從倫理批評視野分析影視作品《白鹿原》

摘? 要：倫理批評作為一種特色的藝術分析方法，通過倫理批評可以更加深入了解影視作品的人物價值觀、道德觀等。自從《白鹿原》影視作品上映以來，其吸引了許多觀眾，同時該影視作品中的鄉土倫理、情感倫理等，也深受大眾的指責。特別是作品中的田小娥似乎已經成為觀眾倫理指責的典型，本文從倫理批評角度出發，結合倫理批評理論來分析影視作品《白鹿原》，具有良好的藝術價值。

關鍵詞：倫理批評;影視作品;《白鹿原》

作者簡介：王宇（1993-），女，漢族，江蘇泰州人，南京藝術學院碩士，研究方向：廣播電視。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--02

《白鹿原》作為一部蘊含鄉村倫理道德文化與風采的影視作品，隨著影視作品《白鹿原》的播放，一大波對影視作品藝術贊美的呼聲應運而生，同時也誕生出許多有關影視作品倫理批評的言論，這些言論最終都指向了劇中的田小娥。為深入探究影視作品《白鹿原》中的倫理道德思想，本文結合倫理批評相關理論對《白鹿原》作品進行了深入淺出的論述和分析。

一、《白鹿原》作品及倫理批評概述

（一）《白鹿原》作品簡介

《白鹿原》是根據陳忠實的同名小說而改編的，由王全安執導，張豐毅、張雨綺、吳剛、段奕宏等主演。該片籌備9年、拍攝3年，影片以“白家”和“鹿家”在白鹿原上的爭斗為背景，主要表達北方農民生存狀態中那種耐人尋味的原生態的東西。該片獲得第62屆柏林國際電影節最佳攝影銀熊獎和金熊獎提名。

（二）倫理批評概述

倫理批評，無論中西方，倫理批評都是興起最早的而又影響深遠的一種藝術批評模式。它以一定的道德意識以及由此而形成的倫理關系作為規范來評價作品，以善惡為基本尺度來決定批評對象的取舍。這種批評模式具有歷史的久遠性、標準隨時代的變化性及其差異性和敵對性。這種批評模式的代表人物如中國的孔子、韓愈、朱熹等，西方的柏拉圖、新古典主義等。

二、基于倫理批評的《白鹿原》作品分析

影視作品《白鹿原》通過同名文學著作改編而來，其是人與土地關系的典型民族史詩。在該影視作品中，白鹿原象征著一片古老的黃土地，因為清帝退位而引發的放大腳、剪辮子和中華民國，還有在漫天風雪中堅持著抗爭的隊伍，并產生軍閥混戰，在暴力征糧的社會背景下，白鹿原人寧愿讓金色的麥海付之一炬，也不愿意將其作為征糧。而隨著共產黨人在白鹿原土地上的興起，被鍘掉的不僅僅是貪官劣紳的頭顱，還有人們對祠堂族規的敬畏之心。抗日勝利后，在解放軍的前進炮火中，白鹿原將迎來一次翻天覆地的新生。

在《白鹿原》作品中，其充分體現出國人心靈變化與欲望的裂變，作為一部最佳的精神史詩。其中對白嘉軒在一生磨難中的仁義守己進行了描述，同時也深刻敘述了白孝文因為教化壓抑而導致的放浪形骸，還有錚錚如鐵骨的長工鹿三到最終的卑微認命……說起倫理批評，首先讓人想到影視作品中的田小娥，這是讓所有男人都為之亂性的女人，一方面，享受著作為一個女人的基礎幸福;另一方面，在生存壓力下又必然換男人，直到最終產生悲劇。

在電影行業中，許多人都說《白鹿原》是一部非常難拍的作品，而審查機關也表達出同樣的觀點和想法。在觀看《白鹿原》影視作品中，該作品促進觸及中國的宗法制家族思想，而且還對傳統倫理道德產生一定的沖擊。特別是以田小娥為中心展開的一系列男女關系，是對倫理道德底線的極大挑戰，是中國人男女關系方面比較敏感的一環，對我國傳統倫理道德產生巨大的影響。

關于《白鹿原》，許多人站在政治角度、道德視野及社會歷史批評方面對該作品進行了評價。在對某一部影視作品進行藝術批評的過程中，過于強調倫理道德、社會價值、政治意義等，已經成為社會大眾進行藝術批評的主流。不管面對何種作品，首先都要闡述它的社會價值、政治意義、倫理道德思想等，這種特殊的藝術批評方法往往容易讓人忽略了作品中的最本質動力，例如，有關詩歌、音樂的特色靈感，美術作品的創意，小說中的一段故事。在《白鹿原》影視作品中，其剝離了更多的社會歷史情節，抽筋剝皮一樣地表達出主人公田小娥的“愛情故事”。

根據中國的傳統倫理道德思想，在影視作品《白鹿原》中，田小娥就是一個典型的“破鞋”形象。然而，倘若從人性視野出發，故事內核就會發生根本性的變化，變成了一個美麗、動人、純樸、無助、善良的的女人，在封建社會下深受侮辱、欺凌，還要等待丈夫的歸來，這是一個凄婉、哀傷的故事。

盡管如此，許多人在對田小娥進行評價的時候，更多的是傾向于倫理道德層面。從今天的社會價值觀來說，堅守最基本的道德底線，保留一個女人最基本的尊嚴、潔身自好，應當值得被社會倡導。田小娥對封建的家族宗法制而言，是一個強烈的反叛者，其過分追求性解放，注重個性解放。為了和黑娃在一起，被郭舉人一頓毒打，為了自己所愛的男人，勇敢地放棄姨太太生活。但是田小娥與黑娃的愛情并不被封建社會下的祠堂接受，而田小娥仍然堅持著說“你要開窯子，我就敢跟你去，你要跳井我也跳”。在那個兵荒馬亂的年代，在男權主義的如狼似虎摧殘下，田小娥為在生活壓力下存活下來，而選擇用自己的身體作為籌碼和武器，這有違背當今的社會倫理道德思想，且與我國傳統社會倫理道德存在著比較大的偏差。為了得到黑娃在外面的消息，田小娥用自己的身體來與白嘉軒進行交易，這讓表面上看起來富含情色意味的劇情變得更加悲情。封建社會可以吞噬一個女人，可以毀掉一個女人，在影視作品《白鹿原》上映后，田小娥不僅受到了倫理道德批評，而且也得到了一大批觀眾的同情。所以，從一定層面上來說，田小娥是封建社會倫理道德的僭越者，也是封建社會下的女性悲情者。

可以的是，在影視作品《白鹿原》的結局中，黑娃去世了，白嘉軒變成了瞎子，鹿子霖也瘋了，這個龐大的封建宗法制家族被瓦解，傳統的倫理道德思想也隨著結局而徹底崩盤。

三、總結

在影視作品的倫理批評中，我們不僅要站在倫理道德視野來分析作品，而且還要充分考慮到作品中的社會歷史價值呈現。通過對影視作品《白鹿原》的分析得出，田小娥是僭越倫理道德的重要代表，在性愛中失去了作為女人最基本的道德底線，沒能按照封建傳統禮教來守身如玉。與此同時，田小娥也是封建社會下的女性悲劇主義象征。在那個硝煙四起的戰亂年代下，一個女人想要不出賣自己的身體存活下去比較困難。綜上所述，為了影視作品中的故事情節需要與社會價值需求，作者只能犧牲這個僭越倫理道德本分的田小娥，來達到體現社會歷史價值的目標。

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