論中國革命時期的紅醫(yī)精神

鄭宏穎

（遵義醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州遵義 563000）

1 醫(yī)療衛(wèi)生與中國革命成敗

中國共產(chǎn)黨扎根于人民群眾，人民群眾是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。與之相反，國民黨代表了大地主、大資產(chǎn)階級利益，它是部分既得利益者的代言人。中國共產(chǎn)黨正是因為具有對全體人民群眾利益的重視，從而才獲得了中國革命的勝利。醫(yī)療是為誰服務(wù)的？這是中國共產(chǎn)黨一直在思考的問題。馬克思主義提出“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[1]，提倡為了人的自由與全面發(fā)展而奮斗。因此，中國共產(chǎn)黨的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)始終以人道主義對待全部生命，毛澤東始終把醫(yī)療衛(wèi)生工作看作是“關(guān)系到全國人民生老病死”、關(guān)系到“移風(fēng)易俗，改造國家，改造世界”的大事，“是一個大的政治問題。黨必須把它管好”[2]，認(rèn)為只有處理和發(fā)展好了醫(yī)療衛(wèi)生問題才能使中國革命從勝利走向勝利。

1.1 土地革命時期

在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨在中央革命根據(jù)地進(jìn)行了局部社會建設(shè)與執(zhí)政試驗。在此期間，毛澤東、朱德、周恩來等積極將馬克思主義醫(yī)療思想運用于革命根據(jù)地建設(shè)和革命戰(zhàn)爭，從而開創(chuàng)了中國紅色醫(yī)療事業(yè)。針對中央革命根據(jù)地飲食與營養(yǎng)匱乏、醫(yī)療條件落后和國民黨對蘇維埃政權(quán)不斷進(jìn)行“圍剿”的實際現(xiàn)實情況，基于服務(wù)無產(chǎn)階級和人民群的務(wù)實性原則，毛澤東等中國無產(chǎn)階級革命家更多關(guān)注了關(guān)于中國農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療。毛澤東在井岡山革命根據(jù)地時期就已經(jīng)將根據(jù)地的醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展提高了經(jīng)濟戰(zhàn)略地位，指出如果不重視因國民黨的封鎖而造成的醫(yī)藥等日用品缺乏、醫(yī)療條件匱乏的諸多問題，將會給根據(jù)地的社會穩(wěn)定埋下隱患。為此他提出了建設(shè)高質(zhì)量和高水準(zhǔn)的紅軍醫(yī)院的主張。到了中央蘇區(qū)時期，毛澤東通過鼓勵私人經(jīng)濟合法經(jīng)營、對外開展經(jīng)貿(mào)合作擴大了根據(jù)地的藥品流通渠道，使得根據(jù)地的紅色醫(yī)療系統(tǒng)的發(fā)展得到了有力支持。

毛澤東于1933年在長岡鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查時指出：“疾病是蘇區(qū)中一大仇敵，因為它減弱我們的革命力量。如長岡鄉(xiāng)一樣，發(fā)動廣大群眾的衛(wèi)生運動，減少疾病以至消滅疾病，是每個鄉(xiāng)蘇維埃的責(zé)任。”[3]他認(rèn)為對作為中央革命根據(jù)地的農(nóng)村地區(qū)的衛(wèi)生醫(yī)療進(jìn)行有序的指導(dǎo)、安排，是使得革命戰(zhàn)爭取得勝利的重要支援，提出了衛(wèi)生工作必須堅持“一切為了人民健康”的方針，并在土地革命時期取得了良好的成效。

1.2 抗日戰(zhàn)爭時期

1937年7月7日，隨著中日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，中國國內(nèi)醫(yī)療事業(yè)的相關(guān)科研基本上陷入了停頓狀態(tài)。同時，戰(zhàn)爭又促使對醫(yī)療從業(yè)人員需求的激增。為了取得抗日戰(zhàn)爭的勝利需要動員一切能夠動員的力量，其中人是抗日戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要決定因素，而疾病流行、對傷員救治不及時等都將損害抗日力量，因此保證軍民身體健康就成為了當(dāng)時的重中之重。

