敘事模式、場景呈現與發展邏輯：Vlog的傳播意義解讀

【內容提要】Vlog創作實踐發源于YouTube平臺的個人生活體驗分享，隨著本土化短視頻平臺的流量劇增，全民UGC時代的頻繁互動成為一種視覺新媒介的溝通傳播新方式。本文以Vlog發展緣起與媒介新特征分析切入，分別從Vlog自我形塑的敘事模式、真實與虛構的場景呈現、注意力經濟發展邏輯的三個層面反映與剖析Vlog的媒介意義價值，集中聚焦Vlog如何利用實現自我身份的建構與身份表達，批判性審視Vlog內容制作當中凸顯的真實和虛構之間的游離困境，通過結合注意力經濟發展模式，嘗試探討Vlog個性品牌走向商業變現的邏輯可能。

【關鍵詞】Vlog "視頻博客 "注意力經濟

一、Vlog發展緣起及媒介新特征

Vlog也稱視頻博客（video-blog），它保留了早期的個人圖文博客中開放評論、主客體互動的互聯網社交傳統，又從原有博客中演進，注重強調個人視角的視覺敘述和情景體驗。從本質上講，Vlog是一種“以計算機為媒介的，以人物特寫的視覺元素呈現的非同步、口語式傳播形式”①。YouTube的聯合創始人Jawed Karimi拍攝一則以動物園兩頭大象為背景，命名為《我在動物園》（Me at the zoo）的個人獨白視頻開啟了最早意義上的Vlog。需要注意的是，Vlog作為用戶生產內容（UGC）的可視文本，在線網絡上有多種風格類型，包括“教學視頻、旅行更新和個人評論等”②。Vlog相較短視頻時長更為靈活，可長達數分鐘或者十多分鐘，Vlog的視頻拍攝一般多采用輕便上手的智能手機或相機，結合GoPro、自拍桿、手持云臺或無人機等媒體器材，透過后期剪輯完成不同風格的視頻，成品最終呈現于互聯網。因此給博主完成高品質的社交平臺網絡視頻提出了更高的制作要求，普通用戶要呈現一部完整的、優質內容的 Vlog作品仍有一定的技術門檻。

與簡單的生活記錄短視頻相比，Vlog更多反映故事性，試圖從第一視角還原真實場景，記錄鏡頭具備豐富的人格化特征。Vlog博主會給予觀眾一種未曾有過的“他者生活體驗”，這種生活可能是未被揭示的，有門檻的上流圈子生活或被忽略的底層生活，亦或某類特殊群體的日常生活情境（如LGBT人群）。這種體驗互動傳遞出視頻博客的參與性文化，受眾跳脫和逃避個人日常活動，在影像符號、話語呈現之中沉浸于他者視角的描述生活，博主和受眾成為意義的共同生產者。依靠優質內容崛起的草根博主與媒體賦予地位的明星成為高點贊量和瀏覽量的流量主體，網絡平臺的視頻博客渠道允許博主與用戶之間以更自然的方式交流，一來一往的互動留言和評論提高主客體共同參與度，類似面對面的交流方式。同時，Vlog的可獲得性改變傳統的社會結構和等級分化，帶來的是公共領域和私人領域界限的消解，它促成人們有機會談論在過去非常隱私和專屬私人空間的話題，但又是以相當公開的方式進行的。人們樂意于使用視覺感官來公開滿足他們的欲望，畢竟眼睛是新媒體消費中動用最多的器官，因為正如弗洛伊德認為的原因，觀看能產生視覺愉悅感（觀看癖）。公開分享的視覺博客一方面能避免偷窺欲可能引發的道德倫理，另外不曾踏入的他人“后臺”被主動揭開和開放，可以釋放個人對他者隱私探索的欲望沖動，滿足背后的偷窺欲。視頻博客的公共互動為個人生活賦予公共意義，在打破私域和公域界限的大型線上互動中將個體日常生活轉變成為更廣泛的群體生活鏡像，把個人表達嵌套進公共話語當中，從而完成一次影像自我表達的集體圍觀。

