王陽明心學思想的重要參考意義

姜欣宇

（山東省昌樂二中，山東濰坊 262400）

1 王陽明的生平簡介

王陽明，中國明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陽明心學的創始人，繼朱熹后又一儒學集大成者，有《傳習錄》《王陽明全集》《大學問》《王文成公全集》等著作流傳于世。其心學思想的本質可以用他臨終前的四句遺言來概括：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽明的心學思想具有自我節制、發奮勵志、提高個人品質、為善去惡的重要意義，是我國傳統文化的精華和儒家思想的發展和傳承，在后世起到了深遠影響。

2 王陽明心學思想體系的主要內容

心即理、知行合一及致良知這三大思想是王陽明心學體系的主要組成部分。在王陽明的心學思想中，“心即理”是其心學思想體系的核心與理論基礎，而知行合一與致良知則是“心即理”的實踐與落實。這三大思想緊密相連，是理論與實踐的聯合。以下是這三種思想的具體內容。

2.1 心即理

王陽明認同并接受了陸九淵的“心即理”觀點。“心即理”指的是“心也者，吾所得于天之理也，無間于與天人，無分于古今。”心是天地萬物的本體，便是超越時空的宇宙本源。王陽明提出“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”這是陽明心學的起點，也是陽明心學誕生的標志。

2.2 知行合一

知行問題是中國哲學中常見的問題。在知行合一提出前，朱熹強調“知”，陸九淵推崇“行”。王陽明結合自己的生平經歷將“知”“行”二者有機結合在一起，提出了“知行合一”的思想。他認為知行是合二為一的，知中有行，行中有知，知行一體兩面行即實踐，真知必須通過實踐才能體現，知是行的本意，行是知的工夫。“知是行之始，行是知之成”窮理是認識的深化及獲取真知的過程，想要獲得真知就必須要進行實踐。“知行合一”是王陽明“心學”實踐的原則，也是他為人處事的行為方式，對后世產生了深遠影響。

2.3 致良知

陽明心學中的“知”就是良知的意思，良知指的是人們生來帶有的辨明是非及善惡的能力即是非之心，人人生而有之。致良知是陽明心學的主旨，該思想認為人的活動是一種具有目的性的意識行為，人與動物的最大區別，就是有良知。王陽明認為除了圣人，任何人都會被物欲所遮蔽而失去本心，從而就會慢慢地墮落，長此以往社會秩序也會動蕩不安。為了讓人們恢復本心，由此王陽明提出了致良知的思想，他認為人人都可以接受教育，通過格物致知的方式改變個人行為的不足，真正回歸良知，達到“人之學為圣人”。

3 陽明心學的歷史影響

自從王陽明龍場悟道之后，便在全國各地進行講學。陽明先生的身體力行使得陽明心學思想在大江南北迅速傳播開來，對明朝以后中國歷史的發展起到了開創性作用，甚至還傳入到日本、韓國、阿拉伯、歐洲等地，促進了當地的思想文化發展。首先，陽明心學改變了貴州的文化格局，加快了貴州的文化發展，使儒學大規模進入貴州。有數據表明，在陽明出現之前，貴州只有兩所書院，而在陽明龍場悟道之后，貴州開始大力修建書院，平均每兩年就能修建一所書院，大大推動了貴州地區的文化事業的發展。其次，陽明心學對中國產生了很大的影響。陽明心學傳遍大江南北，深入到平民百姓之中，在陽明先生去世以后，心學分裂成為王學七派和陽明左派。陽明左派和王學七派中的江右學派、南中王門學派 、粵閩王門學派、北方王門學派、楚中王門學派、浙中王門學派、泰州學派等學派著書立說，不斷擴大陽明心學的影響，并最終催生出明代中晚期的講學運動。民國時期，許多仁人志士都很重視“知行合一”的精神。孫中山在演講中就重點宣講了王陽明思想對于日本成為亞洲強國的影響。無獨有偶，蔣介石竟將陽明心學推崇到立國精神的高度。最后，陽明心學對近代東亞也產生了一定的影響。陽明學說深受日本學者中江藤樹的喜愛，他建立書院，培養心學弟子，開創了“中江學派”。1905年日俄戰爭中指導日本聯合艦隊大敗俄國軍隊的海軍上將東鄉平八郎隨身攜帶的一塊印章牌子，上書：一生伏首拜陽明。后來，一批信奉陽明心學思想的維新志士用“知行合一”的精神鼓舞自己，在國家危難之際挺身而出，使得明治維新運動終獲成功。

