從《惠子相梁》看莊子思想的文化意蘊

代瑋佳

摘? 要：莊子是我國古代著名的哲學家、文學家，《莊子》作為一部經典，它使不同時代、不同身份的人得到心靈的凈化與啟迪。其中的《惠子相梁》更是一篇佳作，這篇文章看似只是一個故事，但從故事的背后能夠學到如何交友、如何處事、如何堅守本心，同時使我們明白了無用之物有更大的用處、無為之人有更大的作為，“道德”是我們的最高追求。

關鍵詞：莊子;寬容;無為

指導教師：關立新

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-02

戰國時期戰亂頻繁，諸侯紛爭，社會變革劇烈。而身處其中的莊子仍然能夠淡泊名利，追求自由、無為的生活方式。后世的許多文學家都從《莊子》中深受啟發。《莊子》中的《惠子相梁》不僅在古代具有一定的意義，在現代同樣有極高的現實價值，它能夠穿越時空的界限，擁有永恒的價值。

一、學會識人，以善相交

惠子相梁，莊子往見之。有人對惠子說莊子來是想取代他的相位。惠子相信小人之言，開始搜尋莊子。可見我們身邊如果有一個小人是很可怕的，我們要懂得識人、遠離小人、以善相交。

結交一些自私自利、搬弄是非之人是將隱藏的災禍帶在身邊，也許有些人認為交往這些人并沒有使自己損失什么，雖暫時未見其害， 實則其害已致矣。

伯嚭誤國就是一個很好的例子，伯嚭的家族被楚國國相所殺，只有他逃亡于吳，伍子胥可憐其與自己有相似的遭遇，便將他引薦給吳王闔閭。吳王和伍子胥對他信任有加，吳王后期還將宰輔一職交與伯噽，但他因一己私利，收取了越王勾踐的金錢和美女，開始在吳王夫差身邊為越國美言，使吳王無法做出正確的判斷，伯嚭還將對其有恩的伍子胥殘害至死，使吳國最終走向了滅亡。而伯嚭的結局如何呢？他以越國功臣自居，但現實并非如他所愿，越王勾踐在勝利后便下令將他處死，這樣一個貪圖名利的小人，到哪里能不是一個災禍呢？

學會識人，懂得辨識什么樣的人是值得相交的，什么樣的人是應該遠離的，了解一個人的品德，不能單純地看他對自己的態度，而要看他對陌生人的態度，如果對待陌生人都十分友善，能夠幫助他人。對待朋友雖做不到愛人如己，但也能盡善盡美，這樣便可看出一個人的品德了。“利盡而交疏”的道理雖然聽起來有些殘酷，但也是我們無法改變的現實，我們只能選擇在亂世中獨善其身，避免勢力之交，由利而交通常都不會成為真正的朋友。

莊子也曾借孔子之口來描寫如何識人及人心的復雜，抒發了“人心險于山川，難于知天”的感嘆，山川是沒有窮盡，不可琢磨的，人心亦是如此。同時提出了“九征”的識人方法，“故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信， 委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色”，外表與內心不是同一的，了解一個人的內心就可以從忠誠、恭敬、能力、智慧、信用等多個方面考察，通過考察對方這諸多方面后，才能交到真正善良、德才兼備之人。

懂得識人，見微知著。從微小之事觀其人品，與善相交，遠離小人。

二、信人不疑，寬以待人

惠子得知莊子想取代自己，十分恐懼不安，派人在國中搜尋三天三夜。惠子不僅聽信小人之言，而且對莊子十分不信任。

在這個故事中，惠子和莊子雖然是朋友，但惠子并不信任莊子。只有相互信任才能稱之為真正的朋友，信任是兩個人相處的前提，失去信任，那么兩個人就與陌生人無異了，信任是人與人之間相處的基石。

對于惠子不信任莊子，其中有虛構成分，也許莊子真的去看過惠子，但惠子不一定懷疑莊子。惠子是莊子的知音，不會不了解莊子對爵祿的唾棄態度[1]。惠子和莊子是朋友更是知己，在惠子逝去后，莊子悲痛萬分，這個從《徐無鬼》之中不難看出，莊子認為惠子去世后，他再沒有了對手，也沒有能與他一起辯論的人了。莊子與惠子之間不僅是朋友更是知音。

知音難尋，當找到自己的知音時，就一定要以信待人，無信則無友。

莊子不入仕途，追求逍遙，達到“忘物忘已”的境界[2]，他追求自由，一個人不再追求功名利祿，他也就能放下一切，也更能包容別人的缺點與不足。一個真正有智慧的人懂得調和自己的光輝，使自己混合于塵土之中，不讓自己有太過耀眼的光芒，這樣才會是長久之計，不會使自己成為小刺猬，既刺傷別人，也容易傷害自己。

