莎士比亞第十八首十四行詩敘事學解讀

黃耀華

（宿遷學院，江蘇宿遷 223800）

1 引言

莎士比亞十四行詩以其在世界文壇的崇高地位吸引了世界各國一代又一代學者從各種不同的角度對其進行解讀，可謂種類繁多，百花爭艷。研究范圍總體上主要有：對詩集的作者進行的傳記學研究；詩集的版本研究；詩歌的主題、語言文體、創作技巧研究；詩歌的意象、結構的研究。進入21世紀，國內外學者對莎士比亞的十四行詩進行了性別、種族研究和與其它學科的跨學科研究。而極少有學者對莎士比亞的十四行詩從敘事學的角度進行解讀。莎翁的十四行詩以其嫻熟精湛的詩歌創作技巧和豐富深邃的思想內涵文明于世，而非淺顯的傳統上花前月下的愛情詩。本文擬從敘事學的角度對莎士比亞的十四行詩進行全新的解讀。詩人在第十八首十四行詩采用內聚焦敘事手法，整個詩歌可以看作是敘述者“我”向受述者講述關于自己心上人之美的一部敘事作品。

2 敘述者與受述者

長期以來評論家們對莎士比亞十四行詩最感興趣的仍然是對其進行傳記學研究，他們認為莎士比亞《十四行詩集》就是莎士比亞本人的一部自傳。但是正如溫德姆所說，莎士比亞十四行詩的神奇魅力“在于他詩歌的藝術之美，而不在于他的生活瑣事”。離開《十四行詩集》是文學作品這一前提去談論其中涉及詩人生活的恩恩怨怨，就偏離了文學研究的本分。我們必須清楚地認識到，絕大部分文學作品中的“我”與現實世界中的作者-“我”是截然不同的，是有本質區別的。文學作品中的第一人稱“我”只是作者采用的一個敘述視角，是文學作品作為敘述文本不可或缺的聲音。

敘述者是敘事文本的講述者，是體現在文本中的“聲音”。敘述者的聲音不是單獨存在的，他的敘述得有人去傾聽，文學作品才能繼續存在下去，那么就得有一個傾聽敘述者敘述的受述者。受述者可以明確地以“你”的形式出現在文學作品中，也可以比較隱蔽地不以“你”的形式存在。“你”可以在敘事作品中不留下任何痕跡，只剩下敘事本身。

莎士比亞十四行詩中思想的表達與主題的呈現是通過敘述者與受述者之間的交流來完成的。以莎士比亞第十八首十四行詩為例，敘述者開門見山，直接向受述者提出問題，“我可以把你比作夏日嗎？”，從而引出了下面的論述。整個詩歌可以看作是敘述者與受述者之間的一番對話，而敘述者對對話的內容與主題起絕對的主導作用。敘述者提出問題后，沒有讓受述者來回答這個問題，而是自己對這個問題直接給出了答案，而且是“否定”的答案。敘述者給予否定回答后，受述者肯定會有疑問，“為什么我就比英國的夏日還更加可愛、更加溫婉了呢？何出此言呢？”

在受述者的種種疑惑下，敘述者給出了他的理由，“夏風狂作會摧落五月的嬌蕊；夏日比較短暫；夏日有時酷熱難當；云霧有時會遮蔽夏日的陽光”。敘述者給出的理由足以令受述者和隱含讀者信服。緊接著，敘述者給出了更加讓受述者不得不同意的理由，由于各種偶然的或必然的原因，“再美的人或事物，其美貌終究會凋殘零落”。這是任何人都不能否認的事實。敘述者后面更是語出驚人，“你的美貌是永恒的，你的美貌永遠不會消亡，永遠不會褪去”。受述者別無它選，只能洗耳恭聽，“我為何就能如此與眾不同了呢？”敘述者最后向受述者道出其中的核心緣由：受述者可以憑借敘述者的詩歌“萬壽無疆，萬世流芳”。對于敘述者給出的理由，受述者最初也許會驚愕，會啞然，但經過仔細推敲斟酌，也不得不贊同敘述者。敘述者之詩歌可以一代一代永遠流傳于世，受述者之生命與美貌也可以因此得以綿延、不朽。

3 敘述者功能

在敘事文本中敘述者的功能是多方面的。毫無疑問，作為敘述主體，敘述是敘述者的首要功能，這是敘事文本存在的前提條件。

敘述者還有一個主要的功能就是交流，他是敘事作品交流的核心，其中既有敘述者與作品中其他人物的交流，其交流也面向隱含讀者和受述者，我們甚至從很多敘事作品中還能體會到作者與隱含作者的交流。莎士比亞的第十八首十四行詩中，第一人稱敘述者“我”交流的目的一方面是為了使受述者傾聽其敘述，使隱含讀者接受其敘述，這樣，詩歌最后主題的升華就更容易被二者欣然接受，不會產生質疑；另一方面，敘述者“我”與其心上人的直接交流是詩歌中人物活動合理的基礎保障。

敘述者具有實證功能。敘述者無論如何還是希望受述者和隱含讀者相信他的敘述。為了提高其敘述的可信性，敘述者會千方百計向隱含讀者和受述者證明其敘述千真萬確。第十八首十四行詩中，在繼“你比夏日更加可愛、更加溫婉”之后，敘述者細數了夏日的種種劣勢，來證明自己前面所述的真實性。

