禹州神垕
——鈞瓷之鄉

張冬云

欣賞鈞瓷之美，易；梳理鈞瓷的故鄉神垕古鎮的淵源流變，難。

一座因瓷而生由鈞瓷而興千年“活著”的古鎮，歷史上，它有百余處古窯址，它有明清七里長街的繁華。當下，它的窯火千年不熄，有幾十家成規模的民營作坊，佳作迭出，大師多多。鈞瓷，可在博鰲與各國政要相會，也能在普通百姓的博古架上，讓一片片驚羨掠過。

神垕，千年窯火不滅。從歷史角度而言，它本身是個集民俗、文化傳統和陶瓷工藝于一體的“大文物”，豐富而鮮活，純粹又駁雜。

神垕千年發展史，由地方經濟、政治和文化等因素共同促成。陶瓷生產空間的演變，決定了古鎮的發展演變。哪兒有窯火熊熊，哪兒就是古鎮的CBD。

跳出中國講陶瓷，china，是最鮮明的中國符號。

跳出河南講瓷業，神垕，作為“北方瓷都”，可與江西景德鎮媲美。

跳出神垕講古鎮，不妨從古鎮西南10余公里的下白峪講起，那兒，是古鎮第一爐窯火燃起的地方，是古鎮的前世。

從下白峪到劉家門

神垕古鎮西南角大劉山下，坐落著大名鼎鼎的下白峪窯址。

大劉山北坡有白峪河，發源于伏牛山陡峭的山間，沖出山口后平緩地自東向西流淌，遇到一道低矮山梁，形成一個河曲轉而北流，在河曲部形成一片較大的河灘地。下白峪窯址，坐落在白峪河北岸河灘地上，窯址東西長約130米，南北寬約100米，位于現在的于溝行政村區域內，黑色標牌上寫著“全國重點文物保護單位神垕鈞窯址”的字樣，立牌日期是2006年5月。

窯址四周是一大片荒地，長滿雜草野樹。荒地一側山坡下，還是雜草野樹，其間有些碎石瓦礫。一位村民說：“坡上坡下全是文物工作隊的發掘現場，發掘完東西都運走了，地面回填了。”

“下白峪窯址，是神垕古鎮最早的具有考古學依據的窯址，學術界也稱它神垕窯遺址。新中國成立初期，禹州本地考古部門做過調查。2001年，北京大學秦大樹教授帶隊，對它進行了全面的考古發掘。”神垕鎮旅游辦主任艾林波說。

考古發掘出土了豐富遺物，發現一座窯爐和一處窯前作坊。這里地層關系簡單，疊壓關系清楚，充分說明自中唐到晚唐很長一個時期內，下白峪窯場都在穩定持續地進行陶瓷生產。

秦大樹等人撰寫的《下白峪窯址發掘簡報》中稱：此處窯址以生產平民日用花釉瓷為主，產品供應周邊區域。創燒時代可以追溯至唐天寶年間，斷燒時間為唐晚期，持續燒制時間約150年，是目前發現的神垕最早的窯址。

唐代花釉瓷是這個窯場出產的精品，它是在黑釉之上施以彩斑釉，燒成后，彩斑呈灰藍或灰白色，具有一定乳濁感。宋代鈞瓷創燒銅紅釉后，往往在器物表面施以銅紅彩斑作裝飾，唐代花釉瓷，被學者認為是宋代鈞瓷的源頭，稱作唐鈞。

這也是目前學術界公認的“鈞瓷源于唐”之說的考古學實證。

自唐代開始，圍繞下白峪窯場，周邊形成較大規模的聚落，并具備一定的商貿能力。

白峪河給人帶來的驚喜遠不止此。“白峪河兩岸，每隔一二里就會有窯址出現。窯場范圍可達3平方公里。繼唐代之后，此地又成為宋鈞創燒之地。以此為核心發源地，鈞瓷在宋元之間得到大規模傳播和發展。在神垕境內，則呈現由西向東的發展趨勢。”禹州學者陳丹丹撰文稱。

劉家門窯，坐落在白峪河北岸，在下白峪窯址東側。2001年到2002年，秦大樹帶隊對劉家門窯發掘，出土大批器物和瓷器殘片。在距離劉家門窯不遠處的霍垌村，出土了一批窯藏鈞瓷。當地并無霍姓村民，秦大樹推測“霍垌”地名應為“貨洞”諧音，是當地窯場挖土洞儲存陶瓷的地方。

考古發現顯示，劉家門窯址從北宋創燒，一直延燒至元代，自宋至元證據鏈條完整。以劉家門窯燒制規模、持續性和影響力，說這里是神垕古鎮乃至整個鈞窯民窯系生產的先驅和典范，毫不為過。

