研學旅行視域下柳宗元文化資源開發研究

趙嵐

（柳州城市職業學院，廣西柳州 545036）

在小說《流浪地球》中，作者劉慈欣先生通過非凡的想象力向讀者展示了一門課程： 那是在我小學入學的時候，作為一門課程，教師帶我們班三十個孩子進行了一次環球旅行。 這本書寫于2000年，此時，距教育部、發改委等11 部門聯合印發《關于推進中小學生研學旅行的意見》（教基一〔2016〕8 號）還有16年。 作為文化工作者，劉慈欣先生已經敏銳地意識到學校的教學可以離開課堂，到更廣闊的戶外去踐行。 小說中，這門環球體驗課課程可謂是精彩紛呈，令人難以忘懷。這堂實景課程，讓“我”了解怎樣把巖石作為燃料；體驗到環境惡化給地球帶來的災難性惡果； 感受到黑夜與白天的輪換。在旅行中去感悟、釋放在實景中的書本知識可觸可感，這正是我們現今倡導的中小學生研學旅行的意義之所在。研有所悟、學有所獲、旅有所玩、行有所樂，真正感受文化的魅力、享受文化的愉悅，接受文化的傳承是人們對研學旅行的殷殷期望。

2016年11月30日，教育部、國家發展改革委等11 部門印發的《關于推進中小學生研學旅行的意見》（以下簡稱《意見》）（教基一〔2016〕8 號）中，對“研學旅行”一詞做出解釋。 所謂“研學旅行”，是由教育部門和學校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中住宿方式開展的研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育活動，是學校教育和校外教育銜接的創新形式，是教育教學的重要內容，是綜合實踐育人的有效途徑。 通俗地說，研學旅行就是讓中小學生在旅行中進行研究性學習，從而達到綜合能力提高和文化素質養成的目的。研學旅行向學生提供“游中研”與“做中學”的教育平臺，尤其在價值觀的樹立上，能夠使學生既產生情感的認同，又在行為上能夠自覺踐行，是內化于心而外化于行的優質的育人方式。這種體驗式的教育方式，傳承了中國傳統“讀萬卷書，行萬里路”的精神，同時也與當下“生活即教育，社會即學?！崩砟钕辔呛?。 因此，《意見》明確指出研學旅行由學校主導的一門必修課，是素質教育的新內容和新方式。

眾所周知，以歷史文化名人資源打造的旅游產品不僅能夠創造可觀的經濟效益和社會效益，而且還蘊含著豐富的文化效益和環境效益，因此既受到旅行社的歡迎，也獲得了研學機構的青睞。開發和利用地方歷史名人的優秀傳統文化資源，對中小學生進行弘揚和培育民族精神教育，是符合中小學生的年齡特征和學習規律的。研學旅行滲透古人“明明德、憂天下”的人文古韻，更是一門內容豐富的有利于促進學生培育和踐行社會主義核心價值觀、 推動全面實施素質教育的課程。 學生在書本中認識，在旅行中熟悉這門課程，是研學旅行價值的真正體現。

1 柳州柳宗元文化資源開發為研學旅行產品的必要性

柳州的歷史雖然悠久，但直到唐代還是屬于蠻荒落后之地，經濟落后、教育缺失、民情愚昧是柳宗元初到柳州得到的第一印象。他用了4年的時間，為柳州的百姓做了許多實事，改變了柳州落后的面貌。 釋放奴婢、打井開荒、植樹種柑、興辦學堂，不僅在當時造福于百姓，也對后世柳州的社會、生活、教育等方面產生了重大的影響。 柳宗元文化是柳州歷史文化的重要組成部分，柳宗元將先進的中原文化帶到柳州并與柳州的地域文化雜合，使柳州柳宗元文化形成獨具特色的文化，承載開啟柳州文化的啟蒙功能。柳州柳宗元文化既具有中華傳統美德文化的共性，又具有其澤惠一方的本土文化內涵，它所傳遞的是一種善行的品德、一種包容的涵養、一種改革的精神。 2011年8月，中共柳州市委十一屆三次全體（擴大）會議的工作報告中正式提出了柳州精神表述語為“開明開放、敢為人先，創新創業、自強不息”。 柳州精神正是契合柳宗元文化的實質，是中華傳統文化的繼承和發揚。

1.1 開發柳宗元文化研學產品是打造柳州形象的需要

當代柳州青山綠水環繞，處處綠樹繁花。2010年6月，柳州市市長鄭俊康同志在接受新華社調研專訪組專訪時闡述了“生態工業區柳州宜居創業城市”的發展戰略，提出“三個同步” 即工業發展與環境保護同步推進，國民經濟與宜居城市同步發展，經濟社會發展水平與城鄉人民生活水平同步提高的發展思路，著力建設工業名城、歷史名城、文化名城、旅游名城“四大名城”。

在這四大名城中，山水與工業特色已然聲名遠播，但是另兩個名城（歷史名城、文化名城）的內涵建設則相對欠缺。 在《柳州市歷史文化名城保護規劃（2013—2020年）》 中指出柳州歷史文化名城保護有五大主題中，古代名人雅士寄寓生活之城榜上有名。而在古代名人雅士寄寓生活之城的建設中，僅柳侯祠碑刻列入全國重點文物保護單位，這與柳州柳宗元文化資源的開發現狀相對欠缺有密切的關系。在“古代名人雅士寄寓生活之城”的開發，目前僅限于柳侯公園及柳侯祠；而柳州的其他景區，如城樓、鵝山、雀兒山等景區，雖然都曾留下柳宗元的足跡和詩文，但在開發這些景區時，沒能與歷史文化名城建設同步，因而這些景區雖風景優美，在區外卻名聲不顯。

