老城新韻，古建流芳

袁瑾

民間有云“東山少爺，西關小姐”。東山與西關是老廣州的文化坐標，也是追尋廣州歷史的兩大文脈。近代以來，兩地因各自聚集名流權貴與富豪商賈而齊名，但隨著時間的流逝，西關的名氣似乎逐漸蓋過東山，例如“食在廣州、味在西關”之說早已成為宣傳西關的一張名片。但提起東山，似乎有些面目模糊、語焉不詳，外地游客更是知之甚少，難免顯得尷尬。

2018年，習近平總書記到廣州考察的第一站就是西關歷史文化街區的永慶坊，這是廣州舊城微改造的大項目，也是體現“老城市新活力”的重要標桿，西關再次成為媒體熱捧的對象，也進一步強化了它作為廣府文化代言人的地位。反觀東山的新河浦歷史文化街區，同樣緊跟城市更新的步伐，但了解的人似乎不多。2019年，筆者參與了新河浦申報“亞洲都市景觀獎”的工作，也見證了其成功獲獎的過程，既慶幸于景觀獎為老東山贏得了一定社會關注，同時也深深感到東山文化的意蘊價值仍未得到足夠重視和挖掘，與其歷史地位還存在相當的距離，這對于廣州城市文化建設而言是一種缺失。

東山興起于西風東漸后的華僑聚居，乃20世紀初期名流薈萃之地。西關則發跡于明清時期的繁榮商貿，由于豪商云集而聲名遠播。如果將廣州比喻為一枚硬幣，那么東山和西關就好比是硬幣的兩面。前者是廣州現代化的起點，代表了當時精英階層引領的精致生活與時尚;后者是廣州傳統社會的縮影，折射了商業文明浸潤下的民俗風情和市井百態。兩者同屬于廣州，并具有不同的文化風格和意義，共同滋養了城市的發展，理應作為城市文化中不可分割的有機體，共同構建廣州多元而富有魅力的城市形象。然而今天，談到廣州，人們常常用“食在廣州”“平民”“務實”等字眼概括這座城市的特點，實在過于簡單和狹隘。殊不知這些印象大都來自西關，而東山優雅莊重的氣質和富有內涵的品格卻被忽視了，導致人們對廣州的認知普遍局限在一種膚淺表象的層面，難以深入其內在肌理進行文化認同和精神升華。

一座有生命力的城市理應有不同的姿態和風采，東山與西關都是廣州寶貴的文化遺產，值得好好保護利用。尤其在建設粵港澳大灣區的過程中，如何實現這兩大遺產的活化，打造富有影響力的人文廣州形象，已經成為一個必須正視和解決的現實問題。

一、重估東山洋樓的歷史意義和當代價值

“東山，原是廣州舊城大東門外東關以東的一片郊野，其范圍即在今天的署前路、廟前街、龜崗路、寺貝通津和農林上路等地段”[1]，其中心位置就是今天新河浦歷史文化街區所在地。20世紀初，西方傳教士來此興建教堂、學院和醫院，其后華僑紛紛買地置產于此，至20世紀二三十年代逐漸形成當時最具現代化風范的住宅小區，居住了各類軍政要員、科技精英、文化名人、工商領袖，“有錢有勢住東山”的說法也由此而來。

類似于東山這樣由教會首先開發，然后由華僑跟進投資發展，逐漸形成一個獨特的華僑居住區，在全國非常少見。東山擁有早期教會、學校、商鋪、民居等豐富的建筑遺產，其中最具特色的當屬華僑文化。例如新河浦街區目前保存下來的洋房占廣州市僑房的四分之一，是廣州市現存規模最大的中西結合、低層院落式民居街區，也是廣州市僑房最集中的區域。簡琴石、曹冠英、秦牧、蟻美厚等知名華僑曾定居于此，東山是20世紀初廣州凝聚海外精英最重要的街區，其對于傳承和研究華僑文化的價值不言而喻。

