山東訪碑游學感言

王根發：此次跟隨倪文東教授到山東訪碑游學，我大開眼界，領略了摩崖書法的神奇與魅力。摩崖書法散發出古奧、神秘以及自然教化的氣息，大多集中在山水佳絕處，磅礡大氣、融解自然，構成一種文化景觀。

泰山摩崖書法數量眾，時間跨度久，題刻品質佳，包括帝王親制和名家書寫兩類，文辭優美流暢，書寫體式優雅精致，制作款式精當，林林總總，性質各異。自秦漢以來，歷代皆有名碑珍碣，其中有精細雕刻的制碑，又不乏形狀迥異、寓意深刻的石碣，既有摩崖石刻巨制，又有玲瓏的盈尺小碣、一字之作。書體更是多樣，真草行隸篆俱呈，諸體融合自然，有揮灑自如的大家手筆，也有字體形拙的工匠之作，有龍飛鳳舞的如斗大字，也有精致的蠅頭小楷。摩崖書法的價值，也體現在其和大自然的融合上。

泰山摩崖書法以榜書為佳，《泰山經石峪金剛經》出自北齊人的手筆即屬此類。位于斗母宮東北方向1000 米的山谷中，字大約0.5 米見方，現僅存1067 字，被贊為大字鼻祖，榜書之宗。字體篆隸兼備，書風古著遒勁，堪稱榜書中的上佳之作。唐玄宗的《紀泰山銘》亦極為矚目，此銘又稱唐摩崖，全文1000 字左右，書體為唐隸，文辭典雅，書法遒勁，充分體現出盛唐風格。

鐵山、崗山、葛山、水牛山刻經摩崖書法，令人敬畏。此石刻不單單體現出書法價值，更體現了佛教文化的魅力。書法藝術表現佛教文化，融合大自然，傳承久遠，傳播廣大，洞達無極。這就是書法對文化的意義，對人類的貢獻。摩崖書法就是書寫于石上的中華印跡，書寫著中華文明，印記著中國文化。

（作者系中國書法家協會會員、中國建筑書法家協會副主席）

何忠富：時在己亥六月，隨北師大倪文東教授，赴山東諸處訪碑游學，欣然前往。首至齊魯，及登泰山，徒步而上，喜觀數處石碑，尤以《經石峪金剛經》為最，均在山半，非步行難覓。復行天街，步至玉皇頂，瞻唐玄宗《紀泰山銘》，數十丈之高，唐隸鐫刻莊嚴，嘆甚！后訪孔孟府廟，諸碑得見，然，大者猶勝于二也。博物館，諸處前訪，然多處石碑已被館藏，不親視人，非倪老領協，均不能面。五山遍尋，尖山不存，鐵山少字，岡山遍石，計37 處，處處皆到，葛山完整，鐵牛山缺損半角。七夜六晝，所見所聞，猶難盡言，令予感慨萬千，多處不明，亦已明了。遵師囑記此淺言。

（作者系陜西省書法家協會會員、東莞萬贇藝舍書畫研修院副院長）

武多義：我經常講有關碑和帖的問題，特別是對經典的漢碑，如《曹全碑》《張遷碑》《史晨碑》《石門銘》《西峽頌》等。學無止境，溫故知新。訪碑游學，跟著倪文東先生看原碑、讀原帖，聆聽先生的講解，我方知過去對于碑及帖的認識似乎是停留在形式上，即淺于該碑的年代，了解此碑的風格特點保存地點，等等，而對于碑帖的內涵，心中并不是很有數。訪碑游學，實地考察，看到了許多漢碑的真實面貌，品到了漢碑之味，再通過先生的解析，進一步了解到漢碑形成和發展脈絡。特別是看到泰山《經石峪金剛經》、水牛山、崗山等摩崖石刻，即感震撼。考察摩崖碑刻，感受到碑文化的魅力，體會到中華文化的根基與博大精深，我全面地認識了漢碑，開闊了視野。

曲阜師大的烏教授關于“碑帖的形成過程”的分析，令我大受啟發。此問題，涉及臨帖的思想和方法，涉及對于“形似”問題的認識和把握，將會促進我“臨摹”能力和水平的提高。通過鄒魯金石拓片館的參觀，我見識了原帖，體會到了帖文化的價值，感受到帖文化對于促進書法文化傳承和發展的意義和作用。臨摹是書法學習的必經之路，在臨摹時，借鑒碑的原帖，提高對碑的認識，加深理解，是提高臨摹質量的重要環節。碑、帖及其碑帖上的字體，都涉及不同的結構問題，只有通過觀察、認識和理解之后，這些碑、帖和字體結構才會以思維結構形式儲存在腦海里，對我以后的學習和研究大有益。

不得不提的是倪先生精心盡力，用樸實真誠、一絲不茍之風來感染學生，使得活動有聲有色，圓滿成功。訪碑的時間雖然不長，但我獲益良多。

（作者系廣東省書法家協會會員、佛山科學技術學院教師）

李承乾：跟隨倪文東教授率領的齊魯訪碑團，我對六地的碑碣摩崖進行探訪。經此訪碑活動，原本在書本上枯燥的知識變得鮮活起來，與古人之間的“對話”也不再是被動接受，而是主動問答。與那些碑碣摩崖共同置身于天地間，我仿佛與它們融于一體。

訪碑是一個將理論知識轉化為實踐活動的過程，在訪碑的過程中，見到碑碣摩崖的實物之后喚起自己之前對它的記憶，將記憶與實物進行對照比較又會產生新的火花。訪碑是一個重要且十分必要的活動，不能僅僅是在前人的理論基礎之上進行學習。在進行實地探訪的過程中會產生更多的靈感與感受。例如《泰山經石峪金剛經》，原來我對它的了解僅限于書本，在實地探訪的過程中，我置身泰山之中，看到了金剛經的原貌，對它的理解不再僅僅是大了。金剛經的摩崖文字與泰山交融，雄強、博大、厚重。環境依托文化聞名，文化依托環境而存在。整個的尋訪過程或順利或困難，或激動或失落。審美不僅在書齋中實現，也常常在行旅之中升華。

（作者系曲阜師范大學書法學院學生）