散文閱讀教學的情感缺失及優(yōu)化策略

顧芳

【摘要】散文的內容豐富著兒童的情感體驗，散文的形式磨練著兒童的情感知覺，散文教學能培育兒童的情感理解與認知，具有豐富的情感教育價值。當前，散文閱讀教學存在“智德分離”“知行分離”“知情分離”的問題，忽視了散文閱讀教學的情感教育價值。重新審視散文閱讀教學，教師可以通過聚焦“這一篇”散文，感受作者的獨特情調，觸摸作者的情思脈絡，提升兒童的情感認知能力，構建兒童生命的情感價值觀念，實現(xiàn)散文閱讀教學認知教育和情感教育的協(xié)同發(fā)展。

【關鍵詞】散文? ?閱讀? ?教學? ?情感

文學性散文文質兼美，是情感教育的有效媒介之一，郁達夫曾說“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，短小精悍、立意深邃的散文，蘊含著深刻雋永的情感和理想的價值世界，既適合兒童閱讀，又是情感教育的有效教材。編入小學語文教材的散文更是經(jīng)典之作，作者通過高度個人化的言說對象和言說方式，融情于景、寄情于事、寓情于物，表達出獨特細膩的情感。因此，重拾散文閱讀教學的情感價值是每個語文教師的重要使命。

一、散文閱讀教學的情感教育缺失及歸因

1.見知不見情景

在價值多元、信息膨脹的現(xiàn)代化社會，兒童生活在“以消費為目的、信息為基礎、廣告為驅動的文化中，深刻地影響著他們個人生活和精神生命成長的心理環(huán)境和文化樣態(tài)。”在這樣的社會背景下，語文教育偏向側重工具性的知識教育模式，呈急功近利之態(tài)。在散文教學中，表現(xiàn)為教師對散文的機械分解，以考試為目標，抽離散文中的重點詞句，以抄寫和背誦的教學方式督促學生學習掌握，忽視了學生的情感投入和體驗。

2.見文不見情意

美國教育家杜威曾指出，如果把學科“看作是兒童認識社會活動的情況的一種工具，那么，任何一門學科就具有三種不同的價值：知識的價值、訓練的價值和文化修養(yǎng)的價值”。現(xiàn)代認知心理學研究也認為，在精神情感不發(fā)達的情況下，形式主義地掌握大量知識只會造成人的感受萎縮。散文兼具知識和人文價值，具有很強的感染性和熏陶性，而教學實踐中的散文教學卻只顧文本表層意思的理解，不關注文本背后的深層情意。散文教學模式指向對文字的充分咀嚼、劈章斬句式的語法分析、庖丁解牛式的邏輯肢解、一問一答“打電話式”的機械化認讀，課后作業(yè)停留于書面、背誦、寫作等。這種僅停留于文本的教學模式很難讓學生知言得意，理解和內化散文中的思想內涵和價值情感。

3.見技不見情境

由于散文的文類特征比較模糊，大部分教師對散文這一文體缺乏辨識力，致使散文閱讀教學不能精準提煉散文的文學特性，閱讀教學設計難以觸及學生內心。在教學實踐中，有的教師依照事先精心準備的教案按部就班地完成教學流程，卻忽視了課堂中學生情感的生長;有的教師試圖用自己的感悟去覆蓋學生的感悟，忽視了學生的情感與文中之“我”的情感體認對接;有的教師為了追求所謂的考試成績，將教參上歸納出的中心思想通過機械化的傳授方式強加于學生，簡單粗暴地讓學生“回去背”。這些教學現(xiàn)象忽視了學生體認“這一篇”散文中作者附著于“內在的言說對象”的情蘊。

二、散文閱讀教學的情感教育價值

教育學家蘇霍姆林斯基說：“如果良好的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這樣的情感來。因為人的這種真摯的情感的形成，與最初接觸的最重要的真理和理解，以及對祖國語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起。”散文文體兼具語言表達與情感意蘊，具有豐富的情感教育價值，具體來說，由內容（道德感、理智感、美感）、形式（情感狀態(tài)、感覺水平、形象加工）和功能（情緒轉移、情感調控、情感辨認、體驗理解、自我愿望）組成了三維結構。

1.豐富兒童的情感感受

散文中的內容豐富，蘊含道德觀念、理智認知和審美體驗。閱讀散文，可以讓學生獲得道德示范、認知發(fā)展、審美陶冶等豐富多維的情感感受，與自然、社會、學生自己產(chǎn)生情感關聯(lián)，促進學生與文本的情感共生，達到情感共鳴。

