探索漢代古樂舞文化

沈健

摘 要：漢代是我國(guó)歷史上南北樂舞、民族樂舞、國(guó)際樂舞相互交融、相互影響的重要時(shí)期，在中國(guó)舞蹈史上是有著承上啟下的作用。本文將從《長(zhǎng)袖舞》入手去探索漢代古樂舞的文化，在歷史背景、樂舞機(jī)構(gòu)中去了解樂舞的傳統(tǒng)文化，分析“長(zhǎng)袖舞”基本的舞姿體態(tài)——“翹袖折腰”特征與發(fā)展，從道家、儒家思想中對(duì)《長(zhǎng)袖舞》進(jìn)行美學(xué)思想的探究，將其融入《盤鼓舞》、“百戲”之中去尋找其審美意識(shí)。探索漢代古樂舞文化，深入研究《長(zhǎng)袖舞》意義與價(jià)值，將傳統(tǒng)樂舞文化的博大精深進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)袖舞》;翹袖折腰;美學(xué)思想;《盤鼓舞》;審美意識(shí)

引言

漢朝是古代樂舞發(fā)展過程中的重要時(shí)期，尤其是該時(shí)期創(chuàng)作的《長(zhǎng)袖舞》。《長(zhǎng)袖舞》在形式上繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)柔美、抒情的樂舞特征，服飾在楚國(guó)長(zhǎng)裙的基礎(chǔ)上改為易于技巧表演的長(zhǎng)褲，這與《長(zhǎng)袖舞》奔放、豪邁、拼搏的特點(diǎn)相符合，更加符合北方農(nóng)耕民族淳樸、自然、的審美特征。

漢代樂舞在藝術(shù)層面富有中華傳統(tǒng)風(fēng)韻的美感。我認(rèn)為，它呈現(xiàn)出了一個(gè)統(tǒng)一而完整的美學(xué)形態(tài)，而作為一名職業(yè)舞蹈愛好者，我呼吁讓更多的人喜愛、弘揚(yáng)、傳承中國(guó)傳統(tǒng)樂舞文化，使我們中華民族優(yōu)秀的樂舞文化在世界范圍內(nèi)大放異彩。所以我選擇走進(jìn)漢代，選擇《長(zhǎng)袖舞》這一貫穿樂舞史重要的樂舞代表作來探索中國(guó)樂舞的博大精深。

一、歷史背景

（一）古代中國(guó)

1、繼承與發(fā)展

公元前一零四六年，周武王建立了封建領(lǐng)主制社會(huì)，使樂舞的發(fā)展開啟了全新篇章。《韓非子˙二柄》曰：“楚王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人。”周代起輕盈流動(dòng)、長(zhǎng)袖細(xì)腰的舞蹈姿態(tài)便已形成模式。

漢高祖劉邦建立漢代后為鞏固統(tǒng)治，繼承了兩周時(shí)期三位一體的樂舞傳統(tǒng)。漢代主要在三個(gè)方面對(duì)“袖舞”進(jìn)行了發(fā)展：其一：技藝結(jié)合，注重情感表達(dá)。能使“袖舞”在表演層面得到更高的升華。其二：表演形式得到擴(kuò)展。漢代改變了以往獨(dú)舞或雙人舞的表演形式，將男女雙人對(duì)舞和群舞融入其中。又利用多人同時(shí)起舞揚(yáng)袖，使得長(zhǎng)袖更加靈動(dòng)感，在視覺上極具沖擊力。其三：明清時(shí)期，戲曲舞蹈將“袖舞”放在樂舞表演的重要地位上。

2、 吸收與傳播

漢代是我國(guó)歷史上對(duì)外開放的高潮時(shí)期，在對(duì)外開放的政策下多民族之間更加融合、共同繁榮，奠定了漢朝在民族發(fā)展中的中心地位。

