歸化還是異化——《年輕的教宗》的翻譯策略選擇

高潔

基金項(xiàng)目：巢湖學(xué)院2018年校級(jí)科研項(xiàng)目：西方影視作品中宗教意象的翻譯策略研究——以《年輕的教宗》為例（XWY-201808）;外研社橫向項(xiàng)目：歸化還是異化：《尋夢(mèng)環(huán)游記》中宗教意象的翻譯策略選擇（2018092101）。

摘? 要：隨著英文影視劇的不斷引進(jìn)，中國影視字幕翻譯的理論和實(shí)踐研究也在不斷發(fā)展。由于中西文化內(nèi)涵的差異，字幕翻譯既要做到忠實(shí)通順，更要考慮文化意象的合理傳譯。美劇《年輕的教宗》的英文字幕翻譯系統(tǒng)地結(jié)合了歸化與異化的翻譯策略，向中國觀眾恰當(dāng)傳遞了該片的文化意象。

關(guān)鍵詞：字幕翻譯;歸化;異化;《年輕的教宗》;文化意象

[中圖分類號(hào)]：H315.9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--01

引言：

作為跨文化溝通的重要媒介，西方影視作品在中西文化交流中扮演了重要角色。但因文化背景及語言差異，字幕翻譯對(duì)于目的語觀眾尤為重要。那么，譯者如何恰當(dāng)處理源語言對(duì)白所包含的文化意象，從而使得觀眾準(zhǔn)確理解其中傳遞出的文化內(nèi)涵的重要性愈加凸顯。美劇《年輕的教宗》涉及大量西方文化意象，因上映時(shí)間不長，目前鮮見對(duì)其臺(tái)詞中翻譯策略的研究。本文將以此為例，從歸化、異化的角度分析如何處理其中的文化意象傳譯。

一、異化譯法下字幕中文化用語的漢譯

《年輕的教宗》中的多處文化意象負(fù)載詞在中國無對(duì)應(yīng)表達(dá)，為了便于中國觀眾更好地了解西方文化背景和臺(tái)詞，在翻譯這一類用語時(shí)，應(yīng)主要采用異化策略。

1. The Young Pope

該劇劇名可作為異化譯法的典型范例。有關(guān)梵蒂岡羅馬教廷的報(bào)道中，似乎常出現(xiàn)“教宗”一詞，又偶見“教皇”這一稱呼，二者區(qū)別何在？

“教宗”或“教皇”，拉丁文為papa，是對(duì)天主教會(huì)內(nèi)職位最高者的稱謂;除了宗教職務(wù)之外，其也是全世界天主教的中心梵蒂岡的國家元首。11世紀(jì)中葉，東西教會(huì)分裂后，papa一詞在天主教中演變成教廷首腦的專稱。隨著天主教傳入封建社會(huì)的中國，papa被歸化譯成了“教皇”。“皇”字帶有濃厚的中國古代封建色彩，如“皇帝”、“皇城根”等，而教會(huì)職位最高者的頭銜中包含“圣伯多祿（初任羅馬主教）的后繼”，“宗”更貼合天主教教廷首腦頭銜“后繼”中的傳承之意。因此，這一稱呼應(yīng)該異化為“教宗”，劇名亦應(yīng)譯作《年輕的教宗》。

2. Andrew： But we are not here to talk about me.Ma， how is our pope？

Nun： In seventh heaven.

“In seventh heaven”異化翻譯成“極樂天國”較為妥當(dāng)。該表達(dá)提及的“第七重天”是西方至高無上的極樂境界，指處于盡善盡美的境地。而在中國傳統(tǒng)文化中，“九”有著至高無上的地位，中國古代神話中天有九重。但是，若歸化譯為中國文化中對(duì)應(yīng)的九重霄，則不僅讓人對(duì)“seven”翻譯成“九”感到疑惑，也未能如實(shí)反映和尊重原文的文化內(nèi)涵。

2. Pope： …at Easter， at the beginning of the washing of the feet， everyone was terrified that

the Architecture of Boston might be chosen.

“at the washing of the feet”如果翻譯成“洗腳”，目的語觀眾對(duì)此處的文化意象會(huì)更加費(fèi)解，將可能讓人貽笑大方。其實(shí)，“washing of the feet”是一個(gè)富含文化意象的詞匯，源自于耶穌在最后的晚餐時(shí)給其12門徒洗腳，最初為較高級(jí)的神職人員為較低級(jí)的神職人員洗腳。應(yīng)按其在《圣經(jīng)》中的表達(dá)，尊重其宗教內(nèi)涵并賦予其正式口吻，將其異化譯為“濯足禮”。

二、歸化譯法下字幕中文化用語的漢譯

在該劇中同樣有許多意象在漢語中有對(duì)應(yīng)的概念，且采用歸化譯法后，不僅使得中國觀眾的理解，同時(shí)還和源語言中的西方文化內(nèi)涵并不相悖[1]。

1. Lenny （the pope）succeeds him.

這句譯為“萊尼繼承他”從字面看似無不妥，但過于世俗化，沒有體現(xiàn)出“him”——Lenny 的教父身份。漢語中有一詞“衣缽”，釋義為僧尼的袈裟與飯盂。中國禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳。這一文化意象，在現(xiàn)代漢語中仍然沿襲。這句如果將succeed歸化譯為“繼承衣缽”既忠實(shí)原意，又填補(bǔ)了原文的文化意象空白。

2. I see Christs reflection in you.

Christs reflection in somebody指基督對(duì)某人有所寄望。而在中國，人們可能會(huì)說“上天保佑”;英語諺語“Man proposes， God disposes”，譯為“謀事在人，成事在天”。“主”對(duì)應(yīng)“天”，而在該劇臺(tái)詞中，如果歸化譯為“我看得出天將大任于你”，則不僅尊重了源語言的文化內(nèi)涵，又在中文中找到了對(duì)應(yīng)神明造福信眾的意象，再者還使得譯文貼合漢語文言文的表達(dá)方式，可謂一舉三得。

三、結(jié)語

中西方文化內(nèi)涵有云泥之別。對(duì)于源語言中有明確的術(shù)語表達(dá)的文化意象，應(yīng)充分尊重其語言文化，采用異化法。而對(duì)于源語言中無專用術(shù)語表達(dá)的意象，同時(shí)在中文中又有近似恰當(dāng)表達(dá)的，歸化也不失為很好的選擇。作為譯者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并尊重語言文化的差異[2]，根據(jù)影視劇的語言特點(diǎn)、觀眾的理解能力、跨文化傳播的需要來確定采用何種策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚麗君.英語電影字幕翻譯中的文化因素及翻譯策略[D].山東師范大學(xué)碩士論文，2008.

[2]邱曉琴.文化差異背景下英漢習(xí)語翻譯的異化和歸化處理探微[J].上海翻譯，2019（1） ：51-56，95.