例如《小池塘》《夕陽真美》《月亮灣》等散文表達了對大自然的熱愛，《鳥語》《珍珠鳥》等散文描繪了人與動物的和諧相處，《愛如茉莉》《月光啟蒙》《我和祖父的園子》等散文表現(xiàn)了濃濃的親情……通過生動形象的語言、詩情畫意的畫面、樸素真摯的情感，給學生以感受和熏陶;通過優(yōu)美動人的自然景觀、賞心悅目的花鳥蟲草、栩栩如生的人物形象、跌宕起伏的故事情節(jié)，讓學生產(chǎn)生濃烈而豐富的情感體驗。

2.磨練學生的情感知覺能力

形散神聚是散文的重要特點，多樣的散文形式和看似隨意的結構安排，能推動學生積極思考其中的內在關聯(lián)，發(fā)現(xiàn)情感的邏輯脈絡。這一過程誘發(fā)著學生的情感投入，促使學生對散文文本進行深度加工，覺知創(chuàng)作者的內心情愫。

散文的表達形式主要有記敘、議論、抒情等，雖表現(xiàn)形式不同，卻都注重情感的表達。例如《落花生》這類敘事性散文，多是片段性的故事剪輯，事件的敘述注重情感表達。寫人散文多是粗線條勾勒，通過寫意式的描寫表現(xiàn)出人物的氣質、性格、精神面貌。豐富的表現(xiàn)形式和詩意的語言，為學生創(chuàng)造了想象的空間，促發(fā)學生情感的覺醒。

3.培育兒童的情感理解與認知

小學生正處在情感極易被引導的黃金時期，小學階段必須格外重視情感教育。當學生在學習中獲得了情感體驗，就會以極大的熱情投入到學習中，進而促進認知發(fā)展。情意兼?zhèn)涞纳⑽慕虒W為兒童情知共進提供了媒介。

散文教學要從“外”回到“里”，讓學生建立與這一篇課文的鏈接，實質是建立學生的已有經(jīng)驗與“這一篇”散文所傳達的作者的獨特經(jīng)驗之間的鏈接。從“外”回到“里”，就是從外在的言說對象回到散文里，從被抽象化的思想回到作者獨特的經(jīng)驗里。在散文教學中，教師要引導學生通過散文閱讀展開情感投入、情感陶冶、情感激勵、情感調控，讓學生尋味散文語言的滋味，體會散文作者的情調，理解作者的生活感悟和人生經(jīng)驗。在這一過程中，培養(yǎng)兒童形成積極的思維、優(yōu)良的性格、正確的價值觀，找到興趣所在，并從中發(fā)展自我、完善自我，實現(xiàn)散文的情感教育價值。

三、散文閱讀教學重拾情感教育的策略

北京師范大學朱小蔓教授認為，人對道德價值的學習以“情感——體驗”型為重要的學習方式。作為教育活動方式的體驗類型從性質維度上劃分，有接受性體驗與創(chuàng)造性體驗。散文是作者精神活動的積淀，以散文教學為教育活動的學習過程，要結合兒童的情感發(fā)展規(guī)律，讓兒童在接受性體驗與創(chuàng)造性體驗相結合的過程中獲得真、善、美等積極情感的教育。

1.聚焦“這一篇”散文，感受作者的獨特情調

在散文閱讀教學中，教師要以散文作者的人生經(jīng)驗為媒介，喚醒學生已有的語文經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，這樣的接受性體驗能為創(chuàng)造性體驗打下情感基礎。因此，散文閱讀教學應首先聚焦“這一篇”散文，了解作者的寫作背景，把握作者獨特的情調，為披文入境奠定基礎。

例如教學散文《夾竹桃》，可以讓學生查閱季羨林的生平經(jīng)歷。如果學生對季先生留學德國十年這段經(jīng)歷沒有了解，便很難解讀文中描寫的對夾竹桃的投影產(chǎn)生幻想那一情節(jié)。當了解了作者的寫作背景，學生便明白了這些幻想和作者經(jīng)歷之間的微妙關系：為了求學，少年季羨林離開家人、故土，只身在德國度過了十年。看到夾竹桃，幻想它是世界地圖，是因為身在異國的作者想念自己的祖國和故鄉(xiāng)的親人;幻想它是 [節(jié)][衍]藻，眼前出現(xiàn)一個小池塘，那是記憶中母親曾給自己洗過衣裳的地方;幻想它是一幅墨竹，因為這屬于中國文化，烙著祖國的印記。聚焦“這一篇”散文，引導學生了解作者的生平經(jīng)歷，便可以理解作者在異國對祖國和親人的思念，為理解散文的故事情節(jié)和情感脈絡奠定了基礎。