漢代民族之間的樂舞交流主要有兩個(gè)方面，其一：各民族的樂舞藝人以“禮物”的身份被獻(xiàn)給漢朝，將多民族的樂舞結(jié)合，衍生出更多的樂舞表演方式。其二：中原樂舞藝人不斷滲入到各民族之中，增進(jìn)了中原傳統(tǒng)樂舞的發(fā)展。

（二） 現(xiàn)代中國(guó)

1、國(guó)內(nèi)的研究與學(xué)習(xí)

1949年我國(guó)舉行全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，詳細(xì)指導(dǎo)了文藝工作中的方方面面。1951年7月出版了建國(guó)后我國(guó)第一本舞蹈刊物《舞蹈通訊》。主要收錄舞蹈作品、舞蹈史論等文章。1954年至1960年間我國(guó)眾多舞蹈院系相繼成立，由此產(chǎn)生的舞蹈學(xué)科教材的建設(shè)任務(wù)也迫在眉睫。1961年4月，全國(guó)高等院校文科教材會(huì)議在北京召開，成立了專門的辦公室。同年9月“舞蹈教材計(jì)劃審議會(huì)”在北京召開，在此期間相繼出版了《中國(guó)古代舞蹈史》、《歷代舞姿圖》等重要的舞蹈史論研究。

2、文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展與要求

在文藝座談會(huì)中習(xí)近平總書記指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”。文化是一個(gè)民族的根和精神支柱，更是我們發(fā)展國(guó)家綜合實(shí)力、走向世界的重要武器。新世紀(jì)新媒體的不斷發(fā)展，《中美武林爭(zhēng)霸》以具有時(shí)代特性的電視舞蹈形式向新世界證明了中國(guó)舞蹈的巨大魅力。回首種種，舞蹈早已是我溝通世界弘揚(yáng)民族文化的重要手段。

魯迅先生曾說，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。本人以長(zhǎng)袖善舞的漢代樂舞——《長(zhǎng)袖舞》為論文研究點(diǎn)，就是希望帶動(dòng)更多的人去喜愛我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)己力。

二、國(guó)家的樂舞機(jī)構(gòu)

1、分掌雅、俗樂舞的太樂署與樂府

雅樂舞和俗樂舞是由兩個(gè)不同性質(zhì)的官署分別掌管的。雅樂舞的機(jī)構(gòu)是“太樂署”，俗樂舞的機(jī)構(gòu)是“樂府”。漢初設(shè)立太樂署，是管理演奏雅樂舞的正統(tǒng)機(jī)構(gòu)。漢代選拔雅樂舞人才，有著其嚴(yán)格的條件，只有具備優(yōu)越的身體條件及秀麗的容貌才可以成為舞人，卑者之子是不能參加選拔。

與樂府和太樂署相對(duì)的官署，專管俗樂俗舞。漢武帝時(shí)為了宮廷享樂而擴(kuò)充了樂府人員，收集全國(guó)各地的民間歌舞，加以改編和演奏，其次，還有用于祭祀的樂舞。

2、樂府促進(jìn)了漢代俗樂舞的興盛

西漢樂府的擴(kuò)大，對(duì)戰(zhàn)國(guó)以來各地區(qū)的民間樂舞進(jìn)行了廣泛收集。吸納了眾多民間藝人參加樂府機(jī)構(gòu)，對(duì)樂舞藝術(shù)的提高和發(fā)展，起著重要的作用。

在漢代樂府中，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)對(duì)俗樂舞人員的大量需要，開始大規(guī)模的培養(yǎng)樂舞生徒。這種制度對(duì)于舞蹈技術(shù)的繼承和積累，對(duì)于節(jié)目的保留和發(fā)展，起著積極的作用。

三、漢代《長(zhǎng)袖舞》的發(fā)展與特征

（一）發(fā)展

1、樂舞機(jī)構(gòu)、歌舞伎人的影響

在中國(guó)古代樂舞發(fā)展的過程中有兩股重要的力量始終推動(dòng)著樂舞技藝的發(fā)展，分別來自官方力量的樂舞機(jī)構(gòu)和來自民間歸于官方的歌舞伎人，他們共同推動(dòng)著樂舞的蓬勃發(fā)展。

