基于時間哲學的空間感知研究★

劉翼鵬 黃春華

(南華大學建筑學院，湖南 衡陽 421001)

0 引言

1908年德國數學家明克夫斯基在《時間與空間》中首次提及，“孤立的空間與時間都將被遺忘，唯有兩者相結合才能保持獨立的現實時性”。四維坐標系在三維空間的基礎上加入時間尺度，引發了學者們新的思考。建筑師斯蒂文霍爾受法國哲學家亨利柏格森思想中有關時間的啟示，在其書《知覺的問題—建筑的現象學》中專門談到了“時間的綿延和知覺”的觀點，關于持續性時間以及人們知覺體驗的論述。可見對時間綿延的理解與空間營建是密切相關的。

1 感知：形象與知覺

現實生活中，我們所面對一切事物都屬于形象，它可以是具體的或是概念的。當我們的感知器官向它(形象)敞開時，所接受的就是這些形象；當我們的感官關閉時，就無法與這些形象構建聯系。所有這些形象之間的相互作用，構成了我們所處的世界。作為事物發展的一般規律，這些形象的未來必定在它們當下的表現中有所展現，不會憑空增添任何其他的東西。所以，我們還可以預測這些形象未來將要發生的變化。

梅洛龐蒂在《知覺現象學》中強調“身體在感知活動中起到決定性作用，將主觀與客觀結合在一起。他認為人們身體的輪廓是一般空間關系不能逾越的界限”[1]。建筑現象學和存在主義將身體作為現象學研究的主體，一定的程度下，身體能夠對它所接收到的東西進行篩選式的保存，即知覺與記憶[2]。

了解是產生知覺的前提，當我們處于一個全新的環境當中，我們會下意識地搜尋相似相近的形象與腦海記憶中的圖像相匹配，來構成一種認知。當這種圖像匹配系統擁有很高的完成度時，我們會產生一種即視感：此地我們很熟悉，好像曾經來過此處。知覺伴隨著我們的見識日益豐富，它盡可能的簡化形象將之以符號語言的方式存儲于我們大腦之中，刨除細枝末節，留存最本質的印象。這種方式就是現象學中的基本研究方法，“純粹的觀看”，而將現象進行“懸置”則是先決條件。“懸置”的目的在于對現象進行過濾：一種是我們意識尚未理解而真實存在著的客觀事物；一種是主觀的心理情緒[3]。之后，回歸形象本身，注重研究形象在當下意識中呈現出的東西。也就是說，意識自身直接觸碰到的對象才是真實的研究對象。

實際上，知覺總是伴隨著回憶。借助于感覺瞬間的信息，我們下意識從過往經驗中提煉出種種細節并將之組合。多數情況下，這些以往的記憶取代了當下我們真實的知覺，抹去了知覺的便捷性和迅速性，同時造成了種種假象，似是而非的知覺。知覺是具有主觀性的，受到經驗的影響，它存在一種對真實世界簡化的趨向。經驗披著回憶的軀殼，掩蓋了直接知覺的核心，記憶也將數個外部復雜的時間簡化為均質的內在時間。這不是我們所研究的知覺，我們要求的知覺是純粹的，而不是經過我們加工的簡化而具體的知覺(這種知覺被記憶所擴充，潛意識讓我們看到自己希望的東西)。純粹知覺是一種形而上的概念，通過訓練我們也能掌握這種能力：著重于眼前的形象，并且能通過放棄所有過往經驗的方式，獲得對形象最直接的觀察力。

2 空間感知：時間的綿延

綿延的概念源自柏格森對時間概念的重新解讀。將時間假想為連續而躍動的點，在綿延中所有狀態的時間都是可以相互滲透從而形成一個整體的。因而不存在孤立的某一部分作為一個整體。只有依靠理性思維，才可以將過去、現在、未來三個時間段從意識之中分離開來，才有可能從中分析出一些相互獨立的意識狀態[4]。因此，純粹的綿延是一種互相滲透的多樣性和一種無外在性的延續。它不斷延續又有差異，每個瞬間都與此前的瞬間有所異同，但仍然保持自身。

所有的意識都是被時間記錄的，所謂的綿延就是任何狀態的延續對當下的感知或過去記憶的疊加。綿延是一種延續性記憶，它將過去延伸至當下。而當下，則以一種特殊的方式，隨著年齡的不斷增加而變得沉重地疊加在我們身上。如果這種過去的經驗不能保存至當下，那么綿延便是不存在的，只有臨時性和暫時性。記憶是模糊的，人們可以根據自己的意愿將虛幻變成現實。同時，這種意愿自己也變得真實，并一次次地給予人們愿意相信的真實感。因此，現實場景在時間上的綿延總是能喚起人們塵封的記憶。在場所空間的營造上，如果沒有過去體驗之記憶的加入[5]，就無法真實和具體地理解空間的精髓，無法營建那種理想的建筑場所與空間，那種被諾伯格舒爾茲稱作“場所精神”，被卒姆托稱之為“氛圍”的東西[6]。

