武威地域文化融入高職大學語文課程體系研究

馮文娟

（武威職業學院，甘肅武威 733000）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。地域文化資源是一種特殊的優質教育資源，是一種愛國情懷、民族氣節和理想信念，是地方高職院校開展學生人文素質教育的重要載體。地域文化蘊涵了獨具地方特色的先進文化、崇高的理想信念、豐富的教育意義，具有強烈的感染力、說服力、和強大的教育功能，對高職學生的素養提升、理想信念教育、愛國主義教育等方面具有重要的作用，是地方高校人文素質教育的重要資源。

1 地域文化

“文化”在現代漢語詞典中的解釋為：同一個時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體；同樣的工具、用具，同樣的制造技術等都是一種文化的特征。地域文化是某一特定區域獨有的生態、民俗、傳統、習慣等的文明表現，它與環境相融合，形成了源遠流長的、獨具特色的文化傳統，具有一定的獨特性。

優秀的地域文化資源是一個區域歷久彌新的精神財富，是發展先進文化的深厚基礎，凝聚著中華民族自強不息的精神追求，是黨和國家寶貴的財富，是優質高等教育資源。

2 武威地域文化資源

武威地處河西走廊東端，是中國旅游標志——馬踏飛燕的出土地，古代中原與西域經濟文化交流的商埠重鎮，是我國歷史文化名城和對外開放城市。武威歷史悠久，文化燦爛，境內名勝古跡眾多，有“馬踏飛燕”、西夏碑、文廟、鳩摩羅什舌舍利塔等珍貴的歷史文化遺存；五涼文化、佛教文化、賢孝等民俗文化、西路軍等紅色文化等更是各展異彩，有著鮮明的地域文化特色，在中國文化發展史上留下了濃墨重彩的絢麗篇章。

2.1 西涼文化

甘肅省武威市自建立以來，先后采用姑臧、武威郡、西涼、涼州等命名，西涼文化是西夏文化的重要組成部分。西夏王朝文化發達，既注重傳承傳統民族文化又不斷吸收其他民族文化，形成獨具民族特色的西夏文化，并創立自己的文字。西夏文字是西夏文化中最有代表意義的創造發明。清代以來，武威市涼州區先后出土、保存了大量的西夏珍貴文物，其中，西夏碑是迄今為止全國唯一的西夏文與漢文對照、文字最多、保存最完整的西夏碑刻，對今人研究西夏的社會、經濟、文化、宗教等方面提供了豐富而珍貴的資料，被中外學者稱為研究西夏語言文字的活“字典”。

2.2 佛教文化

佛教文化是五涼文化中影響最大的宗教文化，佛教文化的分支不僅影響了中原佛教文化的發展，還催生了佛教在長江兩岸、川蜀等地的興盛，對佛教文化的傳播起到了重要的作用。涼州本土僧人還在學佛譯經有成后，遠赴東南地區傳播佛教。武威的佛教在歷史上不但占有重要地位，而且還做出了巨大貢獻。

2.3 民俗文化

武威寶卷、涼州賢孝、涼州攻鼓子等民俗文化是在武威地區形成，并被保留下來的獨具特色的民間民俗文化。涼州賢孝長期流行于武威城鄉及周邊地區，演唱形式簡單，是一種極具地方特色的說唱藝術。一般由說白、誦唱和伴奏組成三人組成，說唱內容以英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相和才子佳人的故事為主，以隱惡揚善、喻時勸世、因果報應、為賢盡孝等宗旨，故名“賢孝”。賢孝文化具有強烈的教育價值，對學生人文素養提升具有重要的意義。涼州攻鼓子是一種漢族傳統鼓舞形式，是漢唐時期軍旅出征樂舞的遺存，被列為第二批國家非物質文化遺產。攻鼓樂舞的表演主要集中在武威市涼州區四壩鄉楊家寨，表演形式主要為一人一鼓，兩人一對，有數十人結成陣形擊鼓跳躍而舞，表演時陣法多變，舞步和諧。 武威寶卷在繼承河西寶卷的基礎上，進一步民族化、地方化和民間化，使其成為中國民間講唱文學的一種形式，分為歷史故事類、神話傳說類、寓言類和佛教類四種類型，大多真實反映人民群眾的社會生活、衣食住行，多譴責忤逆兇殘，規勸孝道，隱惡揚善，具有強烈的現實意義，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2.4 紅色文化

在戰火紛飛的年代，武威是紅軍西路軍血戰河西走廊的歷史見證地。1936年西路軍轉戰河西走廊時，在天時、地利、人和均不占的條件下，與數倍于己的馬家軍血戰河西走廊，最后血戰倪家營，浴血梨園口，譜寫出一曲慷慨激昂的偉大故事。紅軍西路軍表現出了大義凜然，誓死與陣地共存亡的氣魄和堅忍不拔、傲然不屈的英雄氣概，有著不可磨滅的歷史功績、價值和意義。西路軍是一塊承載著勝利豐碑的基石，經過歲月的沉淀，凝結為彌足珍貴且有獨特內涵的西路軍精神。