“女樂”是繼巫而起的專業(yè)樂舞從業(yè)人員，西漢時(shí)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的蓬勃發(fā)展，使之成為了漢代樂舞隊(duì)舞中重要的組成部分同時(shí)也促成了樂舞發(fā)展的突飛猛進(jìn)，推動(dòng)古代舞蹈發(fā)展成獨(dú)立的表演藝術(shù)。

在樂舞機(jī)構(gòu)、歌舞伎人的推動(dòng)下使《長(zhǎng)袖舞》取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，將樂舞文化的發(fā)展提升到極高的水平，為中華民族今后的樂舞發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、社會(huì)因素的推動(dòng)

漢代是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的時(shí)期，在眾多有利條件下開創(chuàng)了中國(guó)古代樂舞欣欣向榮的大好局面。

漢代歷朝歷代人人皆喜愛樂舞并善歌舞，在他們的推動(dòng)下樂舞機(jī)構(gòu)和表演場(chǎng)所不斷擴(kuò)大趨于專業(yè)化，樂舞伎人也不斷提升自身的表演技能，推動(dòng)了樂舞發(fā)展到歷史的鼎盛之時(shí)。

漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度很快為樂舞發(fā)展所需的硬件設(shè)施提供了重要的經(jīng)濟(jì)支持，而樂舞的普及也使得樂舞更新問題得到解決。

（二）特征

《長(zhǎng)袖舞》的主要?jiǎng)幼骷记捎小皳]袂”、“挽袖”、“揚(yáng)袖”、“奮袖”、“振袖”等技巧在今天的戲曲水袖、古典舞身韻中仍舊被使用著，足以見得《長(zhǎng)袖舞》對(duì)于后代樂舞以及今天古典舞的發(fā)展有著極為重要的影響。所以本人選擇漢代《長(zhǎng)袖舞》的藝術(shù)特征為研究點(diǎn)希望可以故為今用，從歷史中汲取中華舞蹈的獨(dú)特魅力。

1、細(xì)腰長(zhǎng)袖，“翹袖折腰”

在漢代，“長(zhǎng)袖舞”形成了基本的舞姿體態(tài)、技術(shù)技巧、表演形式。其最為突出的特征當(dāng)屬細(xì)腰長(zhǎng)袖。“翹袖折腰”是表演《長(zhǎng)袖舞》時(shí)的一種以折腰舞袖為特征，輕盈柔曼為基調(diào)的一種舞蹈，在漢代為了增加觀賞性逐漸出現(xiàn)雙人舞（兩女、兩男或男女同舞）、群舞等多種形式，但基本體態(tài)均為上述幾種，漢代人通過舞袖來延長(zhǎng)身體線條增加舞蹈難度和觀賞價(jià)值使《長(zhǎng)袖舞》發(fā)展成為極具代表性的樂舞。

2、輕盈流暢，飛舞婉轉(zhuǎn)

張衡在《南都賦》中描寫到：“俢袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與”從古人的詩詞歌賦之中我們看到了輕盈流暢、飛舞婉轉(zhuǎn)的《長(zhǎng)袖舞》的形態(tài)。“踏鼓舞袖”是《長(zhǎng)袖舞》《與盤鼓舞》相結(jié)合的產(chǎn)物，歌舞伎人在“盤、鼓”之上跳躍并揮舞，這也要求舞者步伐要輕盈、靈動(dòng)，每一步都要踏在鼓上并和著樂曲完成各種“袖舞”的技巧動(dòng)作。這樣高超的技藝在今天看來仍具有相當(dāng)大的難度，著實(shí)令今天的我們感到贊嘆和自豪。

四、漢代《長(zhǎng)袖舞》的美學(xué)思想及審美意識(shí)