4 陽明心學的現實參考意義

王陽明的“心學”思想融合了儒、佛、道三家思想之精髓，繼承孔孟正宗，是對陸象山學說的繼承和弘揚，是中國傳統文化的精華，具有積極的現實參考價值。

4.1 有利于個體修身自省、培養道德品質

在互聯網絡的普及和多元化思想的沖擊下，人們極易被信息時代充斥的紛雜思想所擾亂，利己主義、金錢權勢主義、奢靡之風的不良思想影響著人們尤其是青少年正確價值觀的形成和培養，對于其道德素養的培育產生十分不利的消極影響。王陽明強調人們要致良知、守本心，為善去惡。其心學思想對于個體而言，參考價值在于幫助人們摒棄物欲，堅守本心，這些思想的傳播有利于幫助個體反省自身的價值觀，為誤入歧途的人們指引正確的價值方向，同時陽明心學中的 “正心”教會人們“忠于內心”，表里如一，始終堅持坦蕩的胸懷，用良知堅守自己的本心，擁有曠達的胸懷。面對外部世界的誘惑和陷阱時，要時時刻刻保持清醒的頭腦和清晰的認識，用良知鑒別對錯，做出正確的價值判斷和價值選擇。這是人們培養道德、踐行道德的重要基礎和動力。

4.2 學會換位思考，冷靜處事

陽明心學思想認為對待矛盾要不動怒、不動氣、“不動心”，這對于我們冷靜處理困難具有重要借鑒意義。陽明心學告訴我們要學會換位思考，用多個維度多種思維來分析解決問題，不要被眼前的困難蒙蔽了雙眼而導致決策的失誤，要以豁達、理智、合理的心態處理問題。這種思想有利于人們進行自我加壓和自我勉勵，同時幫助人們仔細應對工作上的細節問題，對于創業人員的成長大有裨益。

4.3 教會人們為人處事中保持內心，處變不驚

隨著商品經濟的發展，快節奏的生活似乎已經成為這個時代的特點，人們在繁華都市中越來越浮躁，耐不住挫折和寂寞，心理素質普遍降低。陽明心學教會人們遵循內心、沉淀內心、靜心等待，有利于培養其堅忍不拔的精神品質，同時可以幫助人們不斷地充實自我，實現個人價值。遵循“致良知”的人內心豁達開朗、心態積極向上，可以從容應對他人的誹謗，以德報怨，具有踏實、穩重、親和的處事風格。其為人極具人格魅力，易受到他人的尊敬，實現事業的成功。

4.4 知行合一，促進師德建設

王陽明的知行合一思想對于當代教育思想的發展具有重要意義，有利于加強師德建設，成為當代教育理念的重要內容。知行合一理念的核心內容為：知行必須兼顧，不可偏頗；真知必行，不行假知，注重躬行實踐；以知促行，為善去惡，強調自律自覺。

2014年9月9 日，習近平在北京師范大學師生代表座談時的講話指出“師者，人之模范也”。這句話充分體現了教師的職業特點，即教師必須具備高尚的道德品質，從而為學生樹立良好的道德榜樣。而知行合一的心學思想在貫徹落實師德建設等方面起到了良好的精神指導作用。在師德建設中，我們應充分貫徹知行合一的理念，推動建立健全包括教育、宣傳、考核、監督、激勵、獎懲等全方位的長效機制，并致力于將師德建設的重點從他律轉向自律，提高教師在實際教學中不斷自我約束、自我提高的能力，并將其內化成教師自身的道德意識。知行合一為教師修養和內在機制形成提供了方法和智慧，對于指導教師提高自身修養，加強師德建設，傳承傳統文化都具有重要積極意義。

4.5 幫助公職人員提升道德修養，增強其盡職盡責意識

習近平總書記多次強調要傳承和發揚我國優秀的傳統文化，其中王陽明心學思想被多次提到，希望公職人員可以從中汲取修身養德的優秀道德食糧。王岐山同志在十八屆中央紀委六次全會上指出:“黨性教育就是共產黨人的心學，是黨員正心修身的必修課。”心學思想可以教導當代公務人員提升道德修養，時刻自省正心，摒棄貪念，恪盡職守，耐得住寂寞，看淡名利。陽明心學教導公職人員要養一身浩然正氣，做的每一件事、辦的每一件工作都要符合良知，以良知為指導，為人民和社會貢獻自己全部的力量，對人民負責，為人民服務。心即理認為人的本心就是真誠，求真必然務實，無私心。這教導公職人員不存私心、心有大愛，舍小家為大家，不受外界環境影響，兩袖清風，不貪不腐，為人處世坦坦蕩蕩，更好為人民服務。

5 結語

綜上所述，王陽明的心學思想是集儒、佛、道三家之大成，繼承并弘揚了陸九淵學說，是中華優秀傳統文化的發展和延續，其心即理、知行合一及致良知三大思想是中華傳統文化的重要組成部分，在歷史上起到的重要的開創性作用，其思想有利于個體修身自省、培養道德品質；同時幫助人們學會換位思考、冷靜處事；教會人們為人處事中保持內心、處變不驚；幫助公職人員提升道德修養，增強盡職盡責意識；且知行合一的思想有利于促進師德建設，因而陽明心學對于增強我國文化自信和弘揚傳統文化具有極高的現實意義。