基于蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的地方性民族文化課程建設(shè)研究

范斌

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處，內(nèi)蒙古呼和浩特 010018）

中共中央辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）的總體目標(biāo)為“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺(jué)和文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國(guó)際影響力明顯提升。”中國(guó)歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)文化的誤區(qū)與理念，造成當(dāng)今社會(huì)信仰缺失與文化空白的狀態(tài)，在5 000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是解決信仰缺失最有效的途徑之一，中國(guó)文化的厚重底蘊(yùn)，代表著民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，無(wú)疑是“堅(jiān)定文化自信”、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要保障，是中華文明發(fā)揚(yáng)光大的深層力量。

1 蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源的傳承的特殊性

蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源的傳承有其自身的特殊性，既包括過(guò)程體驗(yàn)、生產(chǎn)工藝與文化符號(hào)，也包括與之相關(guān)的民族、習(xí)慣和信仰。 需要在技術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、民俗等多方面進(jìn)行深入調(diào)研與實(shí)踐，這要求參與這項(xiàng)工作的人員具有較高的政策水平、 文化藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。 隨著新時(shí)期多元文化視域下的民族教育模式創(chuàng)新研究，高等院校發(fā)揮骨干教師實(shí)踐水平高、科研能力強(qiáng)的特點(diǎn)，發(fā)揮文化藝術(shù)功底，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理念，在教學(xué)實(shí)踐中，將挖掘、收集資料整理蒙古族優(yōu)質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為理論研究成果，并應(yīng)用于地方文化教材的開(kāi)發(fā)實(shí)踐，充分運(yùn)用數(shù)字影像“采、錄、編、播”技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與教育教學(xué)的良性互動(dòng)。 通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)記錄蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源及其所承載的文化精華。

2 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化與高等院校文化教育結(jié)合

針對(duì)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源的地域特色和豐厚內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高等院校文化教育更全面的發(fā)展和應(yīng)用。針對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)際需求開(kāi)展工作，充分整合高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的成果，深入研究文化傳承與民族教育的關(guān)系。通過(guò)成果轉(zhuǎn)化、課程資源建設(shè)、師資體系培養(yǎng)等方法，實(shí)現(xiàn)民族教育的內(nèi)涵建設(shè)與文化傳承的有效融合。繼續(xù)深入開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”等活動(dòng)。鼓勵(lì)科研機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織積極參與文化教育推廣活動(dòng)，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果積極開(kāi)展面向社區(qū)的傳統(tǒng)文化展演、體驗(yàn)、傳習(xí)、講座、培訓(xùn)等各類(lèi)活動(dòng)，使高等院校成為普及推廣傳統(tǒng)文化的重要陣地，有效豐富社會(huì)文化生活，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)認(rèn)同。

3 蒙古族傳統(tǒng)文化與媒體信息技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合

媒體信息技術(shù)的創(chuàng)新與文化教育密切相關(guān)，高速發(fā)展的信息技術(shù)手段和新媒體技術(shù)，為傳統(tǒng)文化傳播提供了更加廣闊的平臺(tái)。 探索以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+數(shù)字影像技術(shù)”的形式，系統(tǒng)研究新技術(shù)環(huán)境下課程資源體系建設(shè)和教學(xué)管理領(lǐng)域的最新進(jìn)展，并預(yù)測(cè)相關(guān)發(fā)展趨勢(shì)； 通過(guò)數(shù)字視頻點(diǎn)播資源開(kāi)發(fā)減少重復(fù)的基礎(chǔ)建設(shè)投入；獲取文化事業(yè)研究領(lǐng)域的最新成果信息，進(jìn)行應(yīng)用示范創(chuàng)新；通過(guò)開(kāi)發(fā)“文化體驗(yàn)”“實(shí)踐發(fā)現(xiàn)”類(lèi)課程資源，全面構(gòu)建與文化教育教學(xué)管理緊密契合的核心技術(shù)和創(chuàng)新熱點(diǎn)。 從內(nèi)蒙古最具特色的蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入手開(kāi)展研究，挖掘、選擇、整合、積累與保存相關(guān)資料，開(kāi)展蒙古族地方性文化課程建設(shè)的相關(guān)理論研究；圍繞課堂教學(xué)活動(dòng)（內(nèi)容、課程、教材、教法）進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)手工技藝傳承，構(gòu)建特色鮮明的蒙古族傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，通過(guò)開(kāi)展“技藝進(jìn)專(zhuān)業(yè)”“大師進(jìn)課堂”等系列活動(dòng)，在輔導(dǎo)高校師生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，同步開(kāi)展文化傳承與應(yīng)用創(chuàng)新；通過(guò)多元文化視域下的民族教育模式創(chuàng)新研究，立足高校教育教學(xué)的平臺(tái)，致力推廣、傳播蒙古族傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)民族教育與文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展共生共榮的嶄新局面。

