新世紀以來網絡詩歌寫作的現實意義

陳 樸

新世紀以來，網絡技術發展日新月異，對社會大眾的日常生活起到了大范圍的影響。大批量網絡文學通過電腦、MP4、手機等網絡有效載體的傳播，對傳統文學形成了相當大的沖擊力量。“網絡詩歌寫作”作為網絡文學中并不起眼的一個分支，在作品傳播率、發表體制變革與獲得大眾認可度上也有了空前的歷史性改變，這一點已引起了詩歌評論界的廣泛注意。在汗牛充棟般的網絡詩歌寫作中，詩歌寫作的魚龍混雜無可避免，詩人的內心世界處于何種狀態？詩歌寫作的現實意義又處于何等境地？這一點我認為在當下的詩歌環境中，已經非常值得考量。

一、新世紀以來網絡詩歌的崛起與繁榮

“隨著網絡詩歌在20世紀末的問世和21世紀初的異常繁榮，人們曾一度對中國新詩將在新的歷史時代和文化語境下走出邊緣再度興盛充滿了信心。①”新世紀以來，網絡媒介對詩歌的崛起與繁榮起到了不可估量的助推作用，這是有目共睹的。雖說詩歌要想回到上世紀末八十年代的壯觀場面已根本不可能，但網絡對于詩歌的傳播率，對于詩歌的受眾面，對于詩人隊伍數量的增加確實功不可沒。

關于網絡詩歌的界定，詩歌界到目前為止還沒有一個完全具有說服力的概念。我認為不管是直接通過電腦、手機寫出來存在文檔、郵箱、優盤、網盤或發布在微信朋友圈、公眾平臺、QQ空間、博客、微博以及微信和QQ私窗對話框的詩歌，還是用筆寫在紙上，再通過打字或掃描輸入到網絡上的詩歌，以及網絡視頻中的詩歌都屬于籠統意義中的網絡詩歌。簡言之，一切能在網絡上讀到并能在網絡上傳播的詩歌，都可稱之為網絡詩歌。眾所周知，時下，一些紙刊會在網絡上選稿，而相反，更多的紙刊會將發表在刊物的詩歌在刊物的微信平臺上進行再傳播，用優秀的詩歌文本來擴大詩歌本身的讀者影響力，以提高刊物平臺的關注量以及刊物的榮譽感，這些都是網絡詩歌發展繁榮過程中的一種必然現象，相信未來隨著網絡應用技術的不斷更新，網絡詩歌的形式也會呈現出更加多元化、豐富化和新鮮化的發展態勢。

二、新世紀以來網絡詩歌寫作背離現實的不良影響

在20世紀80年代詩歌熱的大環境中，詩人們雖說在詩歌的表現手法以及寫作路徑上都在標新立異，以求一鳴驚人或奠定自己在詩壇的位置，但大家在寫作的限度（語言）與寬度（題材）和高度（意識）上都是規規矩矩、無可厚非的。自21世紀初以來，隨著經濟社會普遍與國際化接軌，西方文藝思潮經過翻譯家們的不斷滲透，這種詩歌傳統的本質有了換血性的驟變。下半身、口水詩、垃圾派、梨花體、羊羔體、烏青體等各種所謂的詩歌流派一夜之間就開始在網絡上大行其道，對詩歌緊密聯系現實的傳統造成了嚴重的不良影響，所幸，這些如鏡中花、水中月一般的詩歌風潮都只是詩人們飯后的談資，只能作為暫時的“榮耀”，沒有形成持續壯觀的大氣候，隨著時間的流逝，都已成為詩壇的一段回憶和歷史。

