中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展

尹有 朱文蔚

摘 要：探究中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展是一個重大的理論和實踐課題。要解答好這個課題，就得弄清楚馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別主要表現(xiàn)在階級性、主要研究方法、研究對象三個方面，而聯(lián)系主要表現(xiàn)在產(chǎn)生和發(fā)展上的同源性、研究方法上的互補性以及研究內(nèi)容上的共同性。由此，提出借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益合理成分，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點看法。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號：F0-0 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）32-0001-02

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要堅持馬克思主義理論為指導(dǎo)，又要在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理成分的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國社會主義建設(shè)實踐。一直以來，學(xué)術(shù)界便存在如何處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的爭論。從認(rèn)識上大致可以分為三派：“西化派”、“忠馬派”、“折中派”。西化派認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能夠很好地解釋和指導(dǎo)實踐。忠馬派則完全信奉馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們認(rèn)為，中國作為社會主義國家必須完全忠實于馬克思主義，不允許有絲毫動搖。折中派認(rèn)為，既要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國實際相結(jié)合，也要在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理有益部分的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。如何豐富和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個重大的理論和實踐課題。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要回答好這個問題，就得弄清楚馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

首先，階級性不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開申明自己是代表工人階級和勞動人民根本利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者不承認(rèn)或者回避西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性，甚至宣稱自己是為各階級共同利益服務(wù)的超階級經(jīng)濟(jì)理論。而凱恩斯曾公開發(fā)表言論：如果當(dāng)真要追求階級利益，那我就得追求屬于我自己那個階級的利益。……在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的[1]。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，同樣屬于意識形態(tài)。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問題時面臨價值判斷，必然自覺或不自覺的站到某一階級立場。顯然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者們對階級性的看法難以讓人信服。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、解決經(jīng)濟(jì)問題的實踐可以看出：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門維護(hù)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

其次，主要研究方法不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的研究方法是唯物辯證法和抽象法。唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，即運用對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律來分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而揭示社會經(jīng)濟(jì)運行的客觀規(guī)律。抽象法即從大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中運用科學(xué)思維方法抽象出最本質(zhì)、最抽象的東西。馬克思在《第一版序言》中說：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，兩者都必須用抽象力來代替。”而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以均衡分析和數(shù)量分析為主，即研究經(jīng)濟(jì)體處于相對均衡狀態(tài)時的條件以及各個變量之間的數(shù)量關(guān)系。均衡分析由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾把這一概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要指經(jīng)濟(jì)中各種經(jīng)濟(jì)變量相對靜止的狀態(tài)。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費者均衡、生產(chǎn)者均衡以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總供給、總需求均衡等。

再次，研究對象不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界頗有爭議。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)方式，也有學(xué)者認(rèn)為是生產(chǎn)關(guān)系，還有學(xué)者認(rèn)為是生產(chǎn)力。目前學(xué)界廣泛接受的看法是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，馬克思在當(dāng)時研究的生產(chǎn)關(guān)系主要是資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，它的研究對象也隨著實踐發(fā)生了變化。當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，還研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系。但不管怎樣，生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象并沒有改變。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是資源配置。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個前提便是資源的稀缺性。正是基于這樣一個前提，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)探討資源稀缺的前提下如何通過資源的合理配置以實現(xiàn)利益或者說效益的最大化。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

產(chǎn)生和發(fā)展上的同源性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大理論體系的根源都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)一詞最早出現(xiàn)在古希臘學(xué)者色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》中，當(dāng)時研究的經(jīng)濟(jì)問題是家庭經(jīng)濟(jì)管理或者說莊園經(jīng)濟(jì)管理。隨著實踐的發(fā)展，研究范圍從家庭擴(kuò)大到整個國家，也就是研究的經(jīng)濟(jì)問題超出了家庭管理的范圍，涉及到國家的經(jīng)濟(jì)管理。于是首次出現(xiàn)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，該詞的出現(xiàn)就是為了反映當(dāng)時經(jīng)濟(jì)問題研究范圍的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了重商主義、重農(nóng)主義以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。此后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便沿著兩條線發(fā)展，一條是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一條是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此看來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根源——經(jīng)濟(jì)學(xué)是相同的。

研究方法上的互補性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)抽象法及邏輯和歷史相一致的方法研究經(jīng)濟(jì)問題，即在生產(chǎn)方式的大背景下，從一定的主體出發(fā)，邏輯地、歷史地把握經(jīng)濟(jì)關(guān)系。比如分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從商品經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞——商品開始，再過渡到價值、貨幣等范疇的討論。但某些理論局限在定性分析上，缺乏進(jìn)一步的數(shù)量研究。盡管社會再生產(chǎn)理論也有一定的數(shù)理模型，但有待進(jìn)一步深化。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究的過程中也運用到了抽象法等方法。作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門抽象科學(xué)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更強調(diào)運用數(shù)理方法研究經(jīng)濟(jì)問題，即運用數(shù)學(xué)方法研究事物數(shù)量關(guān)系及其變化。實際上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上有很強的互補性。

研究內(nèi)容上的共同性。首先，兩者都研究生產(chǎn)力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是說就不研究生產(chǎn)力了。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系。所以，它也是通過研究生產(chǎn)關(guān)系，以達(dá)到協(xié)調(diào)各方關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則偏重于研究資源配置，通過優(yōu)化資源配置，從而達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。其次，兩者都研究市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如供求規(guī)律、經(jīng)濟(jì)周期規(guī)律等。最后，兩者都研究某些具體的內(nèi)容，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、股份制等。

三、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理有益成分

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為同屬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的理論學(xué)說，它們在研究對象、研究方法等方面具有很強的互補性。既不要過分崇尚西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些理論，也不可一味的排斥、否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。在豐富和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成果[2]。既要看到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和強大生命力，也要看到其存在的不足和缺陷。把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些有益成分結(jié)合起來，對于發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

（二）拓展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接研究對象是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)[3]。而在研究中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的過程中，要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律[4]。必須指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義條件下揭示資本主義制度的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，從而闡釋資本主義制度的未來發(fā)展趨勢。而在社會主義條件下，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該著重研究中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，既要從抽象層面研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也要研究具體的經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制。

（三）借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)運用抽象法及邏輯和歷史相一致的方法研究經(jīng)濟(jì)問題，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)數(shù)量分析方法，即運用數(shù)理模型分析經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步地定量分析經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系。在中國特色社會主義實踐中，我們面臨的經(jīng)濟(jì)問題更復(fù)雜，在研究具體經(jīng)濟(jì)問題時，如果把兩種研究方法結(jié)合起來，既有定性判斷，也有定量分析，既強調(diào)邏輯和歷史的把握，又注重數(shù)理上的論證，勢必能更好地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問題，從而更好地指導(dǎo)社會主義實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?凱恩斯.勸說集[M].北京：商務(wù)印書館，1962.

[2] ?方福前.論建設(shè)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為何和如何借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].經(jīng)濟(jì)研究，2019，（5）.

[3] ?蔣永穆，盧洋.新時代“強起來”的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2018，（4）.

[4] ?朱鵬華，王天義.中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象探析[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2019，（1）.