二、自我建構與身份表達的Vlog敘事模式

自我表達和“我”的主體建構是視頻博客突出的敘事方式，博主的創作內容具備明顯的個性身份標簽。因此，每一次視頻博客的記錄和互動都在指向自我個性的身份建構，“記錄或溝通自我的過程是形成身份的過程”③。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》提到面具是“我們更真實的自我，我們想成為的自我”④，以及在鏡頭前的視覺轉換，正在構建他們的面具——他們真實的自我和他們想要的自我。Frobenius（2014）認為視頻日志實際上是獨白，并使用了戈夫曼的概念，即“想象中的接受者與電視廣播和電臺談話一樣，強調了視頻日志記錄者與非現在的、未來的觀眾互動的概念”⑤。

Vlog博主第一視角的手持拍攝和鏡頭獨白形成人際傳播的假象，以模擬對話的視覺情景更容易讓觀眾體會自然情感。因此博主獨白對話是有效的，自我獨白的敘事方式獲取觀眾的信任，比如當Vlog博主在親身測試或體驗某類商品以及對商品的評價優劣，直接會導致消費者購買意愿和行為上有所變化。博主可以充當人際傳播的意見領袖角色對他人施加影響力，并產生角色互動的可能。跨越時空的互動對話在增強彼此的自我認同，對于博主而言，“Vlog是關于講述故事的”⑥ ，但它也是共同的，關于講述共有的故事。Vlog有可能是博主反思自我、釋放壓力的私人空間，也有可能是凍結、存儲記憶和試驗自我的空間，當查看權限被完全打開，個人身份就會變為“所有個人的身份”，認同互動就開始了。博主在講述的可能就是他們想要的自我，無法實現的生活方式、獨特的個人生體驗恰恰能借由博主個人以肉身方式滿足他們內心的想象。

所以對于觀眾而言，觀看Vlog是一次看到自我經歷和思想反映在他者身上的機會，是尋找自我認同的行為。Vlog賦予每個人可以重建自己身份的權利，決定什么信息與他人分享是身份識別的過程，都在努力更好地了解自我和社會。自我的所有表征都是建構出來的。博主們竭力構建自我形象的內在專注似乎在反映一種“自戀”，視頻博客呈現出來的優越感是一種自戀的放縱，但這種自戀在弗洛伊德看來是自然的，畢竟自戀者在關注自己的同時也必須觀察別人的關注、觀眾的評價。但如果是純粹的自戀則很難使觀眾認可和長時間注意，所以博主必須在適當的“自戀”中保持清醒和平衡，擴展體驗的維度，讓觀眾參與到情感體驗中。

三、真實與虛構雙重向度的Vlog影像呈現

Vlog自從出現就游離在真實與虛構之中，不少質疑的聲音指向Vlog記錄的真實性和美化偽造，批評人們總是借以社交媒體塑造積極正面的形象符號來偽裝個人，流露出以表演實踐為基礎的戲劇色彩，自我建構的幻像有著精心挑選的拍攝角度和完美編排的視覺符號，呈現另一面“真實”。畢竟“新媒體技術為個人播送私人直播提供機會，承諾一種人性化和真實體驗，與此同時也在隱瞞建構的自然體驗和所有體驗的建構本質”⑦。所以Sxephil（2007）認為，“互聯網上不存在真實，只有人們對真實的感知”⑧。令人擔憂的是如今制造視覺虛構逐漸變成一種隱藏的合法行為和社會規范，這種社會習慣被廣泛采納，人們無需為美化和掩蓋瑕疵承擔任何后果，相反還能得到更多的社會認可。

