《長恨歌傳》中恨與愛的賞析

摘? 要：作為傳奇小說，《長恨歌傳》中對于“恨”與“愛”的使用耐人尋味?！堕L恨歌傳》描述了唐明皇的“恨”，包括了馬嵬坡事變、自蜀回京、遷居西內以及派道士尋訪等內容，“恨”中包含了李隆基的自悔以及自怨。在小說中，作者對李隆基與楊玉環之間的愛情并不認可，對李隆基對愛情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態度，但仍然深刻揭示了男女之愛的一些本質屬性，向世人展現出愛情的美好。

關鍵詞：長恨歌傳;恨與愛;情感

作者簡介：崔鳳玲（1982.8-），漢，女，四川省德昌縣人，成都師范學院美術學院講師，本科，研究方向：大學語文教學方面。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-02

前言：

目前，我國學術界關于《長恨歌》的賞析較多，但是對于《長恨歌傳》的賞析則明顯不足?！堕L恨歌傳》是一部傳奇小說，具有著不同的感情色彩，尤其是在文章中對于“恨”與“愛”的使用更加的耐人尋味，所以在本文的研究中選擇對于《長恨歌傳》進行研究，主要是為了能夠更好地分析出其中的情感表達，以增進我們對小說的理解。

一、《長恨歌傳》中恨的感情分析

《長恨歌》、《長恨歌傳》均以“長恨”作為題目，兩者之間關系密切，“恨”意的闡釋是理解這兩部作品主題的關鍵。

（一）李隆基昏庸之恨

《長恨歌傳》描述了李隆基的“恨”，包括了馬嵬坡事變、自蜀回京、遷居西內以及派道士尋訪等內容。如果我們將《長恨歌傳》和《長恨歌》以及相關的文獻資料參照，就可以發現唐明皇的“恨”中包含了自悔以及自怨。其后悔在于，自身在統治時的昏庸;而自怨與楊玉環陰陽相隔，深情無法傾訴，違背了之前的誓言。

首先是李隆基的自悔。在描寫馬嵬坡事變時，《長恨歌傳》的描述雖然簡單，但很精煉地展示了當時的情境，李隆基最后還是“以其所不愛及其所愛”。無論那時李隆基是主動誅殺抑或被逼無奈之下舍棄了楊玉環，他的愛人最后還是死在了自己的命令之下。從李隆基晚年時的自怨自艾來看，當時被迫舍棄楊玉環的可能性最大。而在下令賜死楊玉環后，李隆基逐漸表露出自己的悔恨。在安史之亂后，李隆基逐漸失去皇權，國家又陷于動亂，他對此表示痛恨，展現出對自己在位后期昏庸的悔恨?！堕L恨歌傳》中寫道：“既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武。明年大兇歸元，大駕還都。尊玄宗為太上皇，就養南宮。自南宮遷于西內。時移事去，樂盡悲來?！边@段描寫把李隆基晚年的凄涼景象展現出來，卻又點到為止。李隆基的悔恨在安史之亂后一直伴隨著他，他的處境即使在動亂平息后也沒有改變，以至于時常吟誦李白的《傀儡》一詩。 “傀儡”可以說就是李隆基當時處境的最好表現，他由于自己后期的昏庸而喪失了權位，失去了愛人，因此悔恨莫及。

其次是李隆基的自怨。小說中寫道：“聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右唏噓。三載一意，其念不衰。求之夢魂，杳不能得?！弊髡咴谶@里描繪了李隆基對楊玉環的相思，但這種相思之情已經不是分隔兩地，而是天上地下，再也無法相見的“恨”。當楊玉環死去后，給李隆基留下的只是痛苦的自怨。在小說中還寫了二人之前的七夕誓言?？傻搅笋R嵬坡事變時，二人的誓言猶在耳，但是李隆基為了自身的權位竟然允許變兵將楊玉環誅殺，即使他是出自于形勢上的緊迫和不得已，但他仍然違反了自己與楊玉環之間恩愛的盟誓，而且也傷到了自己和楊玉環的心。因而，李隆基的“恨”還包括了怨自己失信于楊玉環。

（二）楊玉環為政治犧牲之恨

在小說中，楊玉環與李隆基的愛情固然是美好的，但作者對于楊貴妃為了政局穩定而獻出生命的這種政治做法有著一定的批判。小說中對楊玉環的情感可以說是復雜的，開始描繪她“光彩煥發，轉動照人”，但同時又貶低她“善巧便佞，先意希旨，有不可形容者”。楊玉環并不只是被動地等待李隆基對她的寵愛，而是擅長于察覺和迎合李隆基的心意。但在馬嵬坡事變發生時，李隆基在政治壓力之下，不得不舍棄愛情，楊玉環則“倉皇輾轉，竟就絕于尺組之下”，這表達出了作者對楊玉環的同情，也對因政治而犧牲愛情的做法顯示出一定的批判。在《長恨歌傳》的后半部分，當楊玉環成為天上的玉妃，和道士在仙山相見時，她拿出鈿盒金釵給道士，請他轉交給李隆基，希望“尋舊好”，表達了對李隆基的不舍和依戀，一位癡情女子的形象躍然紙上。從這里我們可以看出，作者雖然不能脫離將家國之恨歸咎于女子的傳統思想，但顯然對楊玉環有著一定的同情，不贊同因政治需要而犧牲這樣一個弱女子的生命。