《莊子·天下篇》“常寬容于物，不削于人，可謂至極”，寬容之人遇事從容不迫，具有容納天下的胸懷，能在亂世中獨善其身，能在和平之時修身養性。有時雖然有些委曲求全，但這樣做才能免于更大的災禍。

寬容是一種美德，更是一種修養，有智慧之人更懂得原諒、寬容，沒有智慧之人只會斤斤計較，那也不過是徒增悲傷罷了。《莊子·齊物論》篇云“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為抅，日以心斗。”心胸寬廣之人是有智慧之人，而沒有智慧的人則心胸狹窄，只注重個人的利益得失，遇到一點小事后只會斤斤計較，與他人爭論不休，他們的心神一直處于緊張的狀態之中，以至于睡覺之時無法安寧。能海納百川之人，必會寬以待人，不會被外界所干擾，不會擾亂心神，時刻保持內心的純凈。

寬容是每個人必須具備的， 學會原諒別人的過錯。但寬容并不代表縱容，如果一個人犯了小的錯誤，我們可以選擇原諒，但原諒多次后，仍犯同樣的錯誤，屢教不改。我們就不能只是一味的原諒，否則就不是寬容而是縱容了。

心胸有多寬廣，路就能走多遠，在《大宗師》中莊子所描繪古真人的胸襟恢宏猶如世界一般廣大，我們雖達不到真人的境界，但我們也可以具有開闊的心胸。王楷認為，依照莊子之德，能夠得到的是寧靜、淡泊的心境，能夠擁有達觀平和的為人處世的態度和寬廣的胸襟[3]。莊子指出了一條養生之路，他認為從容愉悅之人，憂患不會保留在心中，這樣的人才能夠長壽。現如今人們生活水平已經有了極大提高，也更加注重保養自己的身體，希望延長自己的壽命。但有些人只注重身體的健康，而忽略了心靈的健康，相由心生，其實心靈的健康也至關重要。懂得恬淡寬容，便能與世無爭，精神自然會感到充實愉悅。

三、勿忘本心，清凈無為

莊子用鹓鶵與鴟的故事來告誡惠子，避免惠子誤入歧途。在這里，莊子以鹓鶵自比，鹓鶵棲息于梧桐之樹，以竹實為食，以醴泉為飲，品質高潔。莊子亦為高潔之人，他孤傲清高，潔身自好，并非一般“隱士”所能及[4]。

莊子給惠子講的這個故事中，鴟害怕鹓鶵會搶自己的美食（腐爛的老鼠）而對鹓鶵作出警告。莊子將相位也就是權力比作腐鼠，可見莊子實際上對權力是十分排斥的，同時也揭露出封建統治者唯恐失去自己的權勢和地位而表現出的丑態[5]。莊子在排斥權力的同時主張“無為之為，無用之用”。

追求權力是希望有所作為，但權力會使人失去自我，其實“無為”亦為一種好的選擇。戰爭時期很多人因權力而失去性命，但無為、無用卻能使性命得以保全。

莊子十分淡泊名利，他曾拒絕楚威王之聘，希望自己能像自由的烏龜那樣，寧愿拖著尾巴在泥里爬，也不愿死后留下骨頭讓人尊貴，莊子所處的時代是戰國，當時戰事頻繁，各個國家為了利益你爭我奪。在現代亦是如此，人們追逐更大的利益。莊子十分反對人們對名利的爭奪，《人間世》篇云“德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也;知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也”。過于追求名譽會使人的道德喪失，如果有智者爭強好勝，就會與他人之間相互爭斗。名與利會使原本善良的人內心充滿雜念，“名”的開始就是競爭的開始。

《惠子相梁》這篇文章傳達出的不僅僅是一個故事，而是故事背后的深刻內涵。這篇文章表達了“德”的重要性，以善相交，與有德行的人交往。學會寬容，以“德”化人。更要不忘初心，時刻以“德”作為自己的行事準則。這篇文章中不僅有文學的魅力，更有哲學的高度，使不同時代、不同身份的人得到心靈的凈化與啟迪。

參考文獻：

[1]李乃龍.《莊子選譯圖文本》.漓江出版社，2005，（05）：30

[2]馬銀春.《談古論今說莊子》.中國致公出版社，2008，（11）：172

[3]王楷.《莊子德論發微》.《道德與文明》，2013，（01）：73-79

[4]段建海.《美和自由的人生：莊子寓言新解》.北京：社會科學文獻出版社，2005，（08）：24

[5]華東師范大學中文系資料室.《古典文學名篇賞析續編》.上海教育出版社，1985，（03）：22