言之有據 論之有理

馮汝漢 湯存兵

初寫議論文時，同學們在運用事實論據的過程中，常常容易進入下列兩個誤區：一是把記敘文的敘事和議論文的敘例混為一談;二是一味強調論據的充分，堆砌事例，沒有分析說理，以敘代議，導致文章文體不明。接下來，我們從具體的文章內容中總結一下議論文的寫作要點。

有一種精神叫專一

周云龍

“右手畫圓，左手畫方，不能兩成。”《韓非子》中的這一名句，現代科學給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達“畫圓”和“畫方”的命令。無數事實也表明：用心專一，事業方可成功;反之，則一事無成。

屠呦呦就是用心專一的典型。55年里，除了參加為期兩年半的“西醫離職學習中醫班”，她幾乎沒長時間離開過東直門附近的那座小樓;為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養，即便得了中毒性肝炎也還在充滿乙醚氣味的環境下工作;從2000多種中草藥制劑中，歷經380多次鼠瘧篩選，經歷了190次失敗，最終提取了關乎上百萬生命的青蒿素。科學界巨星“三錢”之一的錢偉長，不管做什么研究，都非常專一。他不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態度做踏實的研究。終在應用數學、彈性力學、中文信息學等領域獲得重要成就，被人稱為“萬能科學家”。屠呦呦、錢偉長的事業軌跡似乎在提醒人們：獲得成功的途徑，唯有專一。

反之，不務正業，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專一治國，癡迷木匠，雖技藝堪比巧匠，卻誤國害民。現實中亦有不少這樣的人。有一位著名的骨科專家，擔任醫院院長之后，便心有旁騖，不專一于“正業”，熱衷搞房地產開發，雖然醫院規模不斷擴大、地盤不斷拓展，但診斷、醫療的服務質量卻不斷下降，最終導致醫療事故頻發，病人及家屬怨聲載道。許多教訓表明，在其位不專其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發財、怎么享樂，終必誤人誤己。

荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”許多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權、利的執著上，事業偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者問時所言：“我覺得科學要實事求是，不是為了爭名爭利。”但愿一語能驚醒那些迷途之人。

在浮華喧囂的環境下，專一往往體現為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業的路途上，至少能擁有內心真正的平靜，享受實現人生價值的快樂，即便仍然可能面臨失敗。

《有一種精神叫專一》是一篇精湛的議論文，賞讀這篇文章，不但能讓我們收獲更多的人生感悟， 而且還能引起對論據選擇和論據處理的思考，激發學習的熱情，提高寫作議論文的能力。一篇成功的議論文，不僅要有正確、深刻的論點， 還要有確鑿有力的論據來證明自己的觀點，這樣才能言之有據，令人信服。本文在這些方面就做得很好，具體說來如下：

其一，分清事實論據和道理論據。論據一般分為事實論據和道理論據兩種。事實論據指生活中客觀存在的事實，它包括舉事例和列數據兩個方面。《有一種精神叫專一》開篇在引用名言的基礎上引出論點后，第二段以屠呦呦、錢偉長科學研究的態度為例，闡述專一是一種精神狀態，因為有此，所以功業可就。第三段則從反面列舉古今兩例來提醒大家即使跨界，也要務正業，否則會誤人誤己。這兩段都是通過列舉具體典型的事例，從正反兩個方面有力地論證了中心論點。

道理論據包括經典著作中的理論，名人名言，黨在不同時期的方針、路線、政策，科學上的公理、原理、定義、法則、定律，格言、俗語、成語、諺語，以及眾人皆知并為人所公認的最普遍的道理等。《有一種精神叫專一》中第四段引用荀子關于蚓、蟹的話、屠呦呦答記者問的話，告誡迷途之人要專心事業，不要執著于名、權、利。這些名言警句作為論據，不僅大大地支持了論點，而且顯示出作者的知識水平，使議論文更具風采。大量而恰當的理論論據可以吸引讀者的眼球，增加文章的可讀性和含金量。

其二，無論事實論據還是道理論據，都必須具有向心力。不支持論點的事實和道理不可能成為論據。譬如下列一組名言：①學貴專，不以泛濫為賢。（程頤）②人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。（茅以升）③逐鹿者不顧兔。（《淮南子》）能支持《有一種精神叫專一》作為合適論據的只有①③，②與“專一”搭不上邊，不能證明“專一”的成立，因此不可作為選文的論據。