3 融入高職大學語文課程的意義

3.1 擴充教學內容，建設開放的大語文課堂

目前各高職院校采用的大學語文教材，主要以古今中外經典文學名作賞析為主，其宗旨是引導學生通過解讀優秀文學作品，學會用文學的視角觀察世界，體味人生百態，從而提升學生的語言應用能力，樹立正確的人生觀、價值觀，提升核心素養。這種教學內容遠離社會生活，學生缺少切身感受，加之教學空間、教學方式受到限制，導致部分學生學習興趣不高。將地域文化融入大學語文課堂，讓教學內容不再局限于遙不可及的歷史經典，而是身邊可見可聞可感的生活實際；教學空間也擴展到武威周邊的文化教育基地，學生可以身臨其境感受文化魅力。將地域文化融入大學語文教學，不僅可以豐富課程的教學內容和教學形式，還有助于體現課程特色，推動教學改革，使大學語文課程更加真切可感，更具活力。

3.2 提高參與度，提升學生人文素養

地域文化蘊含了豐富的文學、史學、美學等多方面的知識，是難能可貴的優質的人文素質教育資源。將武威地域文化融入大學語文課程教學當中，引導通過閱讀文獻、到教育基地現場參觀、邀請相關專家來校講座講學，或指導學生編排話劇、歌舞，通過舞臺表演等多種方式，使學生感知武威地域文化的精神特質，探尋時代價值，開闊視野，增長見識，增強文化自信；激發學生學習興趣，增進學習熱情和對生活的思考和感悟，提升人文綜合素養。

3.3 助推武威地域文化的傳承和創新

近年來，武威市不斷加大文化保護和傳承力度，取得豐碩成果，但部分非物質文化遺產受教育資源、專業、時間、人員、經濟效益等影響，保護和傳承難度較大。將歷史文化的保護、傳承融入大學語文課程，讓大學生參與、學習、保護、傳承和創新，讓優秀傳統文化遺產在高校得到廣泛傳播和發揚光大。

4 融入途徑與方法

4.1 深入挖掘，形成教學素材

通過挖掘地域性、標志性強的人物、歷史、文化等信息，整合文字、音頻、視頻等素材，把優質地域文化編寫成校本教材，把人物訪談、回憶錄等編輯成冊，開發教學資源，做成教學課件，形成具有地方特色的完整的教學內容體系，讓地域文化所蘊含的科學指導思想、堅定的理想信念、頑強革命精神和高尚道德品質成為大學生人文素質教育的重要資源。教師利用開發的校本教材和教學資源，系統講授，向學生傳遞大量既定的內容和體系，并進行理性講解和分析，讓學生較快地、系統的獲取歷史知識和先進的文化遺產、先輩們堅定的理想信念、高尚的人格。引導學生調查研究、討論，分享不同的見解和感悟，加深對地域文化的理解，形成比較完整、客觀的認識。

4.2 搭建載體，開展豐富多樣的實踐活動

在雷臺漢文化博物館、文廟等地建立教育基地，定期分批組織學生參觀、學習，讓學生參與體驗和現場感悟，在可觀、可聽、可感的情境中接受教育，在歷史的現場真切感受相關文學作品的意蘊，從民俗文化中不斷汲取文學營養。在課堂內外，引導學生親身接觸、感受、學習和模仿多種民俗文化，發揮專業特長，感受文化要義，保護和傳承民俗文化；把西路軍精神等紅色文化與教材結合起來，讓學生在“情景再現”中實現理論與現實的結合，在潛移默化中培育民族自尊心、自信心和自豪感，提升政治責任感。鼓勵和指導學生編排情境劇、舞臺劇，運用表演、詩歌朗誦、紅色歌舞、繪畫等方式，把民俗文化、西路軍精神等搬到校園舞臺，讓學生在體驗中提升對傳統文化的認知和感受水平，引發情感共鳴，增強教育效果。

4.3 借助現代信息技術手段，展示和推介地域文化

把現代信息技術手段運用于大學語文教學，精心收集武威地域文化展示片段、素材，設計與教學內容相吻合的情境，不僅可以快速有效地傳播大量的教學內容，還可以激發學生的探究興趣，給學生“身臨其境”的現場感。利用現代信息技術手段，采用學生樂于接受的形式，如音樂、電影、電視或制作電子課件等，進行歷史的再現，把音像媒體從傳統的課外轉為課內，融入教育教學過程之中，既優化教學形式，又活躍教學氣氛，增強教學效果。

5 結語

地域文化是一種獨特的歷史資源，具有不可替代的教化、傳承和導向作用，更具有激勵作用和動力作用，既有歷史價值，也有現實價值。將武威地域文化融入高職大學語文課程，深入挖掘、保護和傳承優秀文化資源，是一個長期而系統的過程，只有在深入研究地域文化的基礎上，采用有效途徑，才能凸顯地域文化的精神價值，才能達到立德樹人的教育目的。