2.尋味蘊含的情，在情境中觸摸情思脈絡

文學性散文的語言生動且精準，或含蓄或傳神地表達出作者的情思。指向情感價值的散文閱讀教學，應落實在品味語言，發(fā)掘文學作品字里行間所蘊含的情意上。尤其要關注文中與常規(guī)表達不太一樣的文字，這些特別的文字總是蘊含著特別的情感，教師要引導學生體會這些文字的獨特滋味。

例如教學《我和祖父的園子》一文時，教師可以引導學生關注“太陽在園子里是顯得特別大的”這一句，提出問題：為什么不說成“院子里的太陽顯得特別大”？刪掉“是”字可以嗎？還可以引導學生對比、分析文中對祖父三次“笑”的描寫，以及文中反復出現(xiàn)的“想怎么樣就怎么樣”的句式，引導學生結合課文情境，細細品味，讓學生體會字里行間的情蘊，進而知曉作者的所思所想，貫通作者的情思脈絡，理解情感之中蘊含的思維和理智。

3.體悟隱藏的“我”，提升兒童的情感認知能力

散文文體的重要特征是每一篇文字里都藏著一個獨特的“我”，即作者在寫下“這一篇”文章時迸發(fā)出的獨屬于他（她）的情感。兒童閱讀散文是在“自我”的生活經(jīng)驗和思維能力驅使下的個性化行為。接受性體驗的旨歸便是教師要引導兩個“我”相遇、相識、相知、共情、移情、內化。如王榮生教授所說：“散文閱讀教學的實質，是在學生的已有經(jīng)驗與所教散文篇目中所傳達的作者獨特經(jīng)驗之間建立鏈接。”

仍以《我和祖父的園子》為例，教學時可以介紹作者蕭紅的人生經(jīng)歷：長大以后生活很艱苦，祖父去世，18歲的時候，她為了逃脫包辦婚姻離家出走……后來她在貧病交加之中來到了香港，最要緊的是她生病了，碰到了日本的庸醫(yī)，31歲就離開了這個世界。她30歲的時候寫了《呼蘭河傳》，因為她感到生活中沒有自由、快樂，所以她特別想念小時候的自由、快樂……當了解到這一點之后，再讀《呼蘭河傳》的最后一段話：“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父。現(xiàn)在埋著我的祖父……那園里的蝴蝶、螞蚱、蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在已完全荒涼了……”這些人、這些事忘卻不了，難以忘卻，就記到這里了。將“園子里的快樂”與后來命運之悲慘作對比，關聯(lián)作者的人生經(jīng)歷和情感歷程，讓學生在強烈的沖突中感知蕭紅的心路歷程，體認親情的溫馨、自由和快樂生活的可貴。

4.獲得審美的品格，構建兒童生命的情感價值觀念

讀懂了作者，讀懂了語言文字，學生在“這一篇”“這一人”中走了個來回，深刻體會了作者的情感。基于此，教師還需要運用合適的教學手段，引導學生通過想象、聯(lián)想、記憶等方式，把這種情感從語言表達中提取出來，升華為內在的情感價值觀念。散文閱讀教學有助于學生獲得真、善、美的熏陶，并在教學活動中內化學生的情感價值觀念。

例如《理想的風箏》一文中談到的“理想”非常含蓄、抽象，如果從《小溪流的歌》和《一塊燙石頭》入手，兒童將會具體感受到“理想”的光輝和力量，在心中種下理想的種子，內心充滿為實現(xiàn)理想而拼搏奮斗的內驅力。補充閱讀，浸潤書香，是通向兒童心靈世界的獨特途徑，讓兒童在閱讀的同時獲得審美的體驗，在審美過程中得到情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。

在“立德樹人”的背景下，語文課程要承擔起學科育人的作用，促使學生形成適宜終生發(fā)展的必備能力和關鍵品格。因此，在語文學習中必須統(tǒng)整學生的知識學習和精神建構。散文這一文類的體式特征尤其適合成為情感教育的有效媒介，讓學生在散文學習中從“外”（外在的言說對象）回到“里”（散文里）， 再從“里”渡到“外”（德育），這樣一個來回，定能豐盈兒童的心靈，建構豐滿、靈動的精神世界。

【參考文獻】

[1]朱小蔓.關注心靈成長的教育——道德教育與情感教育的哲思[M].北京：北京大學出版社，2012.

[2]杜威.學校與社會·明日之學校[M].北京：人民教育出版社，1994.

[3]王榮生.散文教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

（作者單位：江蘇省常熟市石梅小學）