（一）美學(xué)思想

中國(guó)漢代是我國(guó)歷史上思想文化融會(huì)貫通的重要時(shí)期，這樣一個(gè)開放的時(shí)代沒有拘泥于任何單一的思想或是文化，以一種開放包容的態(tài)度將儒道文化、南北風(fēng)情融匯于樂舞之中，使得樂舞藝術(shù)的發(fā)展在形式與思想上得到了充足的補(bǔ)給，開創(chuàng)了中國(guó)古代樂舞文化發(fā)展的空前盛世。

1、神仙幻境的道家思想

自人們有崇拜天地的意識(shí)起便開始有祭天的儀式，隨之便有了“巫師”、“巫舞”這樣的可通蒼穹的人和活動(dòng)，道家主張順應(yīng)天理、順應(yīng)天命。《長(zhǎng)袖舞》的舞姿飄繞縈回、變幻莫測(cè)，讓人感到如至仙境一般。雖董仲舒在漢武帝時(shí)期推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，但在漢代道家思想早已具有規(guī)模，雖不以正統(tǒng)地位影響后人但樂舞之中多有滲透。

2、樂與政通的儒家學(xué)說

漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說再次被做為正統(tǒng)思想回歸。歷朝統(tǒng)治者皆喜愛《長(zhǎng)袖舞》不單單是其舞姿令人炫目，更多的是歌舞伎人給帶來的心理快感使得“君權(quán)神受”的感觸不斷加深，為統(tǒng)治者帶來了權(quán)利保障的安全感。

從根本上講《長(zhǎng)袖舞》在漢代得以發(fā)展的主要原因是通過“舞袖”將人們對(duì)于“神仙”的幻想，“天宮”的追求得以在現(xiàn)實(shí)人間實(shí)現(xiàn)。所以說《長(zhǎng)袖舞》不僅是漢代樂舞和中國(guó)古代樂舞的代表，也反映出中國(guó)千年歷史中人們的思想境界和意識(shí)追求。

（二）審美意識(shí)

1、南北融會(huì)的審美意識(shí)

（1）質(zhì)樸厚重的北方之情

漢代是我國(guó)古時(shí)農(nóng)耕發(fā)展最為繁盛的地域，所以漢代整體上的審美特點(diǎn)以古樸、自然、硬朗、厚重為主。從漢代出土的舞俑、畫像、雕刻中可以看到藝術(shù)家在記錄當(dāng)時(shí)樂舞伎人的形態(tài)時(shí)以一種較為粗狂、簡(jiǎn)約的方式進(jìn)行描繪，因?yàn)槲璧副旧砭褪莾?nèi)心情感最為直接的宣泄，退去重重束縛追求自然的表達(dá)或許才更能增強(qiáng)舞蹈的感染力。

（2）輕柔飄逸的荊楚文化

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，樂舞文化發(fā)展較為突出的當(dāng)屬楚國(guó)。在其樂舞發(fā)展中，因楚國(guó)人對(duì)鬼神的崇敬故而其巫舞文化發(fā)展極為鼎盛，因其將“鳳凰”做為“神鳥”和民族的象征，因此象征飛天的《長(zhǎng)袖舞》也成為當(dāng)時(shí)楚國(guó)重要的樂舞形式。漢代這樣一個(gè)極具包容性的時(shí)代用智慧將風(fēng)格迥異的樂舞文化融匯一體，并注入了柔美的身軀，形成了“漢風(fēng)楚韻”的時(shí)代特點(diǎn)。

2、細(xì)節(jié)與大局兼容審美意識(shí)

（1）高難技巧的應(yīng)用

漢代對(duì)于《長(zhǎng)袖舞》最為重要的發(fā)展就是提升了技術(shù)技巧的難度和豐富了樂舞表演的隊(duì)形。漢代將《長(zhǎng)袖舞》融入《盤鼓舞》、“百戲”之中，在鼓上做技巧舞動(dòng)“長(zhǎng)袖”給予無窮的震撼。河南南陽縣出土的畫像石樂舞圖中，舞者在盤鼓之間揮動(dòng)長(zhǎng)袖并加之縱跳騰躍的技巧，停留鼓上時(shí)還會(huì)踏出節(jié)奏與音樂相呼應(yīng)。這些技巧的使用難度的加深奠定了《長(zhǎng)袖舞》的重要地位，也為后代樂舞發(fā)展打下基礎(chǔ)。