電影世界中，德勒茲認為時間并不是順序的，而可以是亂序的[7]。影像哲學使用一種“剪輯”的方式來表達時間和空間，將影像按并存性或無時序的關系組合起來。在同一時空中，各種過去的時間被組合起，并在回憶中顯露它們的表象。這就是電影中視覺現象的常見處理方式。在城市建筑空間體驗中，這一方式也同樣適用。實際上，空間知覺的本質便是知覺的一種重組方式(剪輯)[8]。如果對空間知覺體驗進行分析，我們便可以發現：知覺中的影像都呈現出片段、跳躍和非連續的特征。連續、無間斷的則是物體的運動與永恒的時間。空間體驗的不完整性在城市知覺體驗中最為明顯，例如人們對城市空間的知覺感受是破碎的，即便是大家熟悉的故鄉也是如此。凱文·林奇有關城市心智地圖的研究詳盡的論述了這個問題[9]。時間與記憶干擾了人們的認知，當我們所意識到和感知到的“當下”或“現在”的時空，其實已經是“過去”的了。因此，知覺永遠是對過去回憶的知覺，即使它是瞬時的與“現在”密切關聯的“過去”的記憶。記憶(印象深刻之事)總是在不經意間出現在我們腦海中，在當下被人們以一種全新的視角加以體驗并與過去的記憶相融合。這就是知覺體驗的本質，過去經驗與現在體驗的統一。

3 “現在”與過去：街道中的時間

在城市街道的知覺體驗中，時間是一個獨特而重要的存在。“移步換景”能很好的解釋街道中的時間運動:“移步”顯然是具有時間因素，也包含記憶，不過這種記憶是骨骼和肌肉所形成的機械記憶。“換景”，也包括時間因素，這種時間因素在每個“換”“景”處都十分短暫。街道活動中的感知也是記憶活動，表象上是地理位置的變化，究其本質是運動與時間在空間中結合的影像。街道中不同時空的記憶錯綜并置在腦海中，形成一種混雜、簡化的街道記憶。空間知覺是一種整體和協調的活動，具有“重構過去”的本領[10]。空間感受最終會沉淀為一種記憶，成為過去時空的“現在”，成為一種追溯時間的機制。

時間作為鏈接圖像影像中的樞紐，這對記憶影像也是同樣的。其本質上，表現的都是整體的時間變化。同時，我們經常會有這樣的體驗：獨自坐在街角休憩，眼觀同一處景物，久經風霜的老店、風格跳躍的新店、川流不息的人群、汽車轟鳴與人聲鼎沸，雖然我們沒有運動，位置也沒有變換，但我們卻強烈地感受到萬物的活力，仿佛置身于時間的長河，各種畫面從我們眼前劃過。這種街道感知通常是強烈的，這是一種拋開人情世故，置身事外以一種第三人稱方式融入自然與文化的審美感受，因此我們能夠仔細體會分析街道空間和街道活力等主題。在街道中，色彩斑斕的建筑和嘈雜的聲響使人們感受到街道的活力、城市的魅力。這種感覺時而強烈、時而緩慢。前段時日重歸家鄉，漫步于街道中感受到一種由時間主宰，寧靜而緩慢的整體體驗。無論是在天橋感受到川流不息的車輛，視線所及處斑駁的墻身，還是街道兩側雜亂的廣告，或是在公交站臺等車的路人，以及隨風搖曳的樹木，都成為“生活時間”的一種具體寫照[11]。

街道體驗中，人們隨著路徑行進，以不同視角對街道中人行道、臨街界面、沿街綠化等要素進行感知。在步行中，視覺和身體其他感知器官為我們在不同地點獲得了不同體驗。在街道時空中，人們切身體會到空間與時間的結合才是真正的生活時間。其間，時間為運動和感知的主導，將之融合為一種綜合體驗。然而在生活中，這一切都不是靜止的，綿延時間中的生活、運動成為時間的一種表現形式。源遠流長，韻律在時間中流動蔓延，人們獲得一種連續、綿延、統一和綜合的全身心體驗[12]。

若缺少了整體的時間觀念，感受到的則是破碎、片段化的空間[13]。認識到這一點對建筑師而言是十分重要的，在設計中考慮體驗時整體的時間因素，用時間軸線將三維的空間聯系起來，不去為了空間而設計空間。就如同音樂家在創作時一樣：落筆時為靜止的音符，但是在體驗中卻是渾然天成的曲調韻律。

4 結語

回到事物自身以直覺來感知，得到的就是真實的可見、可聽、可聞、可想、可觸摸的感知體驗，遠比圖片、文字更加令人深省。感知即是個人的感受，與個人經歷文化教育程度有關。作為建筑師要做的就是創造出讓使用者產生共鳴的空間，能激起其內心深處的記憶從而與空間產生交集。這要求建筑師擁有豐富的人生經驗以及對設計對象有著真實的體驗，這種體驗來自生活經歷，是經過自身思考與驗證的更為直接的體驗。這種對所有建筑、環境、文化的知覺體驗是進行知行合一設計的基礎。想要理解感受這種“綜合知覺體驗”，需依靠一種純粹的直覺，掌握空間設計的關鍵是理解時間綿延的本質，這在獲得真實體驗的過程中也是十分重要的。