淺析縣級電視臺紀錄片創作的突圍之道

文 / 卞慧敏

作為《記憶句容》欄目的總導演，從欄目最初的策劃、架構、方案到采訪、制作、播出，筆者幾乎主持了欄目的整個運作過程。收獲的經驗自不必說，對于在小平臺上運作大型系列紀錄片的艱難和不易有著更深的體會。和大多數縣級電視臺一樣，筆者所在的單位也面臨著人力物力短缺等現實困境。在這種尷尬的境遇下，政論片、獻禮片成為縣級臺紀錄片最重要的生存形態。不得不說，這部分類型片確實為城市的宣傳推廣、特色彰顯以及形象氣質養成做出了貢獻，具有不可替代的宣傳和文獻價值。但是其攝制過程并非以創作訴求為本，更多的是依賴于宣傳訴求，使得創作本位的缺失成為其先天不足。

每座城市都有一部屬于自己的歷史。每座城市的歷史都值得書寫。縣級電視臺的紀錄片便是在不知不覺中肩負起了這一使命和職責，成為一座城市的紀錄者，成為一方水土的影像志。

一、縣級電視臺紀錄片創作在發展中迎來春天

2010年10月，國家廣電總局出臺了《關于加快紀錄片產業發展的若干意見》，標志著中國紀錄片產業發展迎來了新紀元。在中國現有的紀錄片創作力量格局中，中央電視臺所屬的紀錄頻道、科教頻道和新影廠等組成的旗艦力量以絕對的領頭羊姿態扛起了國內紀錄片風向標的大旗，上海紀實頻道等省級電視播映機構成為強大的中堅力量，地方電視臺則緊隨其后紛紛開辦了紀實形態欄目，由此構成了三級廣播電視機構聯動，共同助推國產紀錄片發展的態勢。在這種大環境下，作為縣級電視臺的紀錄片創作自然也從中獲得溫暖和力量，不斷尋求全新的發展契機。

（一）縣級電視臺試水原創人文紀錄片

2013年12月，習近平總書記在中央城鎮化工作會議上提出，“要保護和弘揚傳統優秀文化”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。由此出發，催生了句容市廣播電視臺首部歷史文化系列紀錄片《記憶句容》的創作構想。2017年伊始，欄目組成立后，根據節目定位，確立架構方案，即通過故事化的敘事方式和散文化的文字表達，對句容歷史的源頭與流變作全景式的展示，引導受眾從歷史事件、自然生態、人文地理、社會形態、人物紀實等多方面認識和理解傳統與變化著的句容，勾起人們內心深處的鄉愁情結，記住我們安身立命的根本。

以獨特的視角展現句容的歷史文化，用全新的演繹解讀城市的古今繁榮，《記憶句容》就是這樣一部以視聽語言為載體，記錄句容文化根源，實現句容文化傳承的“影像志”。

（二）縣級電視臺紀錄片擴寬傳播渠道

歷時近三年的拍攝制作，《記憶句容》成功制作并推出了四個播出季，共29集紀錄片，總播出時長超過400分鐘，題材涉及、人文、歷史、美食等多個方面，不僅實現了本地電視臺的落地播出，還搭建起了“看句容APP”“句容TV”“句容發布微信公眾號”等新型社交傳播平臺的全網播出形態。

更讓人欣喜的是，其中，《傳戒·隆昌寺》《茶·茅山長青》《烏飯草》《葛根》等通過黃河電視協作平臺的對外播出，讓世界更多地區的受眾領略了中華文化的博大精深，為弘揚中華文化、建立民族文化自信搭建了平臺。

二、縣級電視臺紀錄片創作在困境中尋求突圍

縣級電視臺的紀錄片創作環境雖然有了很大改善，但是相較于中央臺和省級衛視來說，無論在資金、技術還是人才、播出平臺等各個方面仍然相形見絀。“尺有所短，寸有所長”。不可否認的是，縣級電視臺的紀錄片創作也有著它自己的先天優勢。

（一）深植本土文化，貼地飛行

鮮明的區域文化賦予了電視節目形態迥異的文化稟性，也成就了縣級電視臺作為地域文化傳播主要渠道的地位。句容，這座千年古邑的深厚積淀為筆者的紀錄片創作提供了源源不斷的人文素材。作為熟知當地文化和風土人情的縣級電視臺編導，只要找準接近點，從本土受眾熟悉親近、真真切切的內容入手，就能獲得最“生鮮”的題材。身邊的文化現象、村頭的風俗故事都能引起受眾共鳴，激發收視興趣。特別是涉及手工匠人、非遺傳承等題材，因為其不可復制性，對時間元素提出了更高的要求。