另一個存在于Vlog的極端現象就是隱藏的欺騙行為，假造綁架、虛構控訴、夸大事實、假冒身份等視頻博客不斷涌現于網絡社交平臺，只依賴社交媒體的審查和事后刪除不能完全杜絕自導自演的虛構視頻博客以及避免難以估量的負面影響。后真相時代的情緒和觀點至上氛圍在削減事實真相傳播的訴求，因此在提高Vlog造假的社會成本、線上法律倫理的介入方面上社交平臺仍有改善發展之必要。但近年來Vlog的整體風格在轉變，在呼吁人們回歸自然真實，擺脫虛構的表演和人為刪減、挑選和美化。不少Vlog亦會呈現視頻博主焦慮、痛苦的脆弱情緒，和未加修飾的素顏樣貌，以長鏡頭和一刀未剪的視頻素材完整記錄影像。Vlog的視頻與電影、電視的拍攝規則剝離，網絡博主個人的拍攝隨意性使視頻具備更具真誠的“視覺真實”，將深刻影響網絡作為一種新風格在未來短視頻風格的主導。例如YouTube網站中Vlog最普遍的風格就是特寫/直接談話，是一種形成同理心和勸服的極佳傳統手法。⑨之所以經常使用個人獨自面對鏡頭的影像技巧是因為“視頻還有助于個人認同的過程，允許閱讀情感表達，幫助語言感知，并使觀眾能夠讀出表達親密和善意的目光信號。”⑩公開展示個人情感、觀點和自然生活狀態是獲取受眾信任的重要機會，博主率真和自發的親密陳述營造一種“坦陳文化”，看似瑣碎、平凡的鏡頭或許正是觀眾的興趣所在，畢竟“自我表露是一種把人聚集的最有力量傳播實踐”11。或許在仿真、虛構、美化興盛的機器修飾氣氛面前，人們厭倦了不確定性，不加掩飾的觀點表達和情感的真誠流露可能更為受眾認可，這也是未來Vlog制作的重要價值取向。

四、注意力經濟作用下的Vlog發展邏輯

風格各異、個性鮮明的Vlog在持續不斷吸收在線受眾的專注力和注意力，視頻博客的博主在潛移默化地培養受眾觀看個性化視頻的特殊愛好，并維持穩定的小眾群體，成為興趣社區的網絡生態。社交媒體的注意力儼然成為一種新的貨幣形式，注意力的價值越來越被重視。因此，赫伯特西蒙（Hebert A. Simon）提出的注意力經濟學關注超載信息下注意力的商業意義，把個人的注意力當作稀缺的商品，即“在線關注是一種‘有限的資源’，作為一種有利可圖的商品”12。視頻博客重新引發受眾新一輪的注意力，Vlog博主的日常表現在一定程度上影響著用戶的價值判斷和行為決策，恰恰因為“認知、意識和行動是經濟決策的重要組成部分，信息的快速增殖導致注意力的匱乏，信息消耗了接受者的注意力”13。專業媒體和草根力量生產的豐饒視覺影像信息牽制住訊息接受者的在線注意力，受眾愿意投入更多時間成本換取優質內容。

在數以百萬的點贊和瀏覽量重塑價值和聲譽之時，品類繁多的視頻內容使得注意力成為寶貴的商品，也助長視頻上傳者之間的激烈競爭，更多要求博主考慮如何更多提高在線可見度和關注度。由于受眾高流量的關注使得Vlog個人品牌創造革新而實現品牌價值的升級優化。本土的視頻社交平臺博主們逐漸開始摸索出個人Vlog的商業變現形式，普通的草根用戶無需大眾媒介的慣常宣傳策略和長期沉浸報道，依靠在日常共享內容創造和傳播技術的超越，迅速凝聚在線角色品牌。值得注意的是，Vlog博主的創造視頻內容存在兩個階段的發展過程，一種是遵循自我個性的創造范式，這個更新初期階段的視頻博客盡量不考慮類似于媒介機構的新聞專業導向和市場導向，對于觀眾的需求也不予重視，更多的還是關注自我表達，屬于個人品牌形象塑造和聚集粉絲的發展前期。在Vlog的特色已經聚集成型之后，博主對視頻博客的他人評價、互動尤其重視，在第二種創造范式中逐漸成熟的Vlog并不只是展現自我，更多表露出與受眾互動的意愿，粉絲的想法往往可以成為下一次創造的主線，滿足受眾需求成為維系個人Vlog品牌、流量訂閱和聚集社群的重要考量。

