淺析馬克思文藝本質與文藝創作的關系

摘要：對“文藝本質”進行科學的論述首先出現在馬克思文藝本質論，對文藝的本質問題進行了深刻的分析。本文以馬克思文藝本質為基點，聯系文藝創作，從文藝本質的角度來闡述文藝與物質、精神生活的關系。并從個人精神的角度來解讀與文藝本質的關系，試圖分析其中的關系。

關鍵詞：文藝；社會意識；精神

為什么說文藝這種復雜的精神勞動，非常需要藝術家發揮個人創造精神？因為文藝創作是文藝家各自的精神勞動，具有主觀能動性，而樹立正確的價值觀念是發展文藝事業的關鍵所在。文藝創作是藝術家運用精神勞動創作作品的統稱，而馬克思主義文藝理論是內容十分豐富的科學體系，分別是：文藝本質論、文藝創作論、文藝功能論、文藝生態論、文藝發展論、文藝的批評論。其中筆者認為文藝本質和文藝創作是馬克思主義文藝理論的重要組成部分。

一、何謂文藝，文藝是一種特殊的社會意識形態

首先，文藝來源于社會生活。按照馬克思主義的辯證唯物主義觀點，社會生活分為精神和物質生活兩種，同時物質生活決定精神生活，精神生活反作用于物質生活。他們之間的關系是相互作用、密切聯系且辯證統一的。精神與物質生活占據著人們生活的絕大部分，文藝作為一種獨特的“社會意識”形態存在，是藝術家精神生活與物質生活的雙重影響下所誕生的。中國畫史有三個高峰，一個是宋代的院體畫，另一個就是元代文人畫的興起和清代大寫意畫的發展。

為什么在這三個朝代中國畫達到了高峰，其實原因就與當時人們擁有較好的物質生活和精神生活，隨之產生了特別的“社會意識”。比如，從物質生活上講，文藝屬于上層建筑范疇，受到經濟基礎的制約。“宋代城市商業化的最大表征莫過于廢除了唐以前的都城夜禁和里坊制度，變成沿街設店、沿巷建住宅的開放性的新型城市。”經濟高度發達，正如北宋畫家張擇端描繪汴京街景《清明上河圖》那般繁華。在政治上宋代開國即設翰林圖畫院，提高了院畫家的政治地位和經濟待遇，畫家以入畫院為榮，還設立畫學制。使得宋代人才輩出，文藝家們都發揮了個人創造精神，形成風格各異的面貌，出現了宋徽宗、蘇軾、李成、范寬和郭熙等大家。

“同時宋代是一個崇尚智識的時代，是程朱理學和陸九淵的心血是這種智識時代中的兩種突出的思想標志。對美術而言，重要的是它們從兩個方向，即崇尚物理格法和追求天然靈性上影響了宋代的藝術創作。”由此可見宋代中國畫達到一個高峰，在宋之前的朝代都未有繪畫高峰的出現，即宋代藝術家的“社會意識”，作為藝術家所處時代（社會）與物質生活雙重影響下，精神生活外化的體現。

二、文藝創作中的個人創造精神

它包含文藝的創作源泉、創作過程、創作思維中的感性與理性、主體與客體、藝術方法與世界觀的關系等。馬克思根據人類的社會實踐和藝術實踐，認為藝術具有三種社會功能：認識、教育、審美。藝術家在藝術創作過程中，首先要認識生活，發現生活中的美，才能為創作尋找“靈魂”。

正如習近平同志在《中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》：“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，……堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優秀作品，用自己的作品為人民服務。”因此我們更要發揮個人創造精神，弘揚中國傳統文化與特色。

在新中國成立后，出現了許多的文藝大家。其中，包括傅抱石和黎雄才兩位山水畫大師。他們在藝術語言上都有一個共性，那就是有中國人獨特的思想，情感和審美去創作屬于新中國時代的藝術風貌。在新中國時期，社會的發展變革是這一時期所特有的面貌，人們解讀、朗誦毛澤東的詩詞，從中感受詩詞的同時也在培養一種獨特思想與特殊的“中國情”。傅抱石也深受毛澤東詩詞的熏陶，從他創作出了《沁園春·雪》、《七律·長征》等作品就可以看出。傅抱石長期對真山真水的觀察，再到對傳統技法的解讀以及加入詩詞般的情感并使用水、墨相融合的技法（抱石皴）來表達磅薄大氣的山川河流。其次，傅抱石先生與關山月先生的《江山如此多嬌》更是成為了新中國時期最為獨特的作品。畫作運用中國傳統山水畫技法描繪中國的大好山河，空中的紅太陽照亮著祖國的山河，并由毛澤東同志提拔：“江山如此多嬌”，以紀念新中國成立十周年。傅抱石與關山月用自己的獨有的藝術審美與價值觀念創作作品，是對于藝術的執著與發展。

而黎雄才先生的《武漢防汛圖》用以獨特的價值觀念和表現手法記錄下了武漢遭遇百年洪水，人民群眾生命財產安全遭到嚴重威脅。當時武漢中南美專師生全部投入到抗洪救災工作中，而黎明雄才先生也是其中的一員，在參加抗洪救災的同時，深刻觀察現場環境，夜里用畫筆記錄下來。作品歷經一年多的時間得以完成，畫作向世人展現了中華民族團結與不怕辛苦的奮斗精神，被譽為“抗洪史詩”。這體現了藝術家創作從傳統中走向生活，山水畫被注入新的精神。關注了時代，記錄了生活，是藝術創作的高度體現。

文藝創作活動是需要藝術家發揮主觀能動性的精神勞動，非常需要藝術家發揮個人創作精神去進行藝術創作。通過理清馬克思文藝本質內涵，并進行科學地分類與吸收，樹立正確的價值觀念和思想去創作，做到弘揚中國特色社會主義先進事業和為人民服務。因此，對馬克思文藝本質理論的學習，在一定程度上有利于我們進行文藝創作，創作出優秀的藝術作品。

參考文獻：

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[2] 李公明.中國美術史綱[M].南京：南京大學出版社，2009.

[3] 習近平.中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

作者簡介：王楠沂（1991—），男，廣東汕頭人，碩士研究生，研究方向：中國畫藝術研究。