網絡詩歌的本質是最大范圍內實現詩人們相互之間的溝通自由、便捷以及詩歌發表的低門檻化，新世紀以來，這種前所未有的相對寬松的網絡環境在為詩歌界帶來集體狂歡、詩歌爆炸的同時，隨之也無可避免地帶來了詩歌的游戲性與娛樂性面孔。“考察新世紀文學的娛樂性，網絡文學最具有代表性。畢竟網絡是一個巨大的虛擬社區，無數的網民（包括寫手與粉絲）無一例外地戴著面具爭先恐后地涌入，這既是網絡的文化盛宴，也是網絡的文學樂園。網絡向大眾發出了文學狂歡的邀請，把它自己變成了一個眾生平等、眾聲喧嘩的話語空間。②”已故著名作家陳忠實曾有句名言說：“文學依然神圣”，而網絡文學的娛樂性在愈演愈烈的境況下，一時令眾多批評家失語，我們不禁要問，網絡文學的神圣性是否已經蕩然無存？如中國先鋒詩歌導報新浪博客轉載的垃圾派代表詩人皮旦的詩歌《兩個流浪漢打了起來》③。

兩個流浪漢打了起來

他們打架的地方

不是路上，而是一座

臭氣沖天的公共廁所。為了

睡上一個好覺

他們同時來到了這里

其中的一個，已經在這里

睡上六十個長夜了

在這八行敘事性的詩歌語言里，雖然說詩人所描寫的場景也與我們生活當中的現實相關，但反復咀嚼再三，我們就會發現詩人并沒有想為“現實”寫作出什么深層次思考，通篇只是個體意識中一味把玩語言的游戲，并借此獲得一種心理或感官上的滿足感與享受感。這樣的詩如果能算“詩”，我想對于倉頡造字時這個“詩”（左：語言，右，寺廟）字就是一種根本性的侮辱。沒有詩意的詩就是垃圾，試問這樣的詩歌寫作對我們的現實世界以及人性與思想有何拷問與丈量？再如廢話體詩人烏青走紅的詩歌《對白云的贊美》：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡直白死了啊”④，同樣看似寫得非常真實，但從頭到尾我們都看不到一絲詩人對于詩歌的真誠，這樣的詩歌我想不僅是對繆斯的褻瀆，更是對詩歌的一種扭曲和誤解，如果過度流傳，對于詩歌自然極其具有負面效應。且不說這樣的詩歌對于傳統詩歌是否帶有敵意，我們須知在這個“娛樂至死”的年代，詩歌作為文學皇冠上的明珠，它的寫作是必須要有一個度的，這個度就是——“遵從內心，擴張有界”。“詩人和現實的關系有時候往往不是拳擊比賽一樣直來直去，而更多的時候是間接、含蓄和迂回的。⑤”現實何其廣袤，任何詩人要想在詩歌中表達出一種對現實的思考、憂慮或發問我想都并不算難，而以上所列舉的兩例詩歌背離現實以及對現實的冷漠感頗為令人傷心和感嘆，這樣的詩歌只能任其自生自滅。

三、新世紀以來網絡詩歌寫作的現實意義

不管詩歌載體如何變化，詩歌的內容都應在一定程度上與人類所處的現實環境發生關聯。一首詩寫在紙上可以流傳，寫在網上也同樣更會流傳永久。不管讀者在哪里讀到詩歌，有一點毋庸置疑的就是，詩歌都是人（包括機器人）運用思想或技術構建出來的語言文本，而并不是虛無縹緲的一陣風或從天而降的一場雨水。那么網絡詩歌寫作的現實意義顯然就更為值得關注，從“打工詩歌”到“地震詩潮”，從雷平陽、谷禾、閻安、朵漁、湯養宗、劉年、余秀華、橫行胭脂、郭金牛、老井到鄭小瓊、張二棍、王單單、程川、康雪、莊凌等，更多優秀的詩人一直就從未背離現實，而是寫著與現實有密切關聯的詩歌：

