參與傳播視角下鄉(xiāng)村發(fā)展問題與對策

劉曉瑤

摘 要：通過闡述發(fā)展傳播學(xué)中參與式傳播理論的歷史變遷和理論特征。進(jìn)而從參與式傳播理論視角出發(fā)，提出解決我國鄉(xiāng)村發(fā)展過程中存在的問題，即在傳播模式上運用雙向、橫向傳播代替鄉(xiāng)村單向、縱向傳播;從文化層面上鼓勵開展回憶鄉(xiāng)村文化，重構(gòu)鄉(xiāng)村精神文明家園，進(jìn)而整體推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：參與式傳播理論;鄉(xiāng)村發(fā)展;發(fā)展傳播

一、發(fā)展傳播學(xué)中的參與式傳播理論

（一）從現(xiàn)代化理論到參與傳播理論的變遷

發(fā)展傳播現(xiàn)代化理論源于1946年美國總統(tǒng)杜魯門的“四點”演說。之后以美國社會學(xué)者丹尼爾·勒納和傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆為代表，主導(dǎo)了20世紀(jì)50，60年代的發(fā)展傳播學(xué)的走向。[1]20世紀(jì)60年代末針對現(xiàn)代化理論在實踐運用中出現(xiàn)的種種問題，學(xué)界開始對其進(jìn)行批判與反思。在傳播理念上，發(fā)展傳播批判理論學(xué)派關(guān)注社會和文化多元性對傳播現(xiàn)象的影響。[2]于是在20世紀(jì)70年代由發(fā)展傳播批判理論學(xué)派的支持者最先提出參與傳播的理念。此后發(fā)展傳播學(xué)出現(xiàn)以參與傳播為主導(dǎo)的多元理論范式。

（二）參與式傳播理論的特征

雖然目前學(xué)界還沒有對參與式傳播作出一個清晰的定義。但是對于參與式傳播的特征都達(dá)成了一定的共識。從傳播模式角度來看，參與式傳播應(yīng)該是雙向傳播而不是單向傳播，是橫向傳播，而不是上下級傳播;從政治建設(shè)角度來看，參與式傳播提倡對話和民主參與，通過意識喚醒加強能力建設(shè)，提倡集體賦權(quán)和決策;從文化角度來看，參與式傳播提倡公眾主動參與到自身文化創(chuàng)造中去，而不是被動接受文化的灌輸。

二、用參與式傳播理論分析我國鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村信息的單向、縱向傳播現(xiàn)狀

在媒介通訊方面，廣大農(nóng)村用戶基本實現(xiàn)人人都有手機(jī)的狀態(tài)，即便是國家列出的貧困縣、貧困村中，部分村民家庭也可以實現(xiàn)每家都有一臺電視，一臺收音機(jī)，可以間接了解外部的信息。從發(fā)展傳播學(xué)現(xiàn)代化理論分析，我國鄉(xiāng)村地區(qū)基本上已經(jīng)解決了由于經(jīng)濟(jì)落后、技術(shù)水平低下而造成大眾傳播媒介無法普及的問題，但是在廣大的農(nóng)村，具體給民眾傳達(dá)政策信息時往往還是沿用20世紀(jì)50、60年代的傳播媒介與傳播模式，通常還是以村委會公告欄、墻壁標(biāo)語、喇叭廣播通知等為主。或者通過村委會小組組長挨家挨戶的口頭宣傳通知的組織傳播模式，或者村民通過打聽鄰里街坊等人際傳播模式。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)進(jìn)度失衡

自改革開放以來“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的口號提出，市場經(jīng)濟(jì)逐步從城市引入農(nóng)村，現(xiàn)代化的娛樂消費觀念逐漸取代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的價值觀念。通過金錢來衡量一切的“財富觀”造成農(nóng)村原來以集體主義為中心的精神家園的渙散，農(nóng)民開始鄙視自己的農(nóng)民身份，厭惡落后的農(nóng)村生活，但卻處在無法立即改變現(xiàn)狀的尷尬境地，加之城鎮(zhèn)房地產(chǎn)事業(yè)的興起，縣級房價的直線升高，農(nóng)村男女比例失調(diào)，購房難、結(jié)婚難現(xiàn)狀成為農(nóng)民心中的心結(jié)。農(nóng)村地區(qū)彌漫著茫然、失落，甚至絕望的情緒氛圍。

三、運用參與傳播理念促進(jìn)我國鄉(xiāng)村發(fā)展的幾點建議

（一）變單向、縱向傳播為雙向、橫向傳播

在新媒體時代，傳統(tǒng)的單向傳播模式變成了互動的雙向傳播模式。原來的點對點、點對面的傳播形式被面對面所取代。以人民日報為代表的傳統(tǒng)媒體積極應(yīng)對新老媒體轉(zhuǎn)型問題，積極開展全方位的媒介融合，開設(shè)“兩微一端”積極為全國人民提供最新鮮、最官方、最全面的信息。省市縣級別的官方傳統(tǒng)媒體也緊跟中央媒體的步伐，積極向新媒體轉(zhuǎn)型，方便市民獲取官方信息，并提供反饋信息。

