中國傳統漆器上人物敘事題材發展的借鑒與傳承

摘 要：傳統漆工藝歷史悠久、文化底蘊深厚，凝聚著千百年來勞動人民的思想智慧，是非物質文化遺產的重要組成部分和傳統文化的活態實踐。梳理傳統漆藝人物敘事題材具有十分重要的文化價值和現實意義。在中國傳統漆器中，人物敘事題材主要以神話人物、歷史人物、文人雅士、世俗百姓等幾類呈現，其發展在內容上主要有立體式題材和平面式題材借鑒，在傳承方面主要體現為紋飾造型和裝飾色彩等方面。

關鍵詞：漆器;傳統漆藝;人物敘事題材

一、人物敘事題材在中國傳統漆器上的呈現

中國是世界漆器的發源地，歷經夏商和西周的工藝累積。至戰國時期，漆器行業有了大發展，成為了獨立的手工業部門，以實用為主的漆器開始取代青銅器，并且在日常生活中廣泛使用。人物敘事題材也開始出現在漆器裝飾中，其內容主要有車馬、狩獵、歌舞、宴樂等反映社會生活的人物題材，以及神仙、半人神獸等表現的神話人物題材。人物敘事題材在中國傳統漆器上的呈現主要分為神話人物、歷史人物、文人雅士、世俗百姓等幾類。

（一）神話人物

中國文化底蘊深厚、源遠流長，其中中國古代的神話傳說是中華文化的重要組成部分。神話故事是把人作為創作原型，運用夸張的手法對其進行神化或妖魔化，它表現出古代人民對自然的斗爭精神和對理想生活的追求向往，對中國傳統漆器裝飾有著深遠的影響，作為傳統漆畫主要的人物敘事題材，主要有以下幾類。

一是“神、人”相映的巫神色彩。神話人物是日用品上最為常用的漆繪題材，這類圖飾往往表現出“人神雜揉，光怪陸離”的藝術世界。另一類是喪葬用具上的巫神題材。中國古代的喪葬習俗極為豐富，古人對喪葬儀式極為重視，這些自然就反映到了喪葬用具上的圖飾中，常有巫神題材作為一些喪葬用具的圖飾，這為我們了解人物敘事題材在漆器中的運用及工藝提供了很好的研究材料。

二是工藝品上的佛教人物故事。佛教文化對中國影響深遠，人們常常把幸福寄托于未來世界，從各個方面把佛教意 識，灌輸到生活中去，所以常常以佛教人物故事作為一些工藝品的裝飾主題。南京幕府山六朝墓出土的漆器漆盤和耳杯，杯內紅漆底的中央，畫著一朵含有蓮實的蓮花。蓮花與佛常是分不開的，畫佛像一般會巧妙的利用生活中一切動植物等元素融入到作品里，創造出不同于大自然的形象。唐代時期的人物題材內容就有傳說的羽人飛天等。

三是“八仙”等祝壽圖飾。“八仙”是中國家喻戶曉的神話人物，是指道教中廣為流傳的八位神仙，曹國舅、韓湘子、漢鐘離、藍采和、張果老、李鐵拐、呂洞賓、何仙姑。在民間流傳著許多有關他們的故事，如“八仙過海”、“八仙祝壽”等等。在傳統民俗文化里八仙圖均有祝壽的涵義，具有吉祥寓意，民間認為的八仙祝壽可獲無韁之壽的祥瑞。“八仙”事跡跟市井生活巧妙地融為一體，使他們與百姓生活更貼切，所以明清時期八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。因此，八仙人物、八仙圖是中國傳統漆器上的常用題材。

（二）歷史人物

歷史人物是構成歷史文化的重要要素，所以也是中國傳統漆器圖飾中運用的主要題材，主要表現在先賢烈女、王侯將相等題材內容上。

先賢烈女題材是中國美術領域出現的嶄新氣象，繪畫中開始強調“鑒戒”，是在壁畫、卷軸畫中出現得較多的題材內容，自然給漆器上的圖飾也帶來一定的影響。其中最具有影響力的代表性作品是北魏司馬金龍墓彩繪漆屏，該漆屏風由四幅長卷拼接，每個方格中繪有獨立的故事，皆有精彩絕倫的人物表現，所繪故事內容大都取材于古代史書或民間傳說。其人物畫的敘事風格手法嫻熟，色彩明艷，構圖疏密有致。這些人物表現有著深厚的文化寓意，起著宣講封建教義的功能和“教忠孝，勸風俗”的作用，較前代都得到了藝術層次的極大提升。