“東山歷來共建洋樓一千三百余座，至今保留完好的仍有七百余座。”[2] 東山洋樓是新河浦歷史文化街區最具代表性的建筑，歷來有1300多座，至今保存完好的有700多座，是廣州現存規模最大的民國花園洋樓建筑區。這些洋樓大都仿造西洋古典式建筑，以清水紅磚墻、民國水刷石、西洋式風格為主要建筑特色，其中五大僑園即“春園、明園、簡園、逵園、隅園”最為出名。這些東山洋樓不僅外觀精巧、富有異域風情，而且內部設施完善、工藝先進，一度作為模范住宅區加以建設，對于廣州市政建設產生了深遠影響。這些“新式住宅區建設集中反映了城市管理者對西方化的、合于衛生、體面的城市住區的想象。在這個過程中，城市管理者對‘田園城市等西方城市規劃理論的導入和應用，以及為引導市民建造而采取的示范性策略等，使東山開發成為1930年代廣州一系列城市實踐的前奏，東山洋樓因此成為反映該時期城市理想的重要載體”[3]。

可以說，東山洋樓代表了百年前廣州市政建設的典范，即使是今天，人們走入新河浦，依然可以感受到這一田園社區營造出的自然和諧與優美靜謐，完全符合當代社會對理想人居環境的追求。東山洋樓既是華僑深耕于故土廣州的現代化成果，也是當時先進的市政建設理念恩澤于后世的寶貴遺產，其價值完全不亞于西關的竹筒屋和騎樓，對于當代城市建設而言，其借鑒意義可能更為突出。

但遺憾的是，目前新河浦對華僑文化的宣傳依然乏力，華僑故事和華僑記憶并沒有成為新河浦對外傳播的核心，也沒有凝練為街區文化的名片。許多游客和市民更熟悉的是中共三大會址，因為有革命紀念館，但沒有關于華僑的專題博物館和空間展示，這顯然與華僑在東山歷史發展中的地位是不相稱的。從東山走出來的華僑家族及后代為廣州現代化事業做出過卓越貢獻，提倡和弘揚其歷史功績，對城市發展和祖國統一具有不可估量的意義。

廣州早在20世紀80年代就被評為全國第一批歷史文化名城，在名城保護規劃中也明確提出了華僑城的保護主題，華僑文化應成為城市形象宣傳和定位的重要環節。但說到華僑城，無論是官方還是媒體提到的似乎并不多，也較少討論華僑對廣州城市發展，更不用提文化建設方面的作用，令人扼腕。東山洋樓本是彰顯華僑文化的理想場所，若能深入挖掘利用這一資源，其社會效應和文化影響力是巨大的。上海剛拍出了《安家》這部享譽全國的電視劇，讓外灘和老洋房風光無限。廣州是不是也可以講講華僑的故事，讓風情萬種的東山洋樓走進尋常百姓家呢？

二、活化東山建筑遺產的三大困境

東山洋樓主要集中在新河浦歷史文化街區，街區內有11處不可移動文物，25處歷史建筑和266處不可移動文化遺產保護線索，具有重要文物價值和歷史意義，如何保護和利用這些遺產直接關系到街區復興和地方精神的延續。由于老建筑的產權多樣，構成復雜，政府并沒有采用一刀切的管理方式，而是借助各種社會力量對洋樓進行保育活化，形成了政府主導式（如春園）、民間承租式（如逵園、明園）和業主維護式（如隅園）三種類型，其循序漸進的微更新讓街區風貌較為完整地保留下來，其成效值得肯定。但與此同時，制約和影響遺產活化和街區發展的現實問題依然存在。

其一是古建筑破壞嚴重，急需科學有序保護。由于早期缺乏合理規劃和保護，尤其是相關法律法規的缺失和保護措施的不到位，過去街區內不少重量級的歷史建筑受到嚴重毀壞，留下難以挽回的損失。例如，“拆毀于21世紀初的彩園系東山洋樓中最為大氣、靚麗者。原主為愛國僑領梅彩廼，原在美國經商，生意十分成功，被當地媒體稱作‘華人洛克菲勒。20世紀30年代，他率子孫回國定居，建造彩園。該園占地三千余平方米，有樓四棟，花園很大，遍植奇花異樹，多姿多彩，名副其實”。[4]

