“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”新解

何偉

晏幾道的名篇《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》千古流傳，但對其名句“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。茲列舉幾家：

1.“百度百科”解讀“舞低”句

歌女舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去;歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇（累了停下來），極言歌舞時間之久。桃花扇，歌舞時用作道具的扇子，繪有桃花。歌扇風盡，形容不停地揮舞歌扇。“低”字為使動用法，使……低。（https：//baike.baidu.com/item/鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘/10766734f）

2.俞平伯《唐宋詞選釋》（陜西師范大學出版社2008年5月版，103頁）

【注解】“舞低”“歌盡”，極言歌舞酣暢，亦不必是一樁事，一日之事。楊柳下連樓臺是真景;桃花下連歌扇，是扇上畫的，對偶中有錯綜。

3.蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》（江蘇教育出版社2016年版，80頁）《鷓鴣天》文下注解

【舞低楊柳樓心月】舞腰越彎越低，使她感到掛在柳梢、照到樓中的月兒也隨著下沉。

【歌盡桃花扇底風】歌喉越來越高而急促，使她覺得拿在手中的桃花扇也跟不上那快速的節拍。桃花扇，繪有桃花的歌扇，是歌女的道具，用以掩口和表演。或云扇上書各種曲目，以供點唱。

4.朱東潤主編《中國歷代文學作品（中編第二冊）》（上海古籍出版社2002年6月版，14頁）

【注解】舞低兩句：寫整個春天，盡情歌舞，通宵不倦。扇底，扇里。古代歌舞時多持扇。庾信《春賦》：“月入歌扇，花承節鼓。”底，原本作“影”，據別本改。

5.王立群《賞詞如月》（大象出版社，2018年6月版，104頁）

用“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”兩個工整的對句，選取了幾個獨特的意象，巧妙地勾勒了徹夜狂歡的歡愉。徹夜狂歡最重要的是兩項，一是舞，二是歌。舞跳到什么程度呢？要跳到“舞低楊柳樓心月”，舞者跳了幾乎一宿，一直跳到月亮已經西沉至楊柳樹下。歌者唱到什么程度呢？要唱到“歌盡桃花扇底風”，歌者幾乎唱了一宿，一直唱到拿扇的手累得停了下來。“桃花扇”，歌舞者用作道具的扇子，上繪桃花。扇底風盡形容不停地揮舞扇子，直到扇底風兒停了。為什么呢？唱累了，舞累了，扇子舞不動了。女子的曼妙舞姿與婉轉清歌令詞人沉醉其中，纏綿不舍。

6.劉逸生《宋詞小札》（廣大人民出版社1981年12月版，124頁）

“舞低楊柳樓心月”——許多個夜晚，在輕歌曼舞的氛圍中，他們彼此都忘卻了時間的流逝;直到樓外的楊柳樹梢墜下了金黃色的曉月，才發覺天快亮了。（樓心月，指午夜，月低了，便近天明，所以說“舞低楊柳樓心月”。）

“歌盡桃花扇底風”——清人孔尚任的《桃花扇傳奇》是說楊龍友因著李香君的鮮血，在扇子上畫了幾朵桃花。我不知道孔尚任是不是把這首詞的“桃花扇”理解為繪畫著桃花的扇子;但何嘗不可以說，他們在桃花盛開的日子 ，她拿著扇子，清歌數曲，讓桃花灑滿了一滴呢！反正，當年小晏和那位女郎就在歌聲扇影之中，非常愉快地度過了一段美好時光。

按：以上五家解讀雖不盡相同，但有一個觀點大體相似，就是“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”的斷句。大家都將此句讀為：舞低/楊柳/樓心月，歌盡/桃花扇/底風。大家先入為主，一致斷句為“桃花扇”的，很有可能受到清朝戲曲家孔尚任《桃花扇》的影響。

尤其注意的是王立群先生的解讀，開始他分明認為“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”是兩個工整的對句。既然是對仗，應該斷句為：舞低/楊柳/樓心月，歌盡/桃花/扇底風。但他下面的解讀卻是按照“歌盡/桃花扇/底風”的思路解讀的，顯然自相矛盾。

竊以為，此句看做對仗更好，應該斷句為：舞低/楊柳/樓心月，歌盡/桃花/扇底風。在宋代詞作中，有大量的詞作《鷓鴣天》，其中的三四句，寫成對偶的，不勝枚舉，如：

《鷓鴣天》（宋·王之望）：“佳人喜得鴛鴦侶，豪客爭題鸚鵡詞。”

《鷓鴣天》（宋·孔矩）：“一枝弄碧傳幽信，半額涂黃拾晚榮。”

《鷓鴣天》（宋·王炎）：“人間怪有晴時雪，天上偷回臘里春。”