（2）以大為美的特色

今人形容漢代以泱泱大國(guó)而稱足以看出漢代對(duì)于“氣勢(shì)宏大”的追求在歷史上最為突出。漢代在樂舞表演上從整體風(fēng)格來說以匯聚八方為主，主張突出場(chǎng)面的熱鬧，從穿著的服飾來看不僅包含了棉、麻等甚至還有金線、玉器、金器、等作為裝飾給人以珠光寶器之感。或許正是因?yàn)闈h代處于社會(huì)發(fā)展的上升期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事皆為其樂舞的發(fā)展提供了發(fā)展機(jī)遇才帶來了這樣精彩絕倫的漢代樂舞。

五、研究漢代《長(zhǎng)袖舞》的意義與價(jià)值

（一）意義

1、便于理論更好的指導(dǎo)實(shí)踐

舞蹈的學(xué)習(xí)并不是單一的肢體訓(xùn)練，理論的支撐也尤為重要。中國(guó)舞蹈現(xiàn)今已發(fā)展成為較為成熟的學(xué)科，遍布各大院校同時(shí)也衍生出很多社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但真正去關(guān)心理論層面知識(shí)的很少，更不要說對(duì)傳統(tǒng)樂舞的關(guān)注。只要系統(tǒng)的、詳盡的了解當(dāng)時(shí)樂舞的特征、思想、表現(xiàn)形式，當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗、審美、信仰才能準(zhǔn)確的還原當(dāng)時(shí)的樂舞作品，良好的刻畫傳統(tǒng)樂舞的經(jīng)典形象。

2、對(duì)傳統(tǒng)樂舞的關(guān)注

科技快速的發(fā)展將各種外來舞蹈文化帶入中國(guó)，沖擊著本身普及程度就不高的傳統(tǒng)樂舞。中國(guó)漢代樂舞是最具代表性的中華傳統(tǒng)樂舞，是最具中國(guó)特色的傳統(tǒng)樂舞形式。無論是否研究考古過漢代樂舞都可以從現(xiàn)在開始關(guān)注漢代樂舞文化的發(fā)展與變遷，從舞蹈之中去了解其背后的故事與精神，與千年之前的古人拉近距離，與中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化拉近距離，讓束之高閣的傳統(tǒng)文化成為時(shí)代流行。

（二）價(jià)值

上世紀(jì)八十年代外來文化如颶風(fēng)般席卷中國(guó)大江南北，二十一世紀(jì)的今天人們回首發(fā)現(xiàn)，想要屹立于世界舞臺(tái)民族文化的發(fā)展至關(guān)重要，于是乎從《舌尖上的中國(guó)》到《國(guó)家寶藏》再到《經(jīng)典永流傳》等我們推出了眾多的傳統(tǒng)文化保護(hù)節(jié)目，將陌生而久遠(yuǎn)的民族文化拉回人們的視野。所謂真正的保護(hù)是要讓大家意識(shí)到傳統(tǒng)樂舞就像我們的文字一樣，是具有傳承價(jià)值的重要精神財(cái)富，所以作為舞蹈專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)從自我做起確立保護(hù)傳統(tǒng)樂舞的意識(shí)，積極去研究其獨(dú)特的魅力拉近其與時(shí)代發(fā)展的距離，告訴身邊人傳統(tǒng)樂舞的精髓和內(nèi)涵，影響更多的人喜愛傳統(tǒng)樂舞。只有當(dāng)人們?cè)敢庾哌M(jìn)傳統(tǒng)樂舞，欣賞傳統(tǒng)樂舞時(shí)，被塵封千年的文化才能破繭而出幻化成蝶。