王侯將相也是中國傳統漆器中的重要人物題材。作為上層貴族群體，王侯將相題材的漆器人物畫往往具有“故事性”的特征。如三國時期的朱然墓出土了漆器彩盤人物畫，該墓出土了大量的彩繪漆盤，是目前為止發現描繪人物故事數量最多的作品，其中最具代表性的作品有《季札掛劍圖》、《童子對棍圖》、《宮闈宴樂圖》等等。

（三）文人雅士

自古文人多詩情，文人自古多隱逸情懷，從伯夷叔齊、介子推，到以陶淵明為代表的魏晉人物，乃至近代的李叔同，這類人物比比皆是，自然也成為中國傳統漆器上人物敘事題材的主要來源，這類題材主要歸納為詩意生活和文苑隱逸兩大類。

隨著經濟文化繁榮和發展，文人在思想上超然脫俗，生活上追求悠然自得的生活狀態，這種文人雅士的詩意生活也反映到人物漆器裝飾圖上，漆器上的人物圖飾很多都體現出重情趣，求意境的生活。如清宮舊藏（明永樂）的“剔紅黃鶴樓詩意圖葵瓣式盤”，黃漆素地雕朱漆花紋，盤心雕天、地、水錦紋地，右側天空中一人乘鶴而去，四周白云掩映，樹木參天。左側樓閣聳立，酒幡隨風飄舞，樓上和庭院內的幾位老者向天空施禮，人物形象更是悠然自在。

此外，中國古代文人多隱逸情懷，因此文苑隱逸也成為了漆器裝飾的敘事題材，其內容非常豐富，如一些撫琴圖、攜琴訪友圖、烹茶圖等大量出現。畫面也是描繪一些老者坐于庭院，或老者撫琴，或孩童攜琴等一些悠閑之態的隱逸生活。

（四）世俗百姓

世俗百姓體現在人們對社會里的一種風俗習慣，這種風俗習慣自然也會折射在繪畫上，漆器上就有許多反映社會風俗習慣的圖飾。主要分為兩類型，民風民俗和市井生活。

風俗畫是一種以社會生活習俗為題材的人物畫，其主要特點是貼近百姓生活，從不同的角度上反映了世俗百姓的生活狀態。如1986年湖北荊門包山二號楚墓出土的《親迎圖》再現了戰國時期楚國貴族迎親的完整過程。漆器上的人物敘事給后人留下了珍貴的資料，對研究當時的風俗文化有極大的價值。

人物敘事的漆器圖飾自出現以來，其題材多與上層貴族生活、政治宗教文化等有關，直到宋代才開始有明顯的世俗傾向。如南宋時期表現市井生活的《沽酒圖》漆器，選取于生活中常見的老翁沽酒的場景，畫面表現一老翁，坦胸赤足著，肩上扛著一拐杖，拐杖上系有一串銅錢，似帶有微醉的狀態從山中走來。畫面中的人物、景色都勾勒得極為生動自然，又有大量的留白，給人清新安逸的舒適感，是一幅濃厚的市井風俗作品。

二、人物敘事題材的發展借鏡與傳承

（一）內容上的借鏡

中國繪畫中漆器上的圖飾表現形式應屬古代美術中重要的一部分，這種形式的發展與中國其它繪畫發展在內容上是有著緊密聯系，畫種之間都有著深遠的影響。漆器上的圖飾內容一開始并不是獨立存在發展的，它本身的藝術表現和它的藝術精神價值，同樣借鏡于青銅器、瓷器、畫像石、壁畫等一些早期畫種的影響，這些都是值得我們深入學習和研究的。

1.立體式題材內容借鏡

立體式題材主要是指青銅器、玉器等立體造型器皿上的人物畫。中國傳統思想體現的是一種等級制度上的道德規范，這種思想在中國古代的美術創作中起著主導作用，也影響著漆器上人物畫的紋飾等。以巫神色彩為主題內容的神話人物題材相互影響。我們熟知的三星堆出土的代表蜀國的青銅面具，夸張的眼睛，特別是眼球極為突出，上挑的闊眉，似鷹的鉤鼻，嘴角往上翹起接近耳朵的根部，雙耳巨大，似桃尖形狀。在其形如獸耳的耳朵里側，刻有復雜的圖案，似為了與人的形象有所區別從而加強神性特征。實際上當時大部分青銅面具都有眉眼描黛，口鼻涂朱。

2 平面式題材內容借鏡

平面式題材主要是指壁畫、畫像石、緙絲畫等平面造型上的人物畫。人物繪畫伴隨著如帛畫《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》等繪畫的形式出現而存在，不同的繪畫形式之間在題材內容上具有相通性。