針對戰(zhàn)事對醫(yī)療衛(wèi)生人員的需求和醫(yī)療統(tǒng)籌的要求，八路軍在延安設(shè)立了總衛(wèi)生部，陜甘寧邊區(qū)對醫(yī)療機構(gòu)實行了軍事化管理，強調(diào)醫(yī)療人員必須明確為抗日前線將士服務(wù)的政治思想，其醫(yī)學(xué)教育以“堅持為戰(zhàn)爭服務(wù)、為部隊服務(wù)、為全體抗戰(zhàn)軍民服務(wù)”[4]作為宗旨。八路軍總衛(wèi)生部于1937年10月和1938年9月分別在延安兩次頒布了《救護(hù)工作條例》和《運轉(zhuǎn)工作條例》，并且規(guī)定野戰(zhàn)醫(yī)療的基本任務(wù)是“鞏固各抗日戰(zhàn)爭部隊的戰(zhàn)斗力，保障各抗日戰(zhàn)爭隊伍的指揮員、戰(zhàn)斗員的身體健康，迅速醫(yī)治傷員使其重返前線，要求在戰(zhàn)斗時，要有周密的計劃和勇敢的精神，認(rèn)真組織各種救護(hù)、收容和轉(zhuǎn)運后方工作”。1938年白求恩來到120師后，更進(jìn)一步健全了手術(shù)組在前線對傷員的救治、搶救制度，對士氣鼓舞很大，抗戰(zhàn)將士在戰(zhàn)場上高呼：“同志們沖啊，白求恩大夫就在我們后面。”[5]

當(dāng)時新四軍也非常重視軍事醫(yī)學(xué)教育，“據(jù)初步統(tǒng)計，1938年5月至1945年9月，新四軍共舉辦各種訓(xùn)練班、衛(wèi)生學(xué)校、醫(yī)學(xué)院等102期，培養(yǎng)衛(wèi)生技術(shù)人員4011人次、藥劑人員300人、化驗人員51人、集訓(xùn)團衛(wèi)生隊長以上250余人。”[6]從實戰(zhàn)需要出發(fā)、精于前線醫(yī)療是這些培訓(xùn)的目的指向，而且新四軍也較早實現(xiàn)了比較全面的醫(yī)療教育資源，在軍部醫(yī)院成立了醫(yī)學(xué)圖書館，形成了較為完善的軍事醫(yī)療教育體系。

上述這些醫(yī)療衛(wèi)生決策和實踐都為根據(jù)地在抗戰(zhàn)時期建立較為完善的戰(zhàn)時醫(yī)療衛(wèi)生體系提供了重要支持。在抗戰(zhàn)期間，紅色革命根據(jù)地通過特有紅色醫(yī)療體系保衛(wèi)了前線抗日軍民的身體健康，為抗戰(zhàn)勝利提供了醫(yī)療技術(shù)保障，進(jìn)而對紅色革命根據(jù)地的鞏固與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，并為部隊在解放戰(zhàn)爭中獲得勝利奠定了基礎(chǔ)。

1.3 解放戰(zhàn)爭時期

在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色革命隊伍堅持了毛澤東提出培養(yǎng)政治堅定、技術(shù)優(yōu)良的軍事醫(yī)療人才的方針。堅定的政治覺悟是保證革命戰(zhàn)爭醫(yī)療救護(hù)工作順利完成的思想保證，精湛的醫(yī)療業(yè)務(wù)水平則是其技術(shù)保證。在解放戰(zhàn)爭時期，紅色醫(yī)療隊伍的建設(shè)既要面向部隊、符合戰(zhàn)爭的需求，又要面向廣大群眾、符合人民的利益。1945年5月，毛澤東在黨的第七次全國代表大會上的講話中指出：“所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話？”[7]這就要求這一階段的紅色醫(yī)療工作需要抓住醫(yī)療重點，加強黨對醫(yī)療工作的領(lǐng)導(dǎo)，同時全局兼顧，依靠農(nóng)民群眾展開群眾衛(wèi)生，防治在持續(xù)戰(zhàn)爭中傳染病、流行病、地方病對軍隊作戰(zhàn)能力的損害。