當然，對論點的支持是多方面的，也是多角度的，可以從正面支持論點，有時也需要從反面支持論點。從正面支持論點的叫正論據，從反面支持論點的叫反論據。事實論據和道理論據的自然結合使文章的說理立于不敗之地。

其三，論據既要典型又要新穎。典型的論據能代表事物發展的方向和規律，切合生活中的實際情況，選擇論據就要做到既必要又充分，讓讀者感到新鮮。譬如，《有一種精神叫專一》中，作者選用了屠呦呦科學研究的例子與答記者問時所言，而屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學或醫學獎，成為迄今為止第一位獲得諾貝爾科學獎項的中國本土科學家、第一位獲得諾貝爾生理醫學獎的華人科學家，2019年1月14日，屠呦呦入圍BBC“20世紀最偉大科學家”，這樣的論據獨特新穎，有時代感。寫作議論文，論據求新，要注意從時間上、空間上、角度上的求新，選擇時代感較強的新鮮材料作為論據，這樣的文章說服力才會更強。

“有理”還要“有禮”

蘇馮睿

去年元旦上午，等公交車時，我遇到了這樣一件事：一位男青年因爭上公共汽車碰撞了一位正在下車的中年婦女。這位青年違反了“先下后上”的規矩，又撞了人，當然是欠理的。他急忙向被撞的婦女道歉，連說幾聲“對不起”。但那位被撞的中年婦女卻破口大罵。本來有理的中年婦女，這么一罵，旁觀者非但不同情她，反而一致批評她無理。結果，被撞者落了一場沒趣。

日常生活中，這類事情經常發生，許多糾紛，實質就是由于不講禮貌而激化的。俗話說，無理要讓三分，有理也要讓三分。當男青年表示歉意時，中年婦女說一聲“沒關系”，問題不就解決了嗎？何必要爭個高低輸贏呢！一句話，在生活中遇到這種小事，只要能正確處理“理”與“禮”的關系，問題就迎刃而解了。

我國是世界聞名的“文明古國”“禮儀之邦”。中國人民歷來以重道德、講文明著稱于世。有這樣一個故事：清代宰相張英與葉侍郎毗鄰而居，二人同在京城為官。葉家修院墻占了張家三尺地面，張老夫人為此修書送到京城。張英作詩回復老夫人說：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人接信后立即令家丁將院墻讓出三尺。葉家深感慚愧，也將院墻后退三尺。這個故事告訴我們，對于生活小事，有理也要讓三分，有“理”還要有“禮”。君不見，民警對待違反交通規則者，不也是以法、以理服人嗎？

朱熹說過：“理即禮也。”“理”與“禮”緊密相連。通情達理的言語舉止就是禮貌，有禮貌就“在理”;反之，不講禮貌就是不講道理，即使有理，也變成了“無禮”。一個深明道理的人一定是一個有禮貌的人;反之，一個不講禮的人絕不會是一個深明道理的人。在一定條件下，理與禮是可以相互轉化的。如果你無意做了對別人無理的事，你應該道歉;如果對方仍不放過你，那理就在你這邊了。

“理”與“禮”還應該相互結合。在這方面，敬愛的周總理為我們樹立了榜樣。一次，周總理去理發，理發師在給他刮胡子的時候，不小心把他的臉刮破了，連聲道歉。周總理卻笑著風趣地說：“不怪你，是我打噴嚏時事先沒告訴你。”周恩來這種禮貌待人的態度，不僅給人們帶來了春風般的溫暖，而且以他高尚的思想和情操使大家深受教育。

我們青少年正處在人生觀逐步形成的時期，更應該注意自己的一言一行，一定要做到以禮待人，有理也要有禮，這是社會主義精神文明建設對我們的要求。只有這樣，我們才能成為一代新人。

這是一篇典型的議論文，圍繞話題“禮”，緊扣事件，有理有據地發表議論，揭示事物內在的因果關系，將思路不斷拓深。開篇引述公交車上的糾紛事件后，緊接著用“不講禮貌”對這一現象進行概括，入木三分地揭示其本質，從而引發對“理”與“禮”的議論。主體部分運用事實論據，并以道理論據佐之，逐層深入地論述“理”與“禮”的辯證關系。論據典型、有趣，論述有理、有情，增強了文章的思辨性。

值得一提的是，作者在運用追本溯源的因果推論法時，追問了一下我們這個向來以文明禮貌稱世的國家，為什么會出現“破口大罵”之類的“非禮”言行，并分析其中的原因，故寫出來的文章不僅“知其然”，還能挖掘其“所以然”，這也是本文能夠略勝一籌之所在。