類似于彩園這樣慘遭拆毀的例子不少，即使是幸存下來的建筑，有的因為年久失修，其命運也岌岌可危。如恤孤院路12號（即“柏園”），據專家考證是1920年代“中央研究院”歷史語言研究所（簡稱“史語所”）舊址。談到史語所，可謂大有來頭，因為它是“近代中國最重要的學術殿堂之一，由著名歷史學家傅斯年、顧頡剛創立。史語所的‘所慶定于每年10月22日，這是1928年該所入駐廣州東山柏園的日子”。[5] 如此重要的建筑，廣州解放后曾被長期公用為宿舍樓，如今殘破不堪、默默無聞，雖然政府開始重視并有意活化柏園，但當務之急應是進行搶救性保護。

其二是東山記憶流失嚴重，場所精神難以維系。例如，新河浦街區缺乏完善的歷史建筑標識，除中共三大會址、東山堂、五大僑園等比較知名的古建筑有少量文字標識和介紹外，大部分僑房都處于匿名狀態。即使是已有的建筑標識也很簡單，沒有詳細的建筑歷史介紹和相關人物呈現，記憶殘缺不全，伴隨東山原住民的漸漸老去和喪亡，太多有待記錄的東山故事有可能變成絕響。盡管有部分熱心的民間人士搜集口述史，搶救歷史記憶，但力量微薄，若沒有政府和專業組織進行挖掘和整理，就無法形成系統性的歷史檔案，其遺產活化工作也只能停留于外觀翻新和功能修復的水平，無法深入到文化內涵和精神層面，也就無法真正厘清和復興東山文化。

其三是藝術生活社區定位初顯，但尚未形成區位品牌。目前，新河浦街區通過民間自然集聚的方式已擁有各類藝術空間、畫廊、咖啡館、民宿等新興文創業態，其中“ART11”等商家發起的“東山藝術市集”和覺園的“麻花墟”市集都吸引了大量年輕人參與，這些富有創意的文創空間在新河浦街區慢慢生長，散發出蓬勃活力，對于振興街區經濟、提升空間品質、重塑東山文化具有非常積極的作用。文創業態本身符合新河浦街區的文化風格和氣質，其清新浪漫的藝術氣息與寧靜和諧的周邊環境融為一體，顯露出藝術生活社區的發展潛質，加上政府積極推進“東山印象”品牌建設，東山洋樓的小微文創空間有望獲得更多的發展契機。但目前進駐的商家大多只有兩三年的運營期，發展時間短、規模小、知名度有限，加上今年疫情對經濟的沖擊，生存也越來越艱難。更值得注意的是，這些洋樓作為重要的古建筑遺跡，因其特殊的文化身份，越來越受到市場追捧和青睞，在資本競逐的過程中，往往導致地價租金的提升與人才就業的擠出效應，安頓和保護好蘊藏在這些建筑中的文化遺產和歷史記憶也變得越來越緊迫。

三、打造富有國際影響力的歷史文化街區

“老城市新活力”是全球化時代城市文化軟實力的綜合體現。紐約蘇荷區、倫敦泰晤士街區、意大利博洛尼亞中心區等都是世界級的知名文化街區，這些街區提升了城市形象，帶動了文旅產業發展，為城市帶來無比豐厚的經濟價值和社會回報。廣州擁有2200多年城建史，“Canton”一詞在亞洲乃至全球極負盛譽，從事國際化城市形象傳播具有先天優勢，打造具有嶺南特色的歷史文化街區是粵港澳大灣區加快實現國際化與擴大影響力的文化輸出手段。

2016年，聯合國召開人居大會并頒發《上海手冊》，田子坊是中國唯一入選案例。2018年，田子坊以26.7萬累積旅游人次成為上海春節最受歡迎景點。田子坊的成功得益于兩點，即民間參與和國際化。東山新河浦的發展完全符合以上兩點，且更具優勢：一是街區文化遺產更加豐富，建筑文物價值更高;二是新興文創業態多元化，消費檔次更高;三是中西文化交流歷史悠久，華僑聚集，具有海外傳播的先天條件和獨一無二的影響力。簡單地說，新河浦完全有可能成為繼田子坊之后向世界分享成功經驗的中國代表性街區。