保護(hù)軍隊將士和人民群眾的生命、健康是革命戰(zhàn)爭的需要，也是中國共產(chǎn)黨的職責(zé)所系。因此，在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨積極開展了紅色醫(yī)療衛(wèi)生工作，極力促進(jìn)衛(wèi)生醫(yī)療體系的進(jìn)一步完善，成立了多個衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)，致力于廣泛培養(yǎng)紅色衛(wèi)生醫(yī)療人員，全力救治傷員與病患者。這一系列措施促進(jìn)了紅色醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，改善了各個解放區(qū)的醫(yī)療條件，同時也在一定程度上對農(nóng)村社會的不良衛(wèi)生習(xí)慣進(jìn)行了改造，提高了解放區(qū)軍民的身體健康水平，保證了中國革命事業(yè)的最后勝利，同時也為新中國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)積累了可借鑒的寶貴經(jīng)驗。

2 紅醫(yī)精神與中國新民主主義革命理論

紅醫(yī)精神是中國新民主主義革命的產(chǎn)物，它對這場以反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義為目的的人民民主革命起到了推動作用。新民主主義革命理論是毛澤東嘗試以馬克思主義獨立解決中國問題的創(chuàng)造性產(chǎn)物，其中論述了中國新民主主義革命的革命性質(zhì)、革命對象、革命領(lǐng)導(dǎo)、革命動力、革命階段等關(guān)鍵問題。在中國新民主主義革命的進(jìn)程中，紅醫(yī)精神是馬克思主義醫(yī)療衛(wèi)生思想與中國實際國情相結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)歷土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的洗禮，紅醫(yī)精神在毛澤東思想指導(dǎo)下得到進(jìn)一步發(fā)展。

毛澤東思想體系中的新民主主義革命理論體現(xiàn)出了對馬克思主義的繼承和發(fā)展，它與中國特色社會主義理論一樣立足于中國國情。在新民主主義革命時期萌芽、發(fā)展、壯大、成長的中國紅色醫(yī)療體系和紅醫(yī)精神是中國革命的產(chǎn)物，也是馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義在實踐和思想上的結(jié)晶，它與毛澤東的新民主主義革命理論具有一脈相承的關(guān)系。

2.1 紅醫(yī)精神與革命領(lǐng)導(dǎo)理論

毛澤東指出，在歷史和人民的選擇之下，領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的重?fù)?dān)落到了作為無產(chǎn)階級政黨的中國共產(chǎn)黨肩上。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊，是最大公無私的政黨。中國新民主主義革命需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而服務(wù)于新民主主義革命的紅色醫(yī)療建設(shè)同樣也需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命和紅色醫(yī)療的共同要求，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民獨立、民族解放、群眾健康的保證。

在新民主主義革命時期，無產(chǎn)階級受到帝國主義、封建主義和資本主義的壓迫最深，因此其革命意識和愿望最為強烈，它是新民主主義革命的主力軍。紅色醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)正是服務(wù)于廣大無產(chǎn)階級的，這也是它與國民黨醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的最大不同。無產(chǎn)階級是最具有遠(yuǎn)大政治前途的階級，因此服務(wù)于這一階級的紅色醫(yī)療衛(wèi)生也具有最為廣泛的群眾基礎(chǔ)，這決定了具有革命精神的紅色醫(yī)療必然獲得歷史性的發(fā)展。

2.2 紅醫(yī)精神與革命動力論

毛澤東指出無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是中國新民主主義革命的動力，其中中國新民主主義革命的最基本動力是無產(chǎn)階級，而農(nóng)民階級的反抗精神最為堅固。由于無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級是新民主主義革命的主力軍，因此保障他們的醫(yī)療衛(wèi)生健康便是中國新民主主義革命獲得勝利的關(guān)鍵要素。《新中華報》在1939年4月7日的社論中指出：“我國之所以能進(jìn)行持久戰(zhàn)，其客觀條件之一，就是在于‘人多兵多’。……每一個人講究衛(wèi)生，多活一歲，便使我們的抗戰(zhàn)力量多增加一分，反之，少活一歲，那不消說，便是革命力量的一份損失。正是為了‘消滅敵人’，我們必須‘保存自己’。……因此，我們今天，必須講究衛(wèi)生，健全身體來打倒企圖毒化中國、摧毀我民族健康滅我種族的日本帝國主義。”[8]

