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2020-01-02 13:42:47李秀萍
文化產(chǎn)業(yè)
2020年27期
◎李秀萍
（北京青年政治學(xué)院 北京 100102）
吉?jiǎng)∫詵|北二人轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)，博采眾家之長，深具地方特色。發(fā)展歷史雖短，但已廣獲贊譽(yù)。近年來，吉?jiǎng)〔粌H在創(chuàng)作方面持續(xù)推陳出新，相關(guān)學(xué)術(shù)研究也不落于后，不斷拓展研究視野與方法，原型批評(píng)即為嘗試之一，提供著新的思路和視角。吉?jiǎng)?chuàng)作中有著豐富的原型文化，“地母”原型是其中極具影響力的部分。
一、“地母”原型的文化淵源
中國農(nóng)耕文明歷史悠久，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)生活中占有重要位置。在上古時(shí)代，因?yàn)閷?duì)世界認(rèn)知的局限，自然神崇拜非常普遍。依靠土地生活的原始人，自然而然地對(duì)土地生發(fā)萬物的自然屬性進(jìn)行神化，產(chǎn)生了“在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)于地母的崇拜特別突出”的文化現(xiàn)象[1]。從文字學(xué)意義上，在人類早期的意識(shí)思維中，由于土地與女性在生殖方面具有共性，因此才產(chǎn)生了地與母的關(guān)聯(lián)：“地母觀念的出現(xiàn)，是人類在早期土地有靈意識(shí)基礎(chǔ)上的人格化。”[2]
不僅在中國，各國文化、傳說中都有關(guān)于“地母”的解讀。地母即“大地之母”，孕育生命，吞吐萬物。在印度傳說中，古老神靈地天（普里提維）被稱作大地母親，借助帝奧斯的“精液”（即雨、密、油脂）創(chuàng)造萬物。在古希臘，地母受到降雨天神尤拉納斯擁抱受孕，于是生兒育女。以被稱為母親大地的谷物女神得墨忒耳為代表的高級(jí)女神都具有著生育、豐產(chǎn)與呵護(hù)的強(qiáng)大能量[3]。在中國遠(yuǎn)古神話中，天地之初尚未分開，同處一個(gè)卵殼之中，涵蘊(yùn)著陰陽之氣。……
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◎李秀萍
（北京青年政治學(xué)院 北京 100102）
吉?jiǎng)∫詵|北二人轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)，博采眾家之長，深具地方特色。發(fā)展歷史雖短，但已廣獲贊譽(yù)。近年來，吉?jiǎng)〔粌H在創(chuàng)作方面持續(xù)推陳出新，相關(guān)學(xué)術(shù)研究也不落于后，不斷拓展研究視野與方法，原型批評(píng)即為嘗試之一，提供著新的思路和視角。吉?jiǎng)?chuàng)作中有著豐富的原型文化，“地母”原型是其中極具影響力的部分。
一、“地母”原型的文化淵源
中國農(nóng)耕文明歷史悠久，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)生活中占有重要位置。在上古時(shí)代，因?yàn)閷?duì)世界認(rèn)知的局限，自然神崇拜非常普遍。依靠土地生活的原始人，自然而然地對(duì)土地生發(fā)萬物的自然屬性進(jìn)行神化，產(chǎn)生了“在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)于地母的崇拜特別突出”的文化現(xiàn)象[1]。從文字學(xué)意義上，在人類早期的意識(shí)思維中，由于土地與女性在生殖方面具有共性，因此才產(chǎn)生了地與母的關(guān)聯(lián)：“地母觀念的出現(xiàn)，是人類在早期土地有靈意識(shí)基礎(chǔ)上的人格化。”[2]
不僅在中國，各國文化、傳說中都有關(guān)于“地母”的解讀。地母即“大地之母”，孕育生命，吞吐萬物。在印度傳說中，古老神靈地天（普里提維）被稱作大地母親，借助帝奧斯的“精液”（即雨、密、油脂）創(chuàng)造萬物。在古希臘，地母受到降雨天神尤拉納斯擁抱受孕，于是生兒育女。以被稱為母親大地的谷物女神得墨忒耳為代表的高級(jí)女神都具有著生育、豐產(chǎn)與呵護(hù)的強(qiáng)大能量[3]。在中國遠(yuǎn)古神話中，天地之初尚未分開，同處一個(gè)卵殼之中，涵蘊(yùn)著陰陽之氣。……
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