以“善”育人 以“文”化人

葉水濤

江蘇省鹽城市第一小學是一所有豐富文化內涵的學校，也是一所有悠久歷史傳統的學校。清末民初易代之際，地方數位社會賢達捐資辦學，造福鄉梓，建成這所帶有良善文化基因的學校。現任校長雷燕是一位語文特級教師，也是一位有自覺文化追求并卓有建樹的校長。雷燕校長以“善”文化定位學校的發展，以“性善論”為學校管理的理論基礎，以立德樹人作為學校教育的根本宗旨。

教育就其本質而言，是以“文”化人和以“善”育人，是要促進人的能動的、全面的發展。在雷燕的理解中，教育是廣義的文化事業，文化是一種標識，學校文化則是一個學校辦學理念、辦學軌跡、辦學方式的綜合性、個性化的凝練表達。

教育的根基在人性，人性的本質是良善。在中國思想史上，長期存在“性善論”與“性惡論”之辯。孟子堅信“性善論”，荀子力主“性惡論”。從性惡論出發，教育的本質是規訓，教學的手段在懲罰。從性善論出發，教育就是喚醒，喚醒兒童內心之良知。有如一粒種子，放在條件適宜的空氣、日光、水土中，使其發芽生長。

學校精心呵護兒童的赤子之心，養育兒童性靈深處的善端。無論是“小小善舉100 條”的征集，還是“善娃樂考嘉年華”“善娃迎新春愛心義賣活動”等，各種生動活潑的心靈滋養系列活動，都緊緊扣住“善”的內涵展開。學校與家庭互動，教師與學生比肩，知善擇善、行善揚善，“善”文化悄然成為師生家長共同的行為習慣，共同的思維方式，共同的價值追求。雷燕說，每個孩子的內心都有善的種子，只是等著我們來喚醒。善言善語，一字一句，溫潤人心；善行善舉，一件一樁，彰顯品格。

教育是人格影響人格的事業，個體自我從本然的存在到德性的提升，進而達到人格的理想境界。這一提升的過程，是學生主動學習的過程，也是教師與學生人格互塑的過程。中國古人說：“三人行，必有我師焉”。兒童是作為生活者走進教育空間的，學校作為兒童生命活動展開的主要場所，既要為兒童的身體與精神提供棲息之所，更要讓兒童能按其自然本性得到生命的舒展。學校以身邊的“善者”作為典范，通過各種生活化和情境化的活動，讓兒童生命成長的過程有所參照，從而增強其感受美好生活的能力，提高其思想品格的境界。

雷燕認為，學校是師生成長的家園，蓬勃、靈性的生長需要從校園文化中汲取精神營養。學校積極營造“善園”環境文化，以“善園物語”為主題，依據校園花草的四季特點，結合人文景觀的分布，使靜態的善園文化顯得鮮活而溫馨。學校的師生致力營造共生共長的課堂文化，教師以自身的學識與風范，引導啟發學生思考、追問、質疑，構成師生之間平等互助、教學相長的文化氛圍。他們是將兒童的精神成長視為學校文化的價值皈依，旨在通過各種具有儀式感的活動，溝通符號世界與生活世界的聯系，讓兒童感受到生命的莊嚴與生活的意義。

雷燕校長對“善”文化的研究，其成果具有多方面的啟迪與借鑒的意義：其一，教育必須激活兒童的天性，以積善成德。兒童生活的美好與心靈的善良，并不能由教育所直接賦予，而必須在學習與生活的聯系中逐步發育與生長。因此，教育須以兒童興趣和生活需要的滿足為內在依據，教師需要耐心的等待與相機誘導。其二，教育必須回歸生活世界，并解放兒童。教師不僅要以人格平等的態度尊重兒童，也要以智性平等的理念解放兒童。兒童的生活不能成為一種能夠被成人完全預設的流程。關注兒童的智性解放，才能凸顯兒童的主體地位，讓兒童真正成為學習的主人和生活的主人。其三，教育理論須價值導向，大道向善。要對兒童生活進行全新的、多角度的審視，要以生活問題的解決來提升教育理論對實踐的解釋力度與契合度，要從生活探究、交互行動、社會關系等多方面發展兒童與成就兒童，學校教育矢志不渝朝著“積善成德、崇善達才”的育人目標奮力前行。