跨文化視角下的中國和尼泊爾傳統婚俗禮儀對比研究
——以中國漢族和尼泊爾尼瓦爾族為例

周小瑞

（安徽師范大學文學院，安徽蕪湖 241000）

婚禮作為人類歷史、文化形態和社會制度的載體，在人類社會生活中扮演著重要角色。婚俗作為中華文化的重要組成部分，其研究者不在少數，中外婚俗對比的著作也不少。但是對于尼泊爾婚俗的研究鮮少有權威性的雜志期刊或者專門的著作進行闡釋。迄今為止，以中國和尼泊爾（以下簡稱“中尼”）婚俗比較為主題的論文或著述幾乎沒有，可以說這一研究領域是個空白。自古有“禮儀之邦”之稱的中國，在漫長的歷史發展過程中，形成了一套形式完整、內容豐富的禮儀習俗。位于喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾國，北接中國，是一個歷史悠久的多民族國家，在其歷史發展進程中始終與中國有著密切的聯系。

1 漢族與尼瓦爾族婚俗對比的意義

在當今社會，國際文化方面的交流和影響越來越顯著，風俗習慣的共性和個性也逐漸被重視起來。中尼婚俗的對比研究不僅為兩國的文化交流提供更多的參考資料，對促使兩國民眾尊重、了解和學習雙方的文化，增進中尼之間的友誼發展更具有現實意義。

從跨文化交際的意義上講，學習漢語和中國文化的尼泊爾人日益增多，來華的留學生作為連接中尼文化橋梁的紐帶，學習漢語語言知識的同時也更注重對中國傳統文化的了解。此外，赴尼支教的漢語志愿者教師也越來越多，雙方之間的交流也日益加深。在民俗文化中，傳統的漢族婚禮和尼式婚俗幫助我們深入地了解中尼文化的真正內涵，別具風格的異域婚俗不僅豐富了民俗學的內容，也為中尼人民的密切交往提供重要的參考依據。

2 漢族與尼瓦爾族的婚俗儀禮對比

據記載，我國比較完整的婚姻制度形成于周代，隨著朝代變更，婚禮儀式始終都是以六禮為基本規范。尼瓦爾族與漢族的婚禮在程序上大體相似，但細節上仍有很大差異。

2.1 婚前禮

（1）漢族婚前禮。

納采。俗稱“提親”。男方到了適婚年齡便會請家中有威望的親人或媒婆（此處統稱為“媒人”）向中意或者門當戶對的適齡少女請親。

問名。提親成功之后，男方會托媒人問得女方的名氏和生庚。一般男方年齡比女方要大。有時納采和問名的儀式會合并進行。

納吉。納吉的儀禮比較簡單，男方請媒人問得女方的生庚后去祖廟卜告禱祝，主要是看男女年雙方命相是否相克。

納征。即下聘禮。納征后娶來的女子稱為妻，不納聘財、不備禮節娶來的女子只能算妾。通常由男方請媒人帶著聘禮到女家。

請期。通常是男方選好良辰吉日，備禮到女方家征求女方的同意。

（2）尼瓦爾族婚前禮。

提親。成人禮后，父母會為女兒尋找門當戶對的對象，門當戶對以信仰同一個宗教的神為前提。男方或女方請媒人去對方家里撮合，媒人會帶著男方或女方的照片，如果雙方滿意會進行下一步。

相親。提親成功后，男女雙方首次見面，如果雙方都滿意且愿意結為夫妻會互換白糖。

合婚。媒人將兩人的生辰八字交給巫師占卜。尼瓦爾的生辰八字中有32個命格，男女雙方至少有16個命格相合才能考慮婚期。

訂婚。男方根據合婚選出的吉日，寫好帖子，帶上見面禮送到女方家中。見面禮一般為檳榔、妝粉、新衣等，根據每個家庭的經濟情況會有不同。有的家庭會將訂婚與結婚在同一天舉辦。

發送請帖。男女雙方都派人將請帖送至親戚朋友家。尼瓦爾族的印度教徒送結婚請帖時會在請帖上放一塊檳榔。

告別儀式。尼瓦爾族正婚禮前一天，新娘會邀請親友來家中舉辦“告別儀式”，表達對新娘的不舍和婚后的祝福。

2.2 正婚禮

（1）漢族正婚禮。

親迎。即婚典當天新郎胸前佩戴大紅花球，親自前往迎娶新娘。迎親隊伍有奏樂班，新人的代步工具周代用“墨車”，后改為紅色花轎。

下轎。即新婦被迎娶至夫家后入門時的一些禮儀，主要有撒谷豆、跨馬鞍、跨火盆、抱氈等。主要有驅邪避煞、祈吉祝福的寓意。

拜堂。又叫“拜天地”，包括三個部分，即拜天和地、拜父母和夫妻對拜，是漢民族傳統婚禮中最重要的也是把整個婚禮推向高潮的儀式。

合髻與合巹。合髻又稱“結發”。在成婚之夕，新婚夫婦分男左女右共髻束發，后世稱原配夫妻為“結發夫妻”。合巹又稱“交杯酒”，即新婚夫婦飲交杯酒，象征夫婦今后同甘共苦。

婚宴。婚禮中的慶賀筵席，又稱為“喜酒”。新人成婚會邀請遠親近鄰前來慶賀，一般以豐盛的宴席來招待賓客。新人拜堂之后，新郎把新娘送到新房內。新郎則要在外接待賓客，給長輩和賓客敬酒。