東山新河浦早在2000年就被正式列入廣州首批“歷史文化保護區”，2006年編制完成《新河浦歷史文化保護區保護規劃》，2008年榮獲“世界大都市獎”，2019年獲“亞洲都市景觀獎”。回首新河浦近20年的發展，應該說是政府規劃、民間參與和居民自治共同作用形成的結果，從社會治理的角度而言具有突出的創新意義和示范價值。如果想要在此基礎上發揚光大，最重要的舉措之一就是推動新河浦走向國際化，升級發展為世界級的著名歷史文化街區。誠如習近平總書記所說“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產”。東山文化是廣州百年現代化的縮影，也是華人華僑面向祖國的心靈居所，具有重要的文化認同和歷史記憶功能。保護遺產不僅是保護遺產的外觀和形態，更要傳承其文化和精神，從這個意義上說，講好東山故事，弘揚華僑文化，是未來新河浦街區走向內涵式發展的必經之路。

現在的問題是，新河浦街區缺乏體系化、尤其是國際化的文化傳播機制，已有的傳播主要集中于各種文創空間的自媒體推廣和政府對文旅產業的推薦（如“東山印象”品牌），這些舉措在一定程度上固然能起到提升街區知名度的效果，但絕不能代替公共文化服務的內容。例如，僅有的新河浦歷史文化博物館于2015年開館，委身于社區文化站，參觀人數稀少，博物館至今仍沒有創建網站或新媒體平臺，缺乏線上觀展途徑和數據檔案，在有限的空間和資金條件下，博物館難以有效施展對外傳播東山文化的作用。因此，盡快創建專門介紹東山文化的中英文網站，統籌文旅資源，集中展示街區風貌，是引導新河浦走向國際化的第一步。

東山故事本來歷史悠久，資源豐富，若能得到合理保護開發，價值巨大，但由于缺乏專人整理研究，目前只能依靠民間力量做零星的文獻整理，若能由政府或專業機構牽頭向全球征集“東山故事”，成立專項扶持基金，必將為東山文化的存續、傳播和塑造提供有力保障，對海外傳播廣州歷史文化名城形象也有事半功倍的效果。同時，得益于東山深厚的歷史文化底蘊，近年來吸引到大批創意人群進駐社區，他們猶如20世紀初的各類華僑英才，為老街復興注入了新的活力。對于這股新生力量，無論是政府還是媒體，若能珍惜并積極支持其從事各類藝術交易和服務活動，配以靈活和人性化的管理方式，打造其復古又時尚的街區品牌形象，引入高端的國際展覽、論壇等交流活動，那么，東山完全有可能在國際舞臺上展現屬于嶺南文化的獨特城市形象和風范。

所謂兩百年看西關，一百年看東山。西關與東山是廣州永恒的鄉愁，更是老城煥發新韻的源頭。西關的故事還在繼續，東山的新篇才剛剛開始。復興百年華僑歷史建筑，重建當代藝術生活社區，東山未來可期。

本文為廣東省社科規劃嶺南文化項目《文化保育視野中的廣州歷史文化街區研究——以新河浦為例》（編號GD19LN18）階段性成果，廣州國際城市創新傳播研究中心課題成果之一。

（作者單位：廣東外語外貿大學中國語言文化學院）

注釋：

[1] 廣州市東山區政協學習文史資料委員會編：《東山文史》序言，1991年10月，第1頁。

[2] 東山四友：《珍藏東山》，南方日報出版社，2018年版，第3頁。

[3] 彭長歆：《廣州東山洋樓考》，《華中建筑》，2010年06期，第157頁。

[4] 東山四友：《珍藏東山》，南方日報出版社，2018年版，第23頁。

[5] 陳曉平：《中研院史語所原址發現記》，《南方周末》，2019年3月19日。