中國新民主主義革命時期的紅色醫(yī)療同樣立足于對無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的服務(wù)，各個革命根據(jù)地衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的展開都圍繞著這一重點。這是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對紅色醫(yī)療衛(wèi)生體系的要求，也是革命現(xiàn)實的迫切要求。

2.3 紅醫(yī)精神與革命階段理論

毛澤東等無產(chǎn)階級革命家根據(jù)當(dāng)時中國社會的性質(zhì)提出了中國革命必須分為兩步走的革命階段理論，指出首先應(yīng)該改變中國半殖民地半封建社會形態(tài)，建立獨立的新民主主義社會；其次應(yīng)該進(jìn)行社會主義革命，從而開始社會主義社會建設(shè)。對此，毛澤東指出中國共產(chǎn)黨任務(wù)在于：在條件具備的情況下把民主主義的革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的階段。中國紅色醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設(shè)也同樣體現(xiàn)了這一革命階段理論的特點。

紅色醫(yī)療衛(wèi)生體系在新民主主義革命時期針對火線搶救、前線醫(yī)療、傷員運轉(zhuǎn)、后方醫(yī)院治療等方面而著重于“為全體軍民服務(wù)”，進(jìn)入到社會主義建設(shè)初期則針對歷史遺留的人口多、死亡率高和應(yīng)對美國發(fā)動細(xì)菌戰(zhàn)爭的現(xiàn)實考慮而展開了轟轟烈烈的愛國衛(wèi)生運動。與紅色醫(yī)療對中國新民主主義革命的促進(jìn)作用一樣，具有紅色基因的愛國衛(wèi)生運動作為一場全員參與的群眾運動除了取得了衛(wèi)生保健效果之外，還增強了廣大民眾對新政權(quán)的認(rèn)同感，為參與者注入愛國主義的價值導(dǎo)向，并將群眾的個人現(xiàn)實健康利益與國家長遠(yuǎn)利益結(jié)合在一起，既維護(hù)了社會穩(wěn)定，又改變了社會中遺存的舊風(fēng)劣俗。

2.4 紅醫(yī)精神與革命綱領(lǐng)理論

毛澤東在延安時期提出了中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，其中最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)則是最低綱領(lǐng)。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)目標(biāo)是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國；其經(jīng)濟綱領(lǐng)目標(biāo)是沒收封建地主的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)；其文化綱領(lǐng)目標(biāo)是建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”[9]，并認(rèn)為在這一過程中需要以馬克思主義作為文化的指導(dǎo)與基礎(chǔ)。

無論是作為最低綱領(lǐng)的新民主主義革命政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)的現(xiàn)實實現(xiàn)，還是作為最高綱領(lǐng)的共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，它們都離不開紅色醫(yī)療體系的支持，——因為人民群眾是實現(xiàn)這些綱領(lǐng)的主體力量，而具有紅醫(yī)精神的紅色醫(yī)療體系則是人民身體健康的強力保障。在維護(hù)和推動中國共產(chǎn)黨最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)過程中，紅醫(yī)精神也得到了歷史性的現(xiàn)實延續(xù)：在推翻帝國主義和封建主義統(tǒng)治的革命斗爭中，紅色醫(yī)療體系為之提供了醫(yī)藥保障、健康服務(wù)。而在社會主義建設(shè)過程中，在紅醫(yī)精神指導(dǎo)下的社會主義醫(yī)療體系則成為了中國“民族的”與“科學(xué)的”文化的重要組成部分，它既汲取了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精華，也借鑒了西方醫(yī)學(xué)的成就，充分體現(xiàn)出了中國革命精神的特色。

