美國韓裔1.5代作家筆下的“基地村”混血兒形象
——以諾拉·玉子·凱勒的《狐女》為中心

李金實(shí)

（延邊大學(xué)外國語學(xué)院，吉林延吉 133002）

諾拉·玉子·凱勒（1965-）出生于韓國的韓德混血兒，三歲時(shí)移民美國。其小說《狐女》（2002）呈現(xiàn)了被邊緣化的韓美混血兒。 朝鮮戰(zhàn)爭之后駐扎在韓國的美國軍人與韓國女性交往生下混血兒，而回國時(shí)便拋棄這些混血兒，使他們成為“基地村”棄兒。這些未被公開談?wù)摰臍v史、未解決的身份，以及美軍在韓國的各種暴行是韓國人揮之不去的創(chuàng)傷。

從比較文學(xué)形象學(xué)的視角分析《狐女》中的韓美混血兒形象，可以考察創(chuàng)作主體為代表的美國韓裔自我身份認(rèn)同的趨向。“在文學(xué)中的異國形象不再被看成是單純對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制式的描寫，而被放到了‘自我’與‘他者’，‘本土’與‘異域’的互動(dòng)關(guān)系中來研究”[1]。 凱勒在《狐女》中通過混血兒尷尬的身份和身份認(rèn)同的困境反觀了美國韓裔自我身份建構(gòu)。

1 東方主義與男權(quán)思想的同謀者混血男孩

《狐女》中的羅伯特是韓國妓女與美國黑人大兵的兒子。 他在“基地村”的地位因?yàn)槊绹赣H的在場與缺席而經(jīng)歷了至高而降的起伏。 當(dāng)他的父親還在韓國時(shí)“他是學(xué)校中最聰明也是最富有的孩子……羅伯特經(jīng)常被選為班長”[2]。不過，美國父親離開后，“羅伯特再也不招搖了，老師也不再叫他到前面做題，甚至看也不看他一眼了”[3]。 最終，羅伯特被邊緣化了。

羅伯特還有儒教傳統(tǒng)中的大男子主義思想。 在他眼里，女性，不論是自己的母親，還是自己的朋友都只是他賺錢的工具。為了賺錢去美國，他不惜把伙伴賢真的第一次賣給三個(gè)美國大兵。他還做自己媽媽的掮客，只要能掙錢，對(duì)他來說沒有什么底線是不能逾越的。羅伯特是不顧別人的死活，出賣自己同族人去達(dá)到自己的目的形象。

羅伯特向往美國的一切，不時(shí)地向朋友表達(dá)對(duì)美國的憧憬，“切斷世界心臟的大峽谷、 黃石公園的老忠實(shí)間歇泉、好萊塢的星光大道、迪斯尼樂園”[4]等等。 總之，羅伯特是韓國男權(quán)主義思想和西方東方主義思維模式相結(jié)合的令人絕望和不恥的形象。

2 西方文化霸權(quán)主義的受害者與反抗者的混血女性

《狐女》中的趙湖水是韓國妓女德姬和美國黑人大兵的孩子。 她是生活在“基地村”的地位和身份最低的人，因?yàn)樗w色是黑的，而且不知道父親是誰。 在生活走投無路時(shí)，湖水不幸淪為妓女。因?yàn)樗ㄒ坏纳a(chǎn)工具就是身體。她們是具有雙重身份象征的人：一方面她們是“朝鮮戰(zhàn)爭導(dǎo)致的破壞、貧窮、血腥、家庭的支離破碎地活著的見證”[5]另一方面她們是“美國軍隊(duì)帶給貧窮饑餓的韓國前所未有的豐富物質(zhì)”[6]象征。事實(shí)上，這些女性是美國征服和利用的對(duì)象。

然而，這些女性并沒有屈服與命運(yùn)，而是采取各種策略來反抗帝國主義霸權(quán)。她們既是被殖民的身體，又是反抗的身體。 湖水利用美國進(jìn)口的化妝品來偽裝自己，“這些化妝品就是魔法—是一種偽裝，能夠讓他們安全地穿行在他們的世界”[7]。 她用西方人對(duì)于東方的誤讀而欺騙對(duì)方，就像是一個(gè)多變的九尾“狐女”，變被動(dòng)為主動(dòng)，因此逆轉(zhuǎn)了二者的關(guān)系。