二、《長恨歌傳》中的愛的感情分析

（一）李隆基對楊玉環的寵愛

在小說中，作者對李隆基與楊玉環之間的愛情并不認可，對李隆基對愛情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態度，因為他們之間的愛情畢竟造成了安史之亂與盛唐的衰落。但作者在文中所使用的語言，可以說較全面和深刻地揭示了男女之愛的一些本質屬性，顯露出愛情的美好。首先，作者在文中呈現的愛情是一種相互塑造的過程。李隆基在音樂、服裝等方面提升楊玉環的素養，而楊玉環也自覺地在言語、化妝、氣質、風度等方面改善自身的缺點，從而迎合李隆基的喜好。這雖然從反面來說屬于迎合上意，但顯示出李隆基與楊玉環二人并沒有將愛情停留在接受與被接受、欣賞與被欣賞的表面上，而是通過二人的相互塑造，使得愛情更加完美和動人。其次，作者在小說中還展現出愛情具有相互理解的一面。李隆基能夠出色地對楊玉環進行調教和打扮，在安史之亂后聞曲生悲，這都表露出李隆基在愛情中是一個能夠真正理解對方心理以及個性魅力的男子。再者，作者在文中也注意到愛情意味著二人之間的相互守望。李隆基在安史之亂結束后回京，獨居深宮，對楊玉環日日思念，這已經超出了一般君王的愛情。李隆基的愛情經歷了時間與分離的考驗，小說對這種感情的描繪可以說是這一時代的其他作品所未能達到的。

（二）楊玉環對李隆基的依賴

在小說中，楊玉環的文學形象十分飽滿，她對李隆基的愛戀在文中也得到了充分的展示。她為了迎合李隆基的喜好改變自己，不只是“殊艷尤態”，而且能夠“才智明慧，善巧便佞”，準確地掌握李隆基心理上微小的變化，她與李隆基之間顯然是一種相互理解的愛情，這當然沒有其他力量可以對之加以破壞。在馬嵬坡之變中，楊玉環成為政治的犧牲品，我們能夠看出當時的她是多么無助與無奈。但即使是死在李隆基的命令之下，楊玉環死后成為天上的玉妃，仍未忘懷二人之間的愛情。她沒有忘記過去在七夕之時二人的盟誓，沒有忘記自己對李隆基的依戀。她見到道士后，得知李隆基的狀況，不禁“憫然”，并取出“取金釵鈿合，各析其半”，轉托交給李隆基。她談到了二人之間“愿世世為夫妻”的誓言，忘卻了自己在馬嵬坡之變時“倉皇輾轉，竟就死于尺組之下”的慘狀。作者在文中通過楊玉環回贈信物、追憶盟誓這些情節，將李隆基和楊玉環分隔天上地下，彼此相思的愛情表達得淋漓盡致。

（三）作者對二人的緬懷

作者在文中對二人的緬懷主要集中在后半部分，展現了李隆基與楊玉環天上人間、生死不渝的愛情。作者雖然在末尾表示了對李隆基以及對楊玉環的批判，但他在后半部分的描寫主要是關于馬嵬坡事變后二人之間的相思，因而他的歷史理性事實上已經為對李楊二人之間愛情的緬懷所替代?？梢哉f，作者在這部分已經突破了中國傳統的歷史觀念，將李隆基和楊玉環的歷史事件視為活生生的歷史現象與心靈現象，在其中蘊含了深刻的歷史寓意。他展現了李隆基與楊玉環之間的愛情悲劇，他描繪的愛情纏綿悱惻，而悲劇的氣氛也極為濃重。

結語：

《長恨歌傳》是一部傳奇小說，與《長恨歌》相比，具有不同的感情色彩，尤其是在文章中對于“恨”與“愛”的使用愈加耐人尋味?！堕L恨歌傳》不僅描述了唐明皇的“恨”，包含了他的自悔以及自怨。雖然在小說中，作者對李隆基與楊玉環之間的愛情并不認可，對李隆基對愛情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態度，但作者仍然全面和深刻地揭示了男女之愛的本質屬性，顯露出愛情的美好。

參考文獻：

[1]周承銘. 重新評估《長恨歌傳》的思想價值——兼及《長恨歌》主題[J]. 綏化學院學報，2008（05）：83-86.

[2]秦亞坤. 《長恨歌》與《長恨歌傳》的主題差異與交織[J]. 三明學院學報，2017，34（05）：22-26.

[3]王軍敏.解讀《長恨歌傳》中的“恨”[J]. 柳州師專學報，2015，30（02）：15-17.