黃昏中，點亮的燈火照耀

這個南方的村莊，點點滴滴的路燈

溫暖著異鄉人一顆在風中抖瑟的心

我說的愛，鐵片，疼，鄉音，它們

潛伏在我的腳步聲里，荔枝葉間

它們起伏著，戰栗著，搖晃著，

像那個疲倦的外鄉人，小心而膽怯

——鄭小瓊《黃麻嶺》⑥

黃麻嶺是詩人鄭小瓊曾經打工的一個地方，也可以說是和她寫這首詩時與她一個形影不離的地方，鄭小瓊在遠離故鄉的打工生活中，深刻而生動地寫出了一個外鄉人豐富的精神世界，這樣與現實直接發生關聯的詩歌沒有絲毫憑空捏造的影子，而是有血有肉般給人締造出了一種詩歌的溫暖。我想起了2008年的一個深夜，隔著千山萬水，通過網絡，我在諾基亞手機上看到這首詩時落淚的情景，那種愛和痛交織在一起的情感至今令我心生敬意。

90后詩人康雪在成為母親后，寫下了一首《嬰兒與乳房》⑦的詩：

以前不知道，天生柔軟的乳房

能變得比石頭還堅硬

不知道石頭里有河流

河流里有怎樣壯闊的溫柔與暴力

這暴力是嬰兒獨自承受的。

以前不知道

不是一生下嬰兒就能成為母親

不是掏出乳房就能輕松地

喂養這個世界

康雪通過自身的人生經歷，在這首詩里毫無羞澀地寫下了內心對于母女關系的現實感，這種直面現實的詩歌猶如一道光束，有著直抵人心的力量。試想沒有這種現實經歷的話，詩人的這首詩何年何月才能出現？康雪是近年來在網絡上的90后詩人群體中十分突出的一位，如果說鄭小瓊善于在現實中挖掘出詩意的話，那么康雪不同的是一直在詩意中探索著現實生活的不同呈現方式，不管詩人們怎樣來處理詩歌與現實的關系，“在詩人們豐富的話語實踐里，隱藏著許多根本不同的詩歌路徑，但有一點是共同的：每個詩人都想準確地描述靈魂蘇醒之后的現實。⑧”

詩歌中的現實介入更多的時候應當是活生生的甚至血淋淋的，寫“工廠里流水線上工人戴著的手套”會比寫“老板的奔馳車開出了廠門”更具有現實感；寫“霧霾籠罩下的天空”會比寫“月下兩個人依偎在一起”更具有現實感；寫“父親割麥子的鐮刀”會比寫“一位少女抱著一束玫瑰花向我走來”更具現實感。如此看來，現實無處不在卻同樣可以分出高低優劣，那么不同方向的現實寫作，對于詩歌寫作的現實意義也就會造成直觀的影響。“從大量的網絡詩歌中讀者根本感覺不到詩人靈魂的深度和藝術的美感力，寫作即興性和高速化，造成的過分直白、冗長、散化的表達，使詩歌不但無法整合語言和經驗的復雜關系，就是和詩歌原本的含蓄凝練要求也相去甚遠。特別是屢見不鮮的惡搞、炒作、人身攻擊更使網絡倫理下移，不時被某些人當作釋放人性‘惡’的平臺。⑨”網絡詩歌要想從文本意義上回到現實意義的層面，網絡詩人們就必須要俯下身子，從傳統學起，從杜甫、蘇軾、扎加耶夫斯基學起，從內心出發，抵達靈魂深處，實現詩歌撫慰人類心靈的功用，從現實走向詩歌的殿堂。

四、網絡詩歌寫作的未來與現實的緊密關系

詩歌在當下已經與網絡密不可分，可以說如果沒有網絡，相當一部分詩人的詩歌寫作就會處于停滯狀態或失散狀態，更多的詩歌讀者就會找不到靈魂的依靠，產生一種找不到家的感覺。如極負盛名的“為你讀詩”詩歌公眾平臺已經連續推出近2000期，目前每首詩的點擊率都已能達到“100000＋”，“讀首詩再睡覺”詩歌公眾平臺每首詩也都能保持在20000左右的點擊率，“‘詩刊社’微信公眾平臺一枝獨秀，訂戶已達45萬多，公認為國內文學期刊第一公眾號，至目前為止，中國詩歌網已累積注冊用戶逾15萬人，日訪問人數最高達五十萬人次，日均收到詩歌作品近3000首。中國詩歌網微信號訂戶也將近25萬。⑩”我們可以預見，網絡詩歌寫作與閱讀隨著新媒體的迅速發展必然會愈加不可收拾，而未來的詩歌寫作還需要直面現實、貼近現實嗎？答案無疑是肯定的。任何一個作家、一個詩人在面臨寫什么、怎么寫的時候都是要有所抉擇的，只要功夫深，萬物都可入詩，而詩與詩的高低在一個人的內心感應更多的時候與寫作主題有著莫大的關系。自覺地貼近現實主義詩歌的創作，就會自然地遠離“假大空”“無病呻吟”“故弄玄虛”“生搬硬套”式的偽詩歌寫作形態，走近身邊的人和事，拉近詩歌與現實社會大眾的緊密關系。

