光陰感慨

我有了隔輩人的那天，母親感慨連連：一晃兒，你都有了孫男娣女了！她同時強調，時間過得也太快了，從來都不相信自己已經是88歲的年齡。這使我想起了作家張怡薇說過，她的臺大老師有一天突然說，不要以為自己很年輕啊，一眨眼60年就過去了……

年終歲尾，易生時光難再的感嘆。有一首俄羅斯小詩叫做《短》：一天很短，短得來不及擁抱清晨，就已經手握黃昏！一年很短，短得來不及細品初春殷紅竇綠，就要打點素裹秋霜！一生很短，短得來不及享用美好年華，就已經身處遲暮了。朱自清在1922年就寫過一篇散文：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候……我們的日子為什么一去不復返呢？”作者把不可言狀的時間具象化：“洗手的時候日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去；我覺察它去的匆匆了，伸出手遮挽時，它又從遮挽著的手邊過去……我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去吧？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊！”

1600多年前，書圣王右軍，就曾在一次雅集中，感嘆宇宙無窮而人生苦短的悲哀。這是他《蘭亭集序》抒發出的強烈情感。實際上悲嘆人生短暫無常，感慨宇宙無邊無際，是善思者共同的情緒。比王羲之早些的曹植更是感慨“念人生之不永，若春日之微霜。”比曹植更早的莊子則喟嘆人生就像駿馬穿過一個狹窄的縫隙，瞬間而過。在《知北游》中他做出了“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”的形象比喻。的確，宇宙在時間上沒有開始和結束，在空間上沒有上下左右東南西北的邊界。

時間到底是什么？蘇格蘭哲學家托馬斯·卡萊爾說過，世界上最神秘的莫過于時間，那個無始無終，無聲無息和永不停止的東西，叫做時間。

歷史學家告訴我們，直到距今6000多年前，人類才基本上確定了年月日的時間概念。

在時間面前，人生是極其短暫的；在空間面前，人類是極其渺小的。正如先賢所言，時間攻陷了一座座堅不可摧的城池。蘇東坡在《前赤壁賦》中就曾為此浮想聯翩：當年曹孟德“破荊州，下江陵，順流而東也。舢艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”一代文豪蘇軾繼而仰天長嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。不難看出，對人生的嘆惋，無分朝代，亙古同一。

人是善于記憶的動物，記憶即生命。因為時光是不可以倒退的，所以記憶便顯得十分珍貴。毫無疑問，中華民族是歷史紀年最為長久而從無間斷的文明一族。自公元前841年，西周周厲王時期，即共和元年開始，中國就有了完整的時間日記。這成就了人類發展史上的珍貴記憶。

面對苦短人生，千百年來無數先哲都做出了深刻思考。

古希臘時期雅典政治領袖伯里克利曾經在一次演講中說到，“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果。”“在我們這里，每一個人所關心的不僅是他自己的事務，而且也關心國家的事務。”“我們結交朋友的方法是給他人以好處，而不只是從他人方面得到好處。”

生命雖然短暫，但人與動物的最大區別是擁有思想。人的生存需要物質，但人生的意義在于必須超越物質。人人都有自我價值實現的追求，但是人人又都肩負著神圣的社會責任，肩負著對未來的承擔。

哲學家馮友蘭這樣定義人生的四個境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。美學家宗白華則把人生境界做了六種區分：功利境界，倫理境界，政治境界，學術境界，藝術境界，宗教境界。兩位大家無非是通過其對境界的分析，導引人們超越生理與物質，向著更高層次提升人生道德。梁漱溟認為：道德是一種力量，沒有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命發光的地方，生命動人的地方，讓人看著很痛快，很舒服的地方。

人生的意義到底是什么？陳獨秀在《新青年》四卷二號上寫到：個人之在社會好像細胞之在人身，生滅無常，新陳代謝本是理所當然，絲毫不足恐怖……個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。

胡適在探究人生意義的時候說過，人是要死的，物質上的腐敗和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德。要立德，立功，立言。凡是功業、思想，都能傳之無窮，匹夫匹婦，都有其不朽的存在。

辭舊迎新的時候，既可以思念舊日，也可以期待明朝，不過最最重要的還是要抱住當下。奧古斯丁說過，一切時間都是“現在”。的確如此，“此時此刻”對我們來說才是最有意義的時間，因為昨天的太陽曬不干今天的被子。

2019，辭過。

2020，哈嘍！