從白峪河到肖河

從下白峪到劉家門，從唐鈞到宋鈞，窯火熊熊。

自唐宋間白峪河邊密集窯址盡顯風光后，明清之際，肖河便閃亮登場了。陶瓷生產從白峪河下游向肖河下游擴展，也就是由神垕古鎮西南部，向東朝著今日神垕中心鎮區方向發展。

1964年，禹縣（今禹州市）進行古窯址全面調查，共發現古窯址96處。1982年復查，最終確認110處古代瓷窯遺址，其中神垕境內古窯址，全部分布在白峪河與肖河兩岸。這兩條河，名副其實是神垕古鎮和神垕陶瓷的母親河。

神垕，名字神異。“按照當地人的說法，神垕是有神所在的地方。神以垕土育人，故此地才有了千年窯火。”教之忠說。

神垕古鎮位于禹州市西南17公里處，處于伏牛山余脈的淺山丘陵區，地勢是群山夾一凹。古鎮核心地帶是明清七里長街，伴隨著肖河沖溝蜿蜒伸展。

七里長街上，路鋪青石板，兩側老店林立錯落。清末沿七里長街一線自西向東依山就勢興建了五座石寨堡，今僅殘存天保、望嵩兩寨的部分寨墻和寨門。

古鎮，依托山地自然坡度高差，構成“山環水繞，街河一線，串聯五寨”的格局，形成“長街窄巷、拐彎胡同、起伏有致”的街巷體系，呈現出山地古鎮特有的景觀。

明清時古鎮的鼎盛，和陶瓷業有著極大的關系。明嘉靖《鈞州志》記載，元末明初戰爭，古鎮荒廢，瓷窯停燒。明代立國百余年后，神垕鎮區逐步在肖河中下游重建，成為制瓷中心。

明清之時，神垕古鎮因瓷而興，“日進斗金”。清代民謠唱道：“進入神垕山，七里長街觀，七十二座窯，煙火遮滿天。”七里長街上，大片完好的明清古建群昭示著當年繁華。它是北方地區陶瓷主產區、陶瓷產品集散地。

神垕古鎮四面環山，只有小型河流過境，耕地少，在古代農耕社會中沒有資源優勢。神垕人用一把泥，一把火，一雙雙粗糙的大手，“讓鈞瓷的高貴慢慢生長”。因為明清陶瓷業的發達，神垕古鎮現在擁有大量文物遺跡，有國家級文物保護單位1處，省級文物保護單位15處，各種古寺廟、古民居、古祠堂40余處。古鎮古街，眾多民間傳說，國家級非物質文化遺產鈞瓷燒制技藝，加上多姿多彩的地方風俗活動，再度佐證了神垕本身就是一個“大文物”，一個活態傳承的古鎮。

天下誰人不識鈞

神垕古鎮鈞瓷自元代斷燒之后，直至清光緒年間，盧氏父子兩代人精心研制，燒制出接近宋代傳世鈞瓷的“盧鈞”，到清末，生產鈞瓷的商戶已有數十家。光緒三十年（1904年），禹州知府曹廣全聯合商人在神垕成立“鈞興公司”，后因戰亂停辦。

“步入20世紀，外國勢力進入古董交易市場。劉子芬《竹園陶說》云：‘唐宋人尚青，明清人尚紅，近日西商則重紫，均窯紫器一枚價萬金。’使得鈞窯地位名聲大噪，如日中天。”《明清文獻中的鈞窯研究》一文中說。

新中國成立后，20世紀70到80年代，神垕出現了省辦的地方國營瓷廠，縣辦的一廠、二廠和鎮辦的一社辦、二社辦等瓷廠，以規模化的炻瓷、衛生瓷、電瓷等實用性瓷器的生產，支撐鈞瓷的研燒，取得了輝煌成果。

20世紀80年代以后，神垕鈞瓷企業逐漸走上市場化運作的道路，神垕進入了瓷業大發展時期。

據《中國彩神垕鎮》一書記載，“神垕的當代名窯，有孔家鈞窯、大宋官窯、金鼎鈞窯、坪山鈞窯、星航鈞窯等。”古鎮內，還有一些有特色的小窯口，如神垕爐鈞、周家鈞窯等。

神垕古鎮，是中國鈞瓷之都、中國歷史文化名鎮、中國首批特色小鎮。

神垕，這是一個以火為魂的地方，一把火燒出萬彩鈞瓷，它有出彩的過往，也將迎來更出彩的未來。

有此傾城好顏色，天下誰人不識鈞。