在構(gòu)建新時代鄉(xiāng)村地區(qū)媒介渠道建設(shè)時，鄉(xiāng)村地區(qū)政府也應(yīng)借鑒市縣信息傳播經(jīng)驗，開設(shè)屬于本地區(qū)“兩微一端”的信息服務(wù)窗口，方便廣大鄉(xiāng)村群眾及時獲取本地區(qū)的新聞資訊，尋求幫助以及參與政策信息反饋。其中媒介管理人才的培養(yǎng)以及村民對于新媒介的使用教育最為關(guān)鍵。自我國開始倡議打造縣級融合媒體時，各縣級官方媒體紛紛設(shè)立微信公眾號、微博等，然而僅僅成為形式主義，更新速度緩慢，網(wǎng)友評論無人回復(fù)。新時代鄉(xiāng)村媒介渠道應(yīng)該提升更新速度，由專門的鄉(xiāng)村負(fù)責(zé)人來進(jìn)行管理，及時的發(fā)布鄉(xiāng)村政策，善于通過微信、微博與村民進(jìn)行網(wǎng)上互動，形成雙向傳播。積極開設(shè)網(wǎng)絡(luò)問政平臺，并且由各鄉(xiāng)政府專門派專業(yè)人員負(fù)責(zé)，解決農(nóng)村群眾在日常生活中遇到的關(guān)于教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房等問題，每月進(jìn)行整理形成村民問題解決案例文件，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級查閱，報縣市一級監(jiān)督，并在全市每月設(shè)立典型“模范發(fā)展村”，使全市各鄉(xiāng)村形成為村民謀發(fā)展的積極競爭態(tài)勢。實現(xiàn)新媒體時代下，群眾與政府雙向、橫向信息傳播、溝通交流。

（二）回憶鄉(xiāng)村文化，重拾集體意識

參與式傳播的本質(zhì)就是強調(diào)文化在社會變革中的獨特價值。而現(xiàn)代化理論認(rèn)為，地方傳統(tǒng)文化已經(jīng)跟不上時代的潮流，阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程而應(yīng)當(dāng)被拋棄。但事實證明，沒有文化作為鄉(xiāng)村民眾聯(lián)系的紐帶，鄉(xiāng)村發(fā)展就沒有了根基。中國鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與發(fā)展間接印證了這一點。2005河北省邢臺市全呼村村委書記攜50多名70歲以上農(nóng)村老人赴山西洪洞縣大槐樹景區(qū)尋根問祖，期間派專門的攝像團(tuán)隊進(jìn)行拍攝錄像，并制成光盤帶回給當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的各個家庭，來拾取逝去的鄉(xiāng)村記憶。以旅游、舞蹈表演、繪圖等參與式文化構(gòu)建方式，重新凝聚了鄉(xiāng)村集體主義觀念，成為了街頭鄰里茶余飯后的談資，鄉(xiāng)村生活的滿足帶來了村民強烈的歸屬感和認(rèn)同感，同時鄉(xiāng)土文化的生產(chǎn)與傳播也讓城市居民重新認(rèn)識鄉(xiāng)土中國的魅力，進(jìn)而提升了鄉(xiāng)村村民自我價值觀念的轉(zhuǎn)變，提升文化鄉(xiāng)村的意識心理地位。

綜上，當(dāng)下我國正處于決勝全面小康的關(guān)鍵時期，縮短城鄉(xiāng)地區(qū)差距成為一道繞不過的檻。本文從參與式傳播理論視角出發(fā)，分析當(dāng)下我國鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展過程中存在的問題，并提出相關(guān)解決思路，為研究我國鄉(xiāng)村地區(qū)持續(xù)性發(fā)展提供了些許借鑒意義。

注釋：

1949年1月20日，美國總統(tǒng)杜魯門在就職演說中提出美國全球戰(zhàn)略的四點行動計劃，并著重闡述了第四點，即對亞、非、拉美不發(fā)達(dá)地區(qū)實行經(jīng)濟(jì)技術(shù)授助，以達(dá)到在政治上控制這些地區(qū)的目的。這就是"第四點計劃"，又稱"開發(fā)落后區(qū)域計劃"（前三點計劃是：支持聯(lián)合國、戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興計劃即“馬歇爾計劃"和援助自由世界抵御侵略）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳衛(wèi)星.關(guān)于發(fā)展傳播理論的范式轉(zhuǎn)換[J].南京社會科學(xué)，2011（01）：104-110+117.

[2]郭琴. 發(fā)展傳播理論與方法[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2016，40頁.