網絡詩歌寫作的未來空間對于每一個詩人而言都是十分開放的、自由的、新穎的，在一個可以自由寫作的空間中，一些詩人無意中就會放棄以往對自己詩歌高標準的嚴要求，一味沉溺于點擊率、轉發率、點贊率、留言數的虛榮世界中無法自拔。在這樣的詩歌寫作大背景中，很多詩人就會忘記初心，只求成名，一些女詩人利用新媒體、自媒體的便捷傳播頻繁曬艷照，一些男詩人不能靠身體吸引眼球就制造一些詩歌事件，更有一些詩人利用多個馬甲網名（筆名）相互吹捧，并反復轉發詩歌微信群和朋友圈以達到“備受關注”成為“詩壇紅人”的目的，自欺欺人留下很多笑話。我想這樣的網絡詩歌寫作是可悲的，是愚蠢至極的，更是不可救藥的。

結語

新世紀以來，網絡詩歌的興起對傳統詩歌的寫作無疑是具有非常強大的沖擊力和挑戰性的，網絡詩歌的反傳統化、探索化、多元化、極致化對于百年漢語新詩發展的積極意義也無須多言，在網絡新媒體日益更新的詩歌時代中，只要廣大詩人能有效把握好“詩歌與人類”“詩歌與現實”“詩歌與未來”的密切關系，遠離山頭林立的圈子化，遠離自戀癖爆棚的廣泛化，遠離虛榮心膨脹的淺薄化，我想廣大詩人們寫出一首好詩，寫出一首可以世代流傳的經典詩歌自然是非常值得期待的。“詩歌與現實的距離，既不可太近，又不可太遠，太近則容易失去詩性、丟失本體，太遠則會過于封閉、流于虛無、失去意義。?”

詩歌評論家王士強的這段話對于詩歌與現實的關系說得理性而到位，我想對于每一位詩人，尤其是對于每一位網絡詩歌寫作者在處理好詩歌與現實的緊密關系時都敲響了警鐘，值得大家去認真思考、揣摩和借鑒。

注釋：

①張德明.論網絡詩歌生產與消費的快餐化.文藝爭鳴，2008（6）.

②張邦衛.媒體化語境下新世紀文學的轉型研究.中國社會科學出版社2017（6）：203.

③中國先鋒詩歌導報新浪博客：h t t p://b l o g.s i n a.c o m.c n/s/blog_4cc406a70101k373.html.

④網易新聞.http://news.163.com/14/1121/02/ABHTFSPT00014AED.html.

⑤霍俊明.新世紀詩歌精神考察.河北大學出版社，2014（5）：5.

⑥鄭小瓊新浪博客.http://blog.sina.com.cn/s/blog_45a57d30010008wc.html.

⑦康雪.回到一朵蘋果花上.中國青年出版社，2018（9）：135.

⑧謝有順.詩歌中的心事.福建人民出版社，2017（3）：23.

⑨羅振亞.非詩，偽詩，垃圾詩，別再折騰了.光明日報，2017-02-13.

⑩《詩刊社》與中國詩歌網加快融媒體發展.“中國詩歌網”公眾平臺，2018-11-07.

?王士強.消費時代的詩意與自由.廣西師范大學出版社，2017（6）：135.