與西安、永濟、永州不同，柳州是柳宗元勵精圖治的城市。柳宗元在殫精竭慮治理柳州的同時，將其豐富的學識，無私的授業風格和方式一并注入其中，把中原的先進文化傳遞到柳州。 在柳宗元對柳州進行的文化啟蒙之后，柳州的本土教育開始出現，并一直延續沒有中斷，不得不說這是柳宗元對柳州的開拓之功。 《柳州縣志·藝文》說：“馬平在秦漢時，椎髻文身，言語不能，一蠻俗也。自柳侯守是邦，建學官，崇圣教，稍稍誘以經術，悟以文章，喬野樸陋之風一變?！绷谠幕蔀榱菸幕闹匾M成部分，承載著開啟柳州文化的啟蒙功能。柳宗元文化是柳州重要的文化符號，堪稱柳州的一張“文化名片”。 因此，依托歷史文化名人資源，圍繞“古代名人雅士寄寓生活之城”，重點打造“勵精圖治”——柳宗元文化研學之旅，促進學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，激發學生對家鄉的熱愛之情，成為地方形象對外宣傳的一種有效途徑。

1.2 開發柳宗元文化研學產品是創新柳州社會科學普及方式的需要

社會科普是一種社會教育，是社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。 目前柳州柳宗元文化在社會群眾、民間的影響力不足，青年一代幾乎不了解柳州柳宗元文化，外地人更是陌生。這種現狀制約柳宗元文化建設的發展，這也是歷史名城、文化名城建設相對滯后的原因之一。 要打破這一現狀，就必須轉變思想，積極探索新路。開發柳宗元文化研學旅行路線，就是通過寓教于樂的方式，激活故紙堆中的柳宗元文化，讓柳宗元文化從校內走向校外，從案頭走向遺址現場，從理論走向生活。采取研學旅行這種靈活的教育模式，增進學生對自然和社會的認識，培養學生的社會責任感和實踐能力，不僅彌補了學校課本教育的不足，同時也大大提高了柳州社科普及的范圍和效果。

2 柳州柳宗元文化資源研學旅行產品開發的可行性

2.1 中小學研學旅行概況

2.1.1 研學旅行市場情況

中小學生是研學旅行的主體和中心。 隨著政策的推動以及我國家庭收入的逐步提高，研學旅行的發展勢頭十分迅猛，根據消費者的需求不同，研學產品也盡顯差異化。 根據中國社科院發布的 《旅游綠皮書2018—2019年中國旅游發展分析與展望》（以下簡稱報告） 中的數據顯示，研學旅行潛在消費者超過2 億人，潛在整體市場規模超千億元。隨著中國二孩政策的放開，未來幾年，不斷增長的適齡青少年人口將為研學旅行帶來巨大的市場需求，龐大的消費群體支撐著我國研學旅行未來巨大的成長空間。

2.1.2 存在問題

目前的研學產品在設計方面比較單一，缺乏政府統籌、課程設計與研學產品脫離，導致研學名不符實。有些經營者將常規的旅行產品進行克隆，換上研學的名頭，吸引消費者進行體驗，浪費了時間和金錢，卻達不到研學應有的素質教育提升，與研學的目的相差甚遠。 因此，積極利用柳宗元文化資源，與學校教學目標同步，設計開發具有教育意義的研學產品勢在必行。

2.2 柳州柳宗元文化資源的利用開發情況

柳州柳宗元文化資源具有較高的文化價值、 旅游價值及宣傳價值。柳侯祠、柳侯祠碑刻、柳侯公園、清明祭祀柳宗元習俗是柳宗元文化得以保護、傳承、弘揚的重要載體； 該市箭盤山小學利用柳宗元文化資源編寫校本教材進行傳統美德教育成為該校獨特的素質教育模式。

事實上，柳州柳宗元文化資源已具有景點、學校的課程設計這些研學旅行產品的要素，只需要有能力的部門把現有的因素進行整合，開發與柳州柳宗元文化資源研學旅行相對應的課程體系，發掘柳宗元文化資源的內涵與外延，各部分協調運作，就可以設計出真正意義上的研學旅行產品。

要開發一個優質的研學產品，需要在政府的統籌下，教育管理部門、旅游管理部交通管理部門、食品安全部門、價格監督部門等多個部門的聯動協調。而擁有廣泛資源的社科團體，可以集聚、融合研學產品開發的各個要素，是串起這些部門協調運轉的主要軸承。研學旅行的組織保障問題可以統一交由社會團體進行運作，避免出現問題部門間互相推諉塞責的情況發生。

綜上所述，研學旅行是一項綜合實踐活動，本質就是教育教學活動，其核心問題在于課程設計。這個課程設計既要與學校的教學計劃相適應，且又要具備旅行的趣味性。課堂上的教學離不開書本和作業本，高品質研學旅行產品也應該具有相應的教學資料。 社科團體的性質與成果利于解決研學旅行的核心問題。 社會團體有固定的住址，規范的章程，能夠獨立承擔民事法律責任，具備法人條件，依照國家的法律、行政法規的規定，具備法人資格的社會團體，在社科聯的主管之下，經工商行政管理部門許可，可以開展對外經營活動，從而解決研學旅行的組織保障問題。