diào)的文言文學(xué)習(xí)方式，提高中國(guó)古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣。“助讀系統(tǒng)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法的提示，也包括對(duì)某些疑難問(wèn)題的詮釋和對(duì)相關(guān)資料的引述，包括編輯說(shuō)明、單元學(xué)習(xí)提示、課文閱讀提示、注釋、題解、作者簡(jiǎn)介、參考資料等。”在筆者考察范圍內(nèi)，漢語(yǔ)文校本教材助讀系統(tǒng)普遍注重古詩(shī)文的誦讀提示，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀感知文化，強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，并且能夠以作者生平為線索對(duì)該歷史時(shí)期內(nèi)的文化民俗加以生動(dòng)展示。簡(jiǎn)言之，古詩(shī)文部分的助讀系統(tǒng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，開闊其視野，增強(qiáng)其文化自信。

第三，漢語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化部分作業(yè)系統(tǒng)具有可操作性、引導(dǎo)性以及發(fā)散性，有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的整體感知和深入體味。較之統(tǒng)編教材，各校本教材的作業(yè)系統(tǒng)難易程度適中，能夠有效檢測(cè)學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)效果。另外，校本教材的作業(yè)系統(tǒng)具有引導(dǎo)性，能夠由點(diǎn)及面，由淺入深，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)把握。校本教材作業(yè)系統(tǒng)的發(fā)散性主要體現(xiàn)于能將傳統(tǒng)文化知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，如《九月九日憶山東兄弟》文后布置學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)民俗文化。

二、漢語(yǔ)文校本教材開發(fā)與利用構(gòu)想

盡管內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族中學(xué)漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)已有一定基礎(chǔ)，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承方面也體現(xiàn)出自覺(jué)意識(shí)，但依然存在許多問(wèn)題，諸如編排不嚴(yán)謹(jǐn)、類型單一、實(shí)踐性差等等。鑒于此，筆者嘗試就此展開構(gòu)想，以期為一線教學(xué)人員提供一定理論支持。

第一，明確漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)的意義與目的。校本教材的編撰者必須明確校本教材建設(shè)的意義與目的，才能編寫出有針對(duì)性和前瞻性的教材。首先，內(nèi)蒙古地區(qū)漢語(yǔ)文校本教材是對(duì)統(tǒng)編漢語(yǔ)文教材的補(bǔ)充。其中最為重要的是，統(tǒng)編教材更多服務(wù)于應(yīng)試教育，校本教材可以通過(guò)選文系統(tǒng)補(bǔ)充素質(zhì)教育。其次，有利于漢語(yǔ)文課程資源的開發(fā)。漢語(yǔ)文課程資源非常豐富，統(tǒng)編教材很難囊括，校本教材可以將不同資源進(jìn)行科學(xué)整合，選擇適合本校學(xué)情的資源進(jìn)行開發(fā)和利用，另外，校本教材建設(shè)可以對(duì)地方性特色課程資源進(jìn)行較大程度的開發(fā)，如游牧文化、草原文化等等。再次，漢語(yǔ)文校本教材有助于漢語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展。通過(guò)校本教材的研發(fā)過(guò)程，漢語(yǔ)文教師的教育觀念可以得到提升，教學(xué)能力和相關(guān)課程研究能力也會(huì)得到提升。最后，有助于蒙古族中學(xué)生的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。校本教材對(duì)地方性資源的開發(fā)以及實(shí)踐性，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)人文性注重，也利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

第二，明晰漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)的思想基礎(chǔ)與理論依據(jù)。唯有充分了解教材編撰的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，才能不盲從，開發(fā)出適合本校學(xué)情的教材。從教育哲學(xué)角度看，漢語(yǔ)文校本教材首先應(yīng)確立人本主義觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)為最終目的。從心理學(xué)角度看，漢語(yǔ)文校本教材應(yīng)符合中學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特征，從選文、知識(shí)體系安排、聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練程序安排上符合學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律。漢語(yǔ)文校本教材的編排還應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文課程和教學(xué)論為依據(jù)。漢語(yǔ)文課程主要由語(yǔ)言文字、文學(xué)、文化三部分內(nèi)容構(gòu)成，在校本教材的編撰中要合理安排，既要在不同階段有所側(cè)重，又要相互滲透。

第三，確立漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)應(yīng)遵循的基本原則。首先，漢語(yǔ)文校本教材的編寫者要將漢語(yǔ)文知識(shí)的傳授與蒙古族學(xué)生人文素養(yǎng)與民族精神培養(yǎng)有效結(jié)合在一起，教材實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。其次，漢語(yǔ)文校本教材應(yīng)凸顯地方文化和民族特色。校本教材應(yīng)充分挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)地方文化，構(gòu)建學(xué)校特色。內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化、游牧文化是漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)的重要源泉，將相關(guān)內(nèi)容作為教材資源，對(duì)學(xué)生民族自豪感和認(rèn)同感的培養(yǎng)有很重要的作用。最后，漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)應(yīng)遵循尊重生命和貼近生活的原則。校本教材的編寫應(yīng)該將學(xué)生的發(fā)展置于首位，內(nèi)容選擇上盡量關(guān)注學(xué)生心智和精神的發(fā)展，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，貼近學(xué)生實(shí)際生活。

第四，提高漢語(yǔ)文校本教材建設(shè)質(zhì)量的具體策略。首先，要充分調(diào)動(dòng)各方面力量。校本教材以學(xué)校為本，所以要調(diào)動(dòng)本校教師和學(xué)生積極參與校本教材建設(shè)。地方高校相關(guān)專業(yè)如蒙古族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育專家的參與，可以增強(qiáng)校本教材的科學(xué)性，所以也應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)其加入。其次，提升建設(shè)者理論素養(yǎng)。校本教材的建設(shè)者特別是一線教師教育學(xué)、心理學(xué)、課程理論素養(yǎng)的提升，可以有效解決校本教材理論性不足和規(guī)劃不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題。最后，強(qiáng)化教材應(yīng)用反饋。時(shí)代與學(xué)情是變動(dòng)不居的，所以校本教材應(yīng)及時(shí)從教材內(nèi)容、教師使用情況、學(xué)生學(xué)習(xí)效果三個(gè)方面獲得反饋，以保障教材實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求。

內(nèi)蒙古地區(qū)漢語(yǔ)文校本教材在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)方面起到一定作用，但還有許多不足之處，需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷研究完善。

參考文獻(xiàn)

[1]朱紹禹.中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：包天花，1981年生，女，蒙古族，內(nèi)蒙古興安盟人，博士，赤峰學(xué)院蒙古文史學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族文學(xué)。

附? ? 注

本文系赤峰學(xué)院教育碩士專業(yè)學(xué)位人才培養(yǎng)與基礎(chǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱：蒙古族中小學(xué)漢語(yǔ)文教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀與對(duì)策研究。項(xiàng)目編號(hào)：JSXZB0401）。