4 蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

4.1 調(diào)查分析

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特色文化資源，需要通過(guò)視覺(jué)觀察法、文獻(xiàn)資料研究法、市場(chǎng)調(diào)研分析法、學(xué)科綜合法、 邏輯分析法等科學(xué)研究方法進(jìn)行梳理與整合。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)分析研究，對(duì)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源及傳統(tǒng)手工技藝做翔實(shí)調(diào)研，開(kāi)展蒙古族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護(hù)與實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)具有代表性的高校等進(jìn)行調(diào)查研究，分析研究不同專(zhuān)業(yè)背景的大學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承歷史與現(xiàn)狀的理解，分析新時(shí)期大學(xué)生的文化觀與實(shí)際需求，將少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)文化元素導(dǎo)入高校民族教育和文化教育的學(xué)科建設(shè)當(dāng)中，完善高等人才培養(yǎng)與文化校園建設(shè)綜合評(píng)價(jià)新模式。

4.2 視野拓展

內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，人口分散。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群大多長(zhǎng)期居住在基層，對(duì)其他地區(qū)同類(lèi)產(chǎn)品知之甚少，接觸前人留下來(lái)的文物和其他樣式的機(jī)會(huì)也不多；他們對(duì)近年來(lái)飛速發(fā)展的信息技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、現(xiàn)代旅游、線上銷(xiāo)售和城市消費(fèi)群體特征等也缺乏認(rèn)識(shí)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃為傳承人提供了一個(gè)擴(kuò)展視野的機(jī)會(huì)。 他們的產(chǎn)品創(chuàng)新和銷(xiāo)售方式也將走出原有自給自足的封閉狀態(tài)，通過(guò)與更大和更新的現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)接，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承開(kāi)辟了新路。 許多在城市長(zhǎng)大的高校設(shè)計(jì)教師通過(guò)和傳承人的交流也學(xué)習(xí)到了實(shí)實(shí)在在的技藝和傳統(tǒng)文化，間接了解到這些技藝和文化的生存土壤，為他們進(jìn)行地域和民族風(fēng)格設(shè)計(jì)研究和創(chuàng)新開(kāi)闊了視野。

4.3 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

通過(guò)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃，在前述交流平臺(tái)基礎(chǔ)上，傳承人與院校設(shè)計(jì)教師、社會(huì)設(shè)計(jì)師之間建立起密切聯(lián)系，可以有效整合和優(yōu)化內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各單項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)項(xiàng)目傳承創(chuàng)新的要素配置。 跨地域、跨單位、跨產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化合作團(tuán)隊(duì)將成為傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)項(xiàng)目有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力軍，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，以設(shè)計(jì)創(chuàng)新、 工藝創(chuàng)新、 營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。 隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的落實(shí)和國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施，國(guó)家和自治區(qū)各級(jí)政府將出臺(tái)一批相關(guān)政策，推動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)項(xiàng)目有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，這是傳統(tǒng)手工技藝有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要機(jī)遇和抓手。

4.4 政策支持

黨的十八屆五中全會(huì)明確提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。 文化部啟動(dòng)制訂國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，振興傳統(tǒng)工藝上升為國(guó)家戰(zhàn)略。 將著重開(kāi)展三項(xiàng)措施。