3 紅醫(yī)精神與中國革命精神

3.1 堅定信念、追求理想的精神

不論是革命戰(zhàn)爭時期還是社會主義建設(shè)時期，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)都是一種復(fù)雜的工作。其中醫(yī)務(wù)人員自身的政治素養(yǎng)、道德水平對于其服務(wù)質(zhì)量具有著極大左右作用。馬克思主義信仰是中國革命和紅色醫(yī)療的政治靈魂、精神支柱，在中國革命精神的激厲之下，中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)出了一批又一批堅定信念、不畏艱險、追求理想的紅色醫(yī)療人員。

中國共產(chǎn)黨自成立伊始便高舉共產(chǎn)主義的旗幟，始終不渝的為共產(chǎn)主義而進(jìn)行著奮斗。共產(chǎn)主義信念和理想是一切共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀、價值觀和人生觀，正是在它的激勵之下，共產(chǎn)黨人才在革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)中克服了千難萬險。針對紅色醫(yī)療體系的建設(shè)，毛澤東一貫強調(diào)發(fā)揚良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要性，認(rèn)為樹立堅定的共產(chǎn)主義理想是提高醫(yī)務(wù)人員道德水準(zhǔn)的重中之重。在抗日戰(zhàn)爭時期，他以白求恩作為“為人民服務(wù)”楷模，指出“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”；“我們大家要學(xué)習(xí)他毫不自私自利的精神。”[10]他認(rèn)為白求恩之所以能夠在中國工作的一年半時間里為中國抗日革命嘔心瀝血，犧牲自我以利他人而成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[11]，正是因為受到了共產(chǎn)主義價值理念的深刻影響，也是追求實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必然結(jié)果。

在當(dāng)今的在醫(yī)療衛(wèi)生工作中，單純依靠經(jīng)濟手段激勵醫(yī)生的做法往往會使醫(yī)患矛盾激烈化，因此以用共產(chǎn)主義價值觀和救死扶傷的榮譽感和來成就醫(yī)生這一職業(yè)的神圣性，正是中國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革中需要予以重視的問題，也是對中國革命精神與紅醫(yī)精神的繼承。

3.2 艱苦奮斗，自力更生的精神

抗戰(zhàn)時期，新四軍在條件簡陋的情況下，自己動手制作教具、教材，嚴(yán)抓醫(yī)療教學(xué)質(zhì)量，在學(xué)習(xí)上發(fā)展自力更生的革命精神，展開學(xué)習(xí)互助。當(dāng)時軍隊醫(yī)療教學(xué)的主要師資力量來自于在革命部隊長期工作的醫(yī)療人員和志愿投身革命的地方醫(yī)務(wù)人員，在教學(xué)過程中借用民房、草棚等作為教室，在艱苦的戰(zhàn)爭條件下，展開了紅色革命部隊的醫(yī)療衛(wèi)生教育。在解放戰(zhàn)爭時期，殘酷而動蕩的戰(zhàn)爭環(huán)境使得可以利用的醫(yī)療資源極為匱乏，醫(yī)療工作人員往往需要自制掛圖、標(biāo)本模型等。這些艱苦的工作與生活環(huán)境磨練了紅色醫(yī)療隊伍的革命意志，成為他們感受革命創(chuàng)造精神、奮斗精神的助力。

不畏戰(zhàn)爭的艱難，不懼環(huán)境的苛刻，將逆境轉(zhuǎn)為順緣，從中培養(yǎng)出自力更生的勇氣與能力，這是中國革命取得勝利的原因，也是紅色醫(yī)療在艱苦條件下得以成長的原因。同樣，紅醫(yī)精神也是在這種中國革命歷史進(jìn)程中孕育、發(fā)展起來的，它與中國革命同呼吸、共命運，具有一脈相承的血緣關(guān)系。

直到今天，艱苦奮斗、自力更生的革命精神依然是中國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的動力。在當(dāng)今對外開放的大形勢之下，諸多技術(shù)密集、成本高昂的醫(yī)療技術(shù)獲得了引進(jìn)。我國作為發(fā)展中的社會主義國家在這樣的背景之下，尤其應(yīng)該發(fā)揚自力更生精神，自主研發(fā)更加經(jīng)濟適宜的醫(yī)療技術(shù)，以求為廣大人民群眾謀取更多福利，建立起符合中國國情的醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展途徑。