比如《記憶句容·手藝》系列的攝制，可以說欄目組是在爭分奪秒地賽跑，進行著搶救性拍攝。《茅山叫叫》，在茅山地區，目前還在做這個的，只有戴立明一人。記者去采訪的時候，戴立明說這是他制作的最后一批叫叫了。因為市場不好，再加上自己身體不佳，賣完了這一批他就不再做了；《天王木雕》，雖然上個世紀七八十年代曾名噪一時，但由于現代機械工業的沖擊，現在仍在堅持的也只剩下昌萬年一人；《邊城漿塑》的創始人汪桃源由于身體狀況也漸漸淡出了這項手工藝的制作……將鏡頭更多地聚焦到傳統的民俗技藝、民俗文化和那些具有鮮明特質的句容元素上面，在留住歷史影像的同時，《記憶句容》也加深了受眾對于家鄉的認同感和歸屬感。

（二）精選典型題材，拓寬視野

縣級臺制作紀錄片的優勢和短板都是顯而易見的。優勢是本土作戰、素材鮮活，短板是視野局限、題材不多。以前有知名導演開玩笑說：“在地方臺，很多導演很有實力，但視野都很有局限性；而中央臺，就算是新編導，開口便是全國范圍。”客觀地講，不無道理。視野決定了思維，也決定了創作的高度。這就是我們通常所說的“格局”。而事實上，作為縣級臺，僅僅以單純的地方特色為賣點已經無法滿足整個趨勢發展的需要。那么，如何在有限的題材里發掘更大的價值呢？筆者認為，不停留在就事論事的層面，跳脫開來，進行橫向或縱向的類比，將小題材關聯到更宏大的歷史背景中去，賦予它更為具體和實在的時代意義，不失為當前現有條件下比較可行又效果顯著的方法。

《記憶句容》的文化類題材中，《南朝蕭績墓石刻》就是上述類比法的典型代表。從多年來始終如一看守石刻的兩兄弟入手，穿插南京博物院研究員的課題考察，說的雖然是古跡遺存，但是卻賦予了歷史全新的現實意義。再加上和南京中山門廣場上那尊目前世界上最大的青銅神獸雕塑以及丹陽三城巷齊梁帝陵的石獸進行類比，逐漸揭開了南康郡王蕭績波詭云譎的短暫一生，南朝時期的皇家規制和國力狀況也可見一斑。

（三）講好故事細節，交叉敘事

紀錄片，無論什么類型，無論什么題材，都離不開敘事主體的參與。所以說，故事是結構紀錄片的重要手段，是吸引受眾的主要元素。但同樣一個故事怎么來講卻大有學問。可以通過設置懸念、人物鋪墊、交叉敘事等反映人物特點，也可以在內容表現和題材選擇上偏向深度挖掘，透過細節展現情節。作為縣級臺，由于選材的地域范圍受限，可供篩選的題材數量不多，使得在題材的獨特性上下功夫成為必然。十年前我們做的紀錄片大部分采用專題模式，帶有深深的時代烙印；五年前我們做的紀錄片廣泛運用紀錄模式，手法和元素的單一導致可視性不強。今天我們做的紀錄片則更強調內容的故事化發展，不僅僅是敘事的方法，還包括結構的處理、節奏的把握。

《記憶句容》風物特產系列當中的《葛根》和《茶·茅山長青》就是在交叉敘事的運用中不斷提升細節感染的張力。“北有人參，南有葛根”。山里人親手采挖粉葛手工炮制葛粉，藥葛則賣給加工廠；加工廠以學院的技術力量為支撐對藥葛進行深加工；150公里之外的無錫，句容出產的葛根受到當地久負盛名的中醫藥堂青睞，成為藥方上的一劑良藥。葛根，在江蘇境內山地資源最為豐富的句容，憑借著人們的創造書寫著本草的傳奇，也得益于科學的力量改變了自身的命運。從農家到工廠，從藥堂到高校，《葛根》在與句容千絲萬縷的聯系中展現了句容深厚的中醫藥文化積淀。與之如出一轍，《茶·茅山長青》也是選取了與茅山長青關系最為密切的兩個人物為主線：一是朱安成，他的茶廠是茅山長青的誕生地；二是田保良，他的身份是茅山長青的研制者。通過茅山長青的研制、命名和品牌回歸的橋段，講述茅山長青這個句容人引以為傲的茶葉品牌是如何作為句容的文化名片乃至江蘇名優茶的代表，完成了它在中國國際茶葉博覽會上的首秀，展現了句容茶葉種植的千年歷史畫卷和文化淵源。

三、結語

不可否認，當前的紀錄片創作環境是前所未有的。就筆者所在的縣級電視臺的紀錄片創作而言，雖然也受到這樣或那樣諸多條件的制約，但難能可貴的是對紀錄片創作的初心不改，是在摸索中不斷前行的創新突破。放眼更高層級的平臺，盡管算不上什么大手筆、大制作，卻是在現有條件下，利用自身優勢走出了一條屬于縣級臺紀錄片創作的發展之路，積累了不少有關縣級臺在大型紀錄片項目運作方面的獨到經驗。