因此，注意力經濟的內容價值將會被更多的博主重視，越來越多的用戶轉變為創業型視頻記錄者，上傳的視頻趨于貨幣化，優質內容捆綁、嫁接上他者商業品牌的聯系，模仿個人品牌影響力的轉移會是下一階段的Vlog品牌發展的新常態。

五、結語

媒介技術的革新推動了人類對更多器官體驗的嘗試，Vlog的興起得益于人們對視覺消費的可視化需求。因此“當受眾具有與媒介相關的需求，他們會合理地、積極地使用媒介來滿足這些需求”14。Vlog的誕生不只是在于線上視覺敘事風格有所創新，更傳遞一種交流模式的革新意義，符號解讀意義擴大了，自我個性的彰顯在被不斷認可、強化和加持。正如彌補或補救是所有新媒介的決定性特征，Vlog自身攜帶了“補償性媒介”的內在基因，避免了過往舊有媒介的封閉式、單一化媒介場景的自我對話缺陷，它從其他媒介特征上繼續突破，一種嶄新的人性化、交互式的視覺體驗是協商和塑造身份的場所，人們找到了新的方式思考自己的身份。在Vlog強調自我表達和個人身份認同的另一面，媒介與真實的關系討論并未隨著場景虛構手段的強化而減弱，相反，呼喚自然真實的聲音一直被強化，對Vlog真實場景再現的訴求延續了人類追求真善美的永恒話題。如果說互聯網伴隨而來的媒介意義是記錄的解放，Vlog則超越了日常生活記錄本身，Vlog作為媒介所傳遞的訊息是它重新開啟一種全新的網絡社會生活方式，啟示我們珍視注意力的稀缺，每個人都有可能在重新定義、改寫和形塑生活本質。正如波茲曼所提醒的一樣，“每一種技術有它自身的議程，隱喻等待被揭示出來”15。

【基金項目：2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“人工智能技術推動下編輯室創新轉型研究”（2018KY0463）研究成果】

注釋：

①⑤Frobenius M. Audience design in monologues：How Vloggers involve their viewers[J]. Journal of Pragmatics，2014，72：59-72.

②Christian A J. Real Vlogs：The rules and meanings of online personal videos[J]. First Monday，2009，14（11）.

③Richardson L. Getting personal：Writing-stories[J]. International journal of qualitative studies in education，2001，14（1）：33-38.

④Goffman E. The presentation of self in everyday life[M]. London：Harmondsworth，1978.

⑥Kavoori A. Reading YouTube： The critical viewers guide[M]. Peter Lang Publishing，2011.

⑦Christian A J. Real Vlogs： The rules and meanings of online personal videos[J]. First Monday，2009，14（11）.

⑧Sxephil，“How to get a popular show/series/Vlog”（20 November 2007），at http：//www.youtube.com/sxephil.

⑨Rizzolatti G，Rizzolatti E G，Sinigaglia C. Mirrors in the brain：How our minds share actions and emotions[M]. Oxford University Press，USA，2008.

⑩Bruce V. The role of the face in communication：Implications for videophone design[J]. Interacting with computers，1996，8（2）：166-176.

11Baym N K. Personal connections in the digital age[M]. John Wiley amp; Sons，2015.

12Boyd D. Social network sites as networked publics：Affordances，dynamics，and implications[M]//A networked self. Routledge，2010：47-66.

13Simon H A. Designing organizations for an information-rich world[J]. International Library of Critical Writings in Economics，1996，70：187-202.

14Katz E，Blumler J G，Gurevitch M. The uses of mass communications：Current perspectives on gratifications research[M]. Thousand Oaks，CA： Sage publications，1974.

15Postman N. Amusing ourselves to death：Public discourse in the age of show business[M]. Penguin，2006.

作者簡介：白龍，南京師范大學新聞與傳播學院博士研究生，玉林師范學院文學與傳媒學院講師

編輯：孟凌霄