3.3 實事求是，求真務(wù)實的精神

在抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍在1938年至1945年期間對紅色醫(yī)療衛(wèi)生隊伍完成了多次培訓(xùn)。這些培訓(xùn)都是有針對性的根據(jù)戰(zhàn)爭實際情況出發(fā)，同時為了戰(zhàn)爭的需要編寫了諸多具有可操作性、實踐性的教材。新四軍的醫(yī)療教育始終堅持“從戰(zhàn)爭實際出發(fā)和理論聯(lián)系實際的”的原則，在醫(yī)療實踐中堅持求真求實的原則，在學(xué)習(xí)醫(yī)療基礎(chǔ)知識的之外，主要以防治部隊多發(fā)病和救治戰(zhàn)傷為主要教學(xué)內(nèi)容。在解放戰(zhàn)爭時期，基于戰(zhàn)爭的復(fù)雜化、多樣化、流動性強、地區(qū)廣大等現(xiàn)實情況，我軍針對性的展開了醫(yī)療預(yù)防救治的相關(guān)實踐，并且引進(jìn)了中醫(yī)和針灸教學(xué)，以便在缺醫(yī)少藥的情況下就地取材的救治傷員。在醫(yī)療教學(xué)過程中，則更為注重培養(yǎng)學(xué)員的實際解決問題能力，注重實地操作能力的培養(yǎng)。

毛澤東在《反對本本主義》早就指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”[12]實事求是和求真務(wù)實的中國革命精神體現(xiàn)在紅色醫(yī)療方面，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國紅色醫(yī)療建設(shè)的具體情況和中國現(xiàn)實國情相結(jié)合，一切從實際出發(fā)。實事求是精神是馬克思主義的精髓，也是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期推進(jìn)各項醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的指導(dǎo)精神，它深刻體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。

3.4 密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的精神

醫(yī)療衛(wèi)生是一個社會問題，為了維護(hù)人民群眾的健康就要不斷擴大醫(yī)療服務(wù)供給、提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。在這一過程中，中國新中國成立以來的全民預(yù)防、群防群控的愛國衛(wèi)生運動繼承了中國革命密切聯(lián)系群眾的精神，它在社會主義建設(shè)中將群眾運動與醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)有機結(jié)合在一起。通過群眾性的社會組織手段，以這種方式在預(yù)防保健領(lǐng)域中替代專業(yè)性高成本、高技術(shù)投入，已經(jīng)在中國醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)過程中被證明為是有效的。它符合毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中提出的“從群眾中來，到群眾中去”工作方法，以醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的實際活動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是立足于歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，也是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用。在醫(yī)療衛(wèi)生工作和群眾運動相結(jié)合的做法中，取得的最突出明顯的成效就是我國在防治血吸蟲病上取得的顯著成績。

由于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)與社會福利息息相關(guān)，因此它還涉及到 “為誰服務(wù)”的重要問題。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，它貫穿于黨的一切活動中。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)這一根本宗旨推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”。新中國成立之后，人民的根本利益是實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化，其中自然也包括醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的現(xiàn)代化。因此，中國特色社會主義社會中的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是為人民群眾提供服務(wù)的，是人民群眾獲得全面自由發(fā)展的物質(zhì)保障。這是中國共產(chǎn)黨在中國革命戰(zhàn)爭時期全心全意為人民服務(wù)精神的延續(xù)，也是工人階級和廣大人民群眾的根本利益的現(xiàn)實生動體現(xiàn)。

如果醫(yī)療衛(wèi)生僅僅服務(wù)于科學(xué)研究的學(xué)術(shù)興趣，或者僅僅服務(wù)于市場的購買力，那么醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步就不能夠推動社會福利的最大化。因此，在具有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)過程中，只有以全心全意為人民服務(wù)為特征的紅色醫(yī)療精神才能切實推動中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的社會福利最大化。