敘述者敘述的最終目的是說服受述者和隱含讀者接受其言論。敘述者的說服功能在敘事作品中起著舉足輕重的作用。為了讓隱含讀者和受述者接受其思想，敘述者必然以各種方式，邏輯推理、感情呼吁、合理的描述，動人的敘說等，來說服和打動人。第十八首十四行詩中，敘述者為了說服隱含讀者接受其論述，用了上面提到的各種方式。他創作的詩歌能夠跨越時空，一代代傳頌下去，其心上人也因此流芳百世。敘述者通過這種方式肯定了人的智慧和價值，歌頌了人的偉大力量。

4 敘述者干預

在敘事作品中，敘述者除了對故事進行敘述外，有時會對他所講述的故事或文本本身進行評論，即敘述者干預。一般來講，傳統作品中敘述者干預更為多見。敘述者干預一般是通過其對人物、事件甚至文本本身進行評論來實現的。敘述者干預分為兩種，即對故事的干預和對話語的干預。“在很多情況下，敘述者對人物與事件作出評價性評論是試圖使隱含讀者接受其所作的判斷與評價，按照他或她所給定的意義去對事件和人物加以理解，以使隱含作者與敘述接受者在價值判斷上保持一致”。

莎士比亞第十八首十四行詩中，對敘述者提出的問題“我可以將你比作夏日嗎？”隱含讀者期待的是肯定的回答，“是的，你可以將我比作夏日。”而敘述者一反常態給出否定的答復，“不，你比夏日更加可愛、更加溫婉。”這與隱含讀者期待的“肯定”的答案是相反的。這就是詩歌敘述者的干預。敘述者為了最后核心思想的表達、主題的呈現，沒有讓詩歌按照隱含讀者的思維發展下去，而是對隱含讀者的思想意識進行了干預，旨在讓隱含讀者按照敘述者的思維方式和意識形態對其心上人之美有一個全新的、與眾不同的理解，而這種理解與敘述者預設的理解是一致的。

敘述者在列舉了夏日種種不如其心上人之處后并未停止干預，而是繼續引導隱含讀者的思維，稱其心上人可以逃脫死神之魔爪，其心上人可以永葆青春美貌。最后兩行，敘述者仍然采用干預的形式點明主題：敘述者的詩歌可以使其心上人與時間抗衡、與歲月爭鋒，萬古常留。

莎士比亞的第十八首十四行詩也沿用了中國傳統古典詩歌起承轉合的結構模式。起、承、轉、合的每一步都有敘述者干預的痕跡，每一步的干預都是為下一步做鋪墊。敘述者干預的最終目的就是為詩歌塑造出敘述者所希望具有的價值意義和道德規范。這往往可以進一步深化隱含讀者對詩歌的理解，升華詩歌的意義，從而概括出更深一層的意蘊。敘述者對詩歌做出種種干預，旨在引導隱含讀者從文藝復興時期盛行的人文主義思想的角度去理解詩歌，升華詩歌人文主義核心思想之主題。

5 敘述聚焦

在對敘事文本的情境、事件、人物等進行描述時，總要有一個視角或觀察點，將這一切呈現出來，并由同一個或不同的敘述者將其“說”出來。熱奈特采用了“聚焦”這一概念，這一概念已被敘事學界所廣泛接受。“聚焦”并不是一個單純的視覺的“看”的問題，而飽含著更廣泛的意義，它還包括心理或精神感受。它不僅指信息是受到誰的眼光的“過濾”，還包括這一切是透過誰的心靈傳達出來的。

莎士比亞的第十八首十四行詩采用的是內聚焦敘事，也就是說敘述者“我”在故事中是作為其中的一位人物而出現的，詩歌借助“我”的眼光去看周圍的一切。詩歌中的“我”不僅是一個敘述聚焦者，還是故事中重要的、令人印象深刻的人物，是人物-聚焦者。詩歌是以敘述聚焦者“我”與其心上人的一番對話來呈現的。詩歌中敘述聚焦者“我”墜入愛河，想大加贊美其心上人。為了奉承其心上人，聚焦者“我”先提出一個問題，“我可以將你比作夏日嗎？”先言他物以引出所言之物。表面上說夏日，實際上是為了通過夏日來贊揚其心上人美的程度。夏日與其心上人都很美，但相比之下，其心上人更勝一籌。從英國的氣候來看，夏日已美不勝收。從這里我們可以感知到敘述聚焦者“我”對其心上人之美高度贊美的強烈程度，尤其是在列舉了夏日的不足之后，更是達到了無以言表的程度。

敘述聚焦者“我”的這種感知方式特別容易使隱含讀者從聚焦者的角度來看待事物，感受其心上人之美。無論在情緒邏輯上還是在事實邏輯上，隱含讀者都能很快跟上聚焦者“我”的思維。這樣在詩歌第9行的轉折處，隱含讀者也能與聚焦者站在共同的視點，感知其心上人的與眾不同。詩歌最后兩行意義上的揭示與升華也因此不顯突兀，合乎邏輯。敘述聚焦者在詩歌中否定了夏日、狂風和死神，它們雖然是自然界中不可避免的毀滅性的力量，但是人創作的詩歌、藝術作品可以與之抗衡，從而肯定了人的價值與不朽。

6 結論

傳統上，敘事學是用來研究小說等大型敘事作品的。從敘事學的角度對莎士比亞的第十八首十四行詩進行解讀，還是比較新穎的。研究的不足之處在于，研究的角度有創新，但對詩歌新的更加廣闊的思想內涵和主題上的挖掘方面仍顯不足。希望其他學者能從更加新穎的角度探索莎士比亞十四行詩更加豐富的思想內涵。