以“古圣先賢”為主題內容的歷史人物題材相互影響。在江西南昌海昏侯墓出土的漆屏風是有關孔子圖像的又一新發現，漢代也是目前考古中發現孔子圖像的最早時期，在之前的孔子畫像更多的是出現在一些畫像石和畫像磚、壁畫上，而這次的海昏侯墓發現的漆屏風上的孔子畫像，實為難得，具有很高的歷史價值。同一時期繪畫題材上的內容是相互影響，內蒙古和林格爾壁畫“孔子見老子”局部圖就是孔子畫像里的代表之一。所以不管是漆畫還是壁畫，在歷史人物題材中“古圣先賢”內容上基本都是互相影響，運用繪畫的語言表現同樣的思想，也與當時存在的社會環境是有密切聯系的。

以“八仙”等祝壽圖飾為主題內容的神話人物題材相互影響。最為明顯的就是宋、元以來，人們把“八仙故事”的民間傳說描繪得豐富無比，神采飛揚，成為百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明、清時期，出現了同樣以八仙故事為題材的文學作品，一方面作者為了在書中宣揚道教的宗旨，勸誡世人，舍棄虛假的榮華富貴等等，以追求得道成仙。另一方面，將這種民間傳說故事賦予神話，使其呆板的神仙更具有生活意趣。與此同時，將神仙跟市井生活巧妙的融為一體，使其更加生動、貼切。所以在生活中，八仙故事更受到群眾們的喜愛，而且流傳不衰。

由上能看出人物題材的出現實際上就是時代所折射出來的產物，不同的繪畫形式所表現的題材內容實際上是統一的，且同一時期不同的繪畫形式所表現的思想性也是一致的，這與所處的時代背景是有緊密關聯的，因為表現出的人物敘事是所屬時代人物畫的文化思想內涵。

（二）形式上的傳承

中國繪畫中漆器上的人物形式上的發展與中國其它繪畫發展也是有著部分聯系，一開始也并不是獨立存在，它本身的藝術表現形式同樣傳承于青銅器、壁畫等一些早期畫種的影響。

一是裝飾色彩上的傳承。裝飾色彩上的傳承在漆器上具有一定的影響，主要也是凸顯在先秦時期，受巫術信仰思想的影響，色彩被賦予了特殊的涵義，并賦予其象征寓意，只有符合、貼切這種傳統觀念的模式才被認可為一種吉祥寓意。從我國的壁畫和彩陶來看，所用的色彩大多為黑紅為主。這兩色在慢慢美術歷史長河中，長期占領著主導位置。可以說這二色蘊含著中華民族的思想情愫，滲透著中華民族的文化精神。如戰國時期，楚人認為，“赤，赫也，太陽之色也，黑，晦也，如晦冥時色也。”所以戰國時期出土的很多楚國漆器都是以黑紅為主，黑、紅兩色自古就被認為是死亡和生命的象征，是生命的延續，生死交替的更換隱喻，所以古代把黑、紅大量運用在棺木上用來隱喻人死后還能繼續在另一界過同樣的生活，曾侯乙墓漆棺上就是黑紅兩色紋飾，基于楚人對生死觀念和色彩觀的相互交融，使漆棺上更是附著有一層神秘和尊貴的氣息，也符合當時巫術之說。

二是紋飾造型上的傳承。人物漆器紋飾的變化在新舊時期發現得不多，所以在其他器物上的傳承也相對較少，大部分是動植物紋飾造型的傳承。隨著時代的發展，人物敘事題材的出現，一些器皿紋飾的豐富給漆器紋飾也帶來一定的影響。

巫神題材不僅在內容上與其它繪畫相互借鏡，在紋飾上同樣傳承其它繪畫紋飾。先秦時期的巫術活動比較活躍，漢代時期最常見的吉祥玉器就有羽人飛天紋飾造型，用以辟邪等作用。如曾侯乙墓漆器內棺上的紋飾也繪有引魂升天的羽人驅鬼逐疫的方相氏造型，是以靈魂升天的半人半神獸人物紋飾形象呈現。唐宋時期，在紋飾造型上又有了變化，這個時候已經沒有先秦時期青銅器、玉器等上面的那種猙獰、恐怖的人物紋飾。出現的對美滿生活充滿向往的花鳥紋、持荷童子紋，紋飾造型變得生動活潑，富有生活氣息。明清時期影響逐步擴大的世俗文化，使得玉器、漆器等其他紋飾也發生了變化，思想上表現對美好生活的向往，出現“事事如意”、“五福捧壽”等這樣的諧意隱喻的紋飾。因此，更是出現眾多的山水人物紋、吉祥圖案紋等等。

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作者簡介：

羅文娟（1990-），女，漢，湖南株洲人，碩士學位，江西科技師范大學教師，主要研究方向：漆藝術語言。

基金項目：

江西科技師范大學校級科研項目《人物敘事題材在傳統漆器上的應用研究 》，課題編號2019XJYB001。