《鷓鴣天 》（宋·史達祖）：“帽檐塵重風吹野，帳角香銷月滿樓。”

《鷓鴣天》（宋·葉夢得）：“云移碧海三山近，月破中天九陌開。”

即使是晏幾道《鷓鴣天》同題詞牌的詞作也很多，其中三四兩句多為對偶，如：

“來時浦口云隨櫂，采罷江邊月滿樓。”

“云隨碧玉歌聲轉，雪繞紅瓊舞袖回。”

“年年陌上生秋草，時時樓中到夕陽。”

“歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。”

晏幾道，字叔原，號小山，撫州臨川（今江西）人。工令詞，多追懷往昔歡娛之作，情調感傷，風格婉麗。有《小山詞》傳世。既然晏幾道工令詞，因此，在相同的情況下，詞句看成對仗似乎更好。如果看作對仗，更加工麗，更有風味，更有深意。因而，朱東潤主編《中國歷代文學作品（中編第二冊）》（上海古籍出版社2002年6月版，14頁）解題認為：“此詞上片追懷歡樂的往事，其‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風一聯，以工麗見稱于世。”

因此，如果此句被看做對偶成立的話，那么以上各大家的解讀及各種注解，頗有問題。

各家解讀都存在一個最大的漏洞——都解讀此詞兩句為寫實：極力描寫歌女唱歌時間之長，跳舞時間之長。我們試想：即使現在歌手開演唱會，又唱又跳兩個小時，也會大汗淋漓，精疲力竭的。更何況歌女唱了一宿，跳了一宿，還不停地扇著扇子，肯定大汗淋漓，不僅有違事實，也不會有美感產生。而這兩句既然是寫實，我們就不能認為是運用了夸張手法。

其實，晏幾道“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”句，并非實寫，而是虛寫，暗用了“閉月羞花”典故。

“閉月羞花，沉魚落雁”，精練地勾勒出古代四大美人的美貌。“閉月”，述說貂蟬拜月，讓月羞愧躲進浮云;“羞花”，是楊貴妃觀花時，花兒嬌羞而閉合;“沉魚”，是西施浣紗時，魚兒見其美貌，忘記浮水而下沉;“落雁”，是昭君出塞，大雁見其倩影，忘記展翅膀而跌落地下。而“樓新月”“楊柳”“桃花”即為虛寫，不僅寫出詞人心上人的美貌，還運用擬人手法，極力描寫了其心上人歌舞高超絕妙，讓人難以忘卻。其實，此種手法，在古代早已有之，不勝枚舉：

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢，扶節悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子·湯問》）其中，“聲震林木，響遏行云”，即運用擬人手法，描寫了秦青歌唱技藝的高超，聲音讓行云忘記了流動，而駐足傾聽。

“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”（《李憑箜篌引》）李賀詩歌想象奇特，充滿浪漫主義色彩，通過想象，寫出了李憑精湛的技藝。

“歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。”（《阿房宮賦》）杜牧運用通感修辭，寫出宮人在臺上唱著歌曲，使歌聲充滿暖意，如同春光明媚時那樣融和;宮人在殿上跳著舞蹈，使舞袖（飄拂）充滿冷意，如同風雨交加時那般凄冷。極力描摹宮人（或歐陽修所言“優伶”）技藝之高超，描寫宮里的大小統治者們，在聽到宮人歌聲絕妙、看到舞技曼妙高超之時，使他們產生了聯想、通感，有身臨其境之感;導致的效果，即“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”。而“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，是虛指，它是人們的主觀感覺。

“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”（《赤壁賦》）蘇軾暗用“老魚跳波瘦蛟舞”及“琵琶女”典故，寫出舟中客子的技藝高超的吹簫技藝。

綜上所述， 此句應該斷句為：舞低/楊柳/樓心月，歌盡/桃花/扇底風。寫一次宴會，詞人看到一個女子，對之一見鐘情。“情人眼里出西施”，詞人醉眼朦朧，看著歌女一邊歌唱，一邊翩翩起舞。

舞低/楊柳/樓心月：心上人舞動著楊柳一樣的腰肢，柔美曼妙的舞姿，讓人嘆為觀止，就連月亮也不愿西沉，靜靜的照在樓心中，欣賞著美景。

——詞人運用擬人手法，反用“閉月”典故，極力表現出舞蹈的技藝高超。

歌盡/桃花/扇底風：歌女亭亭玉立，人面如桃花般美麗，甜美的歌聲一經唱出，余音繞梁，就像扇子扇出的涼風一樣，涼爽如風，沁人心脾。

——詞人運用通感手法，極力表現歌者歌唱余音繞梁，不絕如縷的情形。

[作者通聯：江蘇揚州弘揚中等專業學校]