湖姬不只是值得同情的對(duì)象，還是一個(gè)抗?fàn)幮蜗蟆Ｋ箍铺卣J(rèn)為“我們傾向于將反抗視為個(gè)體或群體為得到較長遠(yuǎn)利益而作短期犧牲的行動(dòng)。 ”[]凱勒通過百變“狐女”形象隱喻了被殖民和蹂躪的東方的日常反抗意識(shí)。 她通過偷竊、欺騙等“布萊希特”式的反抗，與那些軍人周旋。 反抗和顛覆的欲望和實(shí)踐才是混血妓女形象的核心主題。 “這些女性是聰明的顛覆者，她們用堅(jiān)強(qiáng)的決心克服她們的困境”。這樣的混血女孩兒形象是在美韓裔克服各種壓力，力求自身主體性的隱喻。

3 獨(dú)立新人類混血兒第二代

在《狐女》中羅伯特和湖水生了一個(gè)女兒。 湖水認(rèn)為混血二代是沒有未來的，叫什么名字無關(guān)緊要。 不過，湖水的妹妹賢真卻非常珍惜她，給她起名叫“無名”。凱勒試圖把無名塑造成一個(gè)完美的新人類。“無名身上是湖姬、德姬、羅伯特和我們身上所有好的東西的集結(jié)。 她的骨頭和血液里是我們所有的希望”。 盡管無名是一個(gè)不受歡迎的生命，但是她在逆境中堅(jiān)強(qiáng)地存活了下來。

作為混血兒第二代，無名需要尋找她真正的家園。賢真帶著無名去辦去美國的簽證，簽證官看到她懷中的無名是一個(gè)黑皮膚的孩子時(shí)，毫不猶豫地給辦了簽證。由此可見，美國才是無名應(yīng)該去的家園。最后，賢真帶著無名跟一個(gè)叫格里（Gery） 的美國男人生活在美國，他們愉快地做著游戲。無名能夠說話的時(shí)候給自己起名字叫作瑪雅。 她說“我是干凈的”，這個(gè)世界是新的。 無名/瑪雅的形象隱含著移民美國的韓裔意欲開始新的歷史的愿望。

韓美混血兒自主脫離“苦難的”韓國，到美國這個(gè)新的空間生活的設(shè)定實(shí)屬凱勒對(duì)美國的理想化，也隱喻了美國韓裔與韓國之間的紐帶關(guān)系。同時(shí)，無名也象征著美國韓裔是一個(gè)完全新的人群。 無名通過為自己重新命名為瑪雅把自己編入西方的文明歷史中。 瑪雅的新家庭由本質(zhì)上并沒有血緣關(guān)系的美國人爺爺格里和韓國人賢真構(gòu)成。 這三個(gè)人組成的“家庭”意味著從無到有的新人類的誕生。

4 結(jié)語

美國韓裔1.5 作家凱勒筆下的韓美混血兒形象是韓裔觀照自己族裔身份的鏡子。 不論是對(duì)其否定還是肯定都取決于其確認(rèn)自我文化身份的立場和態(tài)度。 回顧歷史是尋找身份的重要向度。“身份有兩個(gè)同時(shí)發(fā)生的軸心或向量‘構(gòu)架’的：一個(gè)是相似和連續(xù)性的向量，另一個(gè)是差異或斷裂的向量”。凱勒對(duì)這三種混血兒形象的建構(gòu)既顯示出了連續(xù)性的向量，也展現(xiàn)了斷裂的向量。 她通過塑造具有一定反抗精神的韓美混血女孩兒的形象，明確地表明了韓裔文化身份與韓國歷史的連續(xù)性。 通過呈現(xiàn)負(fù)面的混血男孩兒形象表明了與韓國儒教文化的斷裂向量。

美國韓裔1.5 代作家雖然繼承了亞裔作家的反抗美學(xué)，但是他們不自覺地吸納了西方文化帝國主義的意識(shí)形態(tài)。盡管不能容忍外族對(duì)于祖籍國的占領(lǐng)，但對(duì)美國對(duì)韓國的文化殖民卻顯示出某種程度的容忍態(tài)度。賽義德認(rèn)為“帝國主義的主要戰(zhàn)場當(dāng)然是在土地的爭奪上，但是在關(guān)鍵在于誰曾經(jīng)擁有土地，誰有權(quán)利在土地上定居和工作，誰管理過它，誰把它奪回，以及現(xiàn)在誰在規(guī)劃它的未來”。韓裔盡管意識(shí)到美國對(duì)于韓國以及韓國人的文化殖民實(shí)踐，但是他們?nèi)匀涣x無反顧地離開祖籍國前往美國。這種結(jié)局反映了美國韓裔1.5代作家被自覺納入西方帝國主義意識(shí)形態(tài)的趨向。