（2）尼瓦爾族正婚禮。

親迎。由新郎帶迎親隊伍自去迎親。新娘上花轎前，由兄長背著圍繞花轎順時針轉三圈。之后新郎和新娘會根據占卜的時間并排坐在花轎上，象征著在神的庇佑下幸福美滿，相親相愛。

彩禮。尼瓦爾新娘在結婚當天帶著彩禮去新郎家作為補償，彩禮通常是家具、廚具、銅器和水牛，有的會帶一大筆金錢、金器或金首飾作為彩禮。

入門禮。花轎抵達新郎家門口時，要舉行“過門禮”。新郎和新娘拜曼陀羅。新郎的父母為他們點提卡。婆婆把家中的鑰匙交給新娘。之后新娘踩著點燃的蠟燭走進新郎家，有迎接好運之意。新娘入門前婆婆為新娘洗腳，同時贈送新娘一對銀腳環，表示親愛。

結婚典禮。典禮一般在寺廟進行。新郎、新娘和祭司在點燃篝火的法場前面并排席地而坐。新娘新郎跟著祭司做洗禮、祝福、起誓和拜神儀式。之后新娘端坐在地上，接受來賓的禮物和祝福，但是不可以隨便起身、走動和吃東西。

婚宴。通常在一個寬闊的露天空地或廣場上搭一個十分氣派的大彩棚，大擺喜宴。婚宴根據賓客到的早晚采用“流水席”的形式。賓客們并排席地而坐，每人前面放置一個用葉子縫制的一次性餐盤，會有專門的幫工提著不同的飯桶分發食物，以美味的尼瓦爾傳統手抓飯為主。

2.3 婚后禮

（1）漢族婚后禮。

拜見公婆。是成婚次日新郎攜新娘于晨起后給公婆請安的一種禮儀。一般是新婦給公婆敬茶，公婆給茶禮錢。

回門。又稱“謝門”，是婚后三日新娘帶領新郎首次回娘家問安、示謝的禮俗。回門的時間和形式沒有固定的禮俗，依當地風俗習慣而定。

（2）尼瓦爾婚后禮。

拜神廟。正婚禮第二天，新郎新娘要去廟里拜見他們所信奉的神，一般是印度神Ganesh。先圍著廟宇從右到左走三圈或七圈，三圈代表拜見最重要的神，七圈代表人生中的一周七天。之后會向神行參拜禮，告知神二人已結為夫妻并期望得到其庇佑和眷顧。最后由廟里德高望重的僧人為二位新人點提卡，象征著好運、財富、子孫滿堂和美滿幸福。

回門。婚后三天新郎新娘一起回娘家的謝禮，新娘家舉行宴會，新郎被介紹給女方親屬認識，一般會在女方家小住幾天。

3 對比分析與展望

婚俗是在婚姻關系的基礎上逐漸衍生出來的一種文化習俗，并隨著人類文明的進步而不斷發展。婚姻與婚俗相輔相成，其最終目的都是為了建立良好的社會秩序和文化儀禮。通過對漢族和尼瓦爾族的傳統婚俗文化的對比分析，可以看出不同民族的婚俗在文化內涵方面的共性和差異性。

3.1 共性分析

婚俗作為普遍的一種文化現象，存在于在各個社會階層及各民族之中。漢族和尼瓦爾族傳統的婚俗文化共性表現為女性社會地位底下，男女雙方講求門當戶對，這是由于中尼歷史上都出現過帶有封建性質的君主專制制度，民眾思想封閉。此外，中尼婚俗在形式上都需要媒人進行撮合和傳遞信息；男女雙方以一定的物質資料為準來定親；婚禮當天都是由新郎帶著迎親隊伍來迎娶新娘，新人入門前后都要舉行盛大而講究的儀式，都會準備美味的婚宴來招待前來祝福的親友；新人在婚后三天回門的性質也無大異。總之，漢族與尼瓦爾族的婚俗在共性上具有普遍性、文化性和傳承性。

3.2 差異性分析

在彩禮上漢族一般是男方準備，而尼瓦爾族正好相反，首先是社會地位低下的女方準備彩禮，否則女方會嫁不出去。其次，在婚禮儀式上漢族注重“禮”，甚至禮重于愛；尼瓦爾族則離不開宗教神靈。產生這種差異的原因是中國古代儒家思想的影響根深蒂固，其中“孝”在儒家思想中占據重要地位，家族意識強；尼瓦爾受宗教制度的束縛，其婚禮儀式帶有濃厚的宗教色彩。尼瓦爾人的結婚對象必須要考慮的是其宗教信仰是否相同，可見其宗教信仰已經根深蒂固地植入民眾生活的方方面面了。

3.3 展望

隨著時代的變遷，婚俗最為民俗文化不可分割的組成部分，是人類生活方式的積淀和歷史因素的變遷。漢族與尼瓦爾族歷史文化、環境和民族特性之間的差異造就了兩個民族婚俗文化的差異，在“一帶一路”和亞洲命運共同體的國際大背景下，文化作為國家的軟實力也在悄然地增強國與國之間的交流和溝通。這就需要大眾在感受不同婚俗文化的過程中，要持有承揚棄糟的態度；樹立保護和發揚民族文化的意識，積極引領婚俗文化的傳承和交流朝著健康、文明、綠色的方向發展和進步。