(1)以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)實(shí)施好研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，進(jìn)一步選擇能夠充分反映手工精神、生活化程度高、產(chǎn)品可成系列的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)高校和企業(yè)開(kāi)展更加專(zhuān)門(mén)的研修、研習(xí)及培訓(xùn)，幫助傳統(tǒng)工藝從業(yè)者開(kāi)闊眼界，提高設(shè)計(jì)和制作水平，著重培養(yǎng)其走進(jìn)生活的意識(shí)和追求精致與完美的手工精神。

(2)鼓勵(lì)和支持優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)、設(shè)計(jì)企業(yè)和高校到民族地區(qū)及傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目所在地，包括各個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立工作站。

(3)支持商業(yè)網(wǎng)站與相關(guān)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站設(shè)立傳統(tǒng)工藝展示和銷(xiāo)售平臺(tái)，幫助傳承人推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品特別是創(chuàng)新產(chǎn)品。與上述三項(xiàng)措施相配套，文化部還將鼓勵(lì)和支持企業(yè)與高校申請(qǐng)?jiān)O(shè)立文化部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，解決與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題；以民族地區(qū)和18 個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為重點(diǎn)，依托傳統(tǒng)村落和歷史文化街區(qū)，再增設(shè)一批非遺傳習(xí)中心，促進(jìn)形成濃厚的傳習(xí)和交流氛圍。

5 新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的整合作用

少數(shù)民族地區(qū)高等院校大多具備完整的民族教育教學(xué)體系，大學(xué)生作為校園文化建設(shè)的主要參與者，其對(duì)新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字影像采集技術(shù)、信息檢索技術(shù)等各種文化資源處理技術(shù)手段具有先天優(yōu)勢(shì)。因此，如何通過(guò)與科研團(tuán)隊(duì)、專(zhuān)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)的密切配合，利用視頻采編和教學(xué)評(píng)價(jià)手段，構(gòu)建基于信息化手段的民族教育與文化教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，是新時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)高等教育需要面對(duì)的重要課題。 通過(guò)對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行數(shù)字影像采集，進(jìn)而深入分析、 展示特色民族文化元素與高校文化課程建設(shè)融合后的實(shí)際效果和學(xué)生反饋情況。 實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)信息公開(kāi)，完成全方位的數(shù)字化教學(xué)評(píng)價(jià)與督導(dǎo)服務(wù)。 結(jié)合蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一般規(guī)律和實(shí)際情況，探尋數(shù)字化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的新模式與創(chuàng)新焦點(diǎn)。 調(diào)研地方性文化課程應(yīng)用及反饋的具體情況，利用多種技術(shù)組合實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)反饋和統(tǒng)計(jì)分析，并給出基于“教”與“學(xué)”的學(xué)術(shù)研究思路。 以此為基礎(chǔ)明確數(shù)字化教材開(kāi)發(fā)路線選擇及實(shí)際效果，開(kāi)發(fā)符合青年大學(xué)生文化體驗(yàn)習(xí)慣的特色民族教育與文化教學(xué)資源，不斷整合基礎(chǔ)研究數(shù)據(jù)，完成從理論到應(yīng)用的雙重創(chuàng)新。

6 結(jié)語(yǔ)

基于多元文化視域下的少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)文化資源研究，應(yīng)當(dāng)立足數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，搭建優(yōu)質(zhì)特色文化資源與新媒體技術(shù)創(chuàng)新之間的橋梁，把蒙古族特色文化遺產(chǎn)導(dǎo)入課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，構(gòu)建新形勢(shì)背景下的蒙古族傳統(tǒng)手工藝、文化體驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)體系。為以蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源，提供符合時(shí)代發(fā)展需求的傳承保護(hù)和發(fā)展振興道路，積極探索與高校文化教育體系相融合的路徑與方法，并以此為契機(jī)推進(jìn)民族教育和文化傳承的改革與創(chuàng)新。