論象征性繪畫語言在壁畫《時間與記憶》中的應用

摘 要： 象征，就是用一種形式作為一種概念的習慣代表，換句話來說就是用具體的事物表現某些抽象意義，在《時間與記憶》創作中，利用解構與重組的構圖結構，置換與嫁接的造型手法，以及主觀象征性的色彩語言，都是對象征性繪畫語言的一種探索。畫面中的構圖、造型與色彩相互編制在一起，共同組成了象征性的繪畫語言。

本文通過壁畫作品《時間與記憶》，談象征性繪畫語言在壁畫創作中的應用。首先解釋和說明象征的定義，象征性繪畫語言的相關概念等，然后結合作品，圍繞象征性的繪畫語言這一論點，在構圖、造型和色彩上進行論述，其中主要以作品中造型形象的象征性進行了相對具體的說明和論述，重點闡述了我在創作中對畫面進行象征性轉換的過程。

關鍵詞：壁畫;象征性;造型語言

象征的相關概念及象征性造型語言

象征，一般是用一種事物來說明或代表另一種事物，而后一種事物不直接表現或表達出來，多數是由于它的“抽象性”決定的。也就是說，“象征”的含義，可以是具體的事物表現抽象的概念，也可以用可得見的符號或標記代表不可見的觀念。通常呢，因為被象征的本體是抽象的，或者是不愿直接表露的事物，所以就需要找一個能夠替代它的事物來進行隱喻，而這個充當替代物的事物必然要與被象征的本體有所聯系，或者某種意義上有相似之處。

一般來說，象征可以分為幾種類型，一種是用具體的事物表示某種特殊的意義，如用鐘表來表示時間，玫瑰代表愛情;二是指用部分事物代表全體，如中國戲上用四個兵卒來象征十萬大軍;三是通過某一特定的具體的形象以表現與之相似或相近的概念、思想或感情;如布拉克舉例‘燕子像一把剪刀，剪破了天空’在這種象征中，是在燕子的形態中提出剪刀的形象，即找到了在天空中疾馳的燕子與一把剪刀之間的共同點。借以發揮“劃破天空”的那種情感表達。

通過畫面上特定的場景或物體，寄寓創作者的思想情感，促發觀眾的聯想和想象，深悟象征物本身所蘊含的意念，謂之象征性造型語言。象征性造型語言，實際是創作者一種“自我意識的外化”。繪畫作品中的隱喻、暗示、符號化等藝術手段，均具有某種象征性。筆者創作的壁畫《時間與記憶》，其畫面多應用了象征性造型語言與色彩表達，例如蠟燭的意象，象征著默默無聞的勤勞意志;游戲者的置換造型，象征著沉溺網絡的游戲實質;那孤獨的滿身機械形象，象征著被囚禁在書海里的禁錮者，迷失了自我，是一種“孔乙己”精神的暗示。

壁畫構圖中的時空象征

在畫面構圖上，我選擇了中心對稱式構圖，并在“米”字構圖結構線的上半部分橫跨一個圓弧，在采用中心對稱的構圖同時，又在左上角和右上角各畫一個半圓形，半圓內所描繪的內容與畫的主旨想對應的，而且又成為重組性構圖的另一層空間，左半圓繪時間的“現在到過去”，小主題為“家園的遺落”，借以象征。右邊繪時間的“現在到未來”，小主題為“夢想的幻滅”，給予象征。圓弧的結構，既可以將主體畫面凸現出來，又回應了兩邊的小主題畫面，使得他們相得益彰。

為了拉大空間，我把視平線從畫面水平平分線的位置往上提高一些，這樣，“天”的空間被壓縮，“地”的空間就擴展開了，空間相對來說比較開闊了。出于同一目的，火車和地鐵的底線從四角平分線的位置也跟著往上提了一些。視平線和火車動車底線的一系列調整，以及圓弧的設計，都使得空間被拉長，作品的尺寸也是長方形的，在視覺上就會比方形、高長形的顯得廣闊，穩定。

為了更具有象征意，我參考了漢墓室帛畫的圖示，在兩側各配一半圓，象征以日、月，陰、陽。這樣又可以起到分割空間的作用，同時這兩個半圓畫成了“家園的遺失”與“夢想的幻滅”兩個小的主題，同時也是畫面的另一層空間。我把大學生活中的一些場景進行分解，兒時回憶的情景進行抽分，然后再經由構圖的考慮重新組合到畫面里，這時，兩三個場景的并置并不體現著時間的同一性，反而有一種時空錯落的感覺，況且在壁畫的時空建構里，時間可以是過去、現在與未來重新組合，體現出了構圖上的時空象征。

壁畫形象上的象征處理手法

所謂象征，就是用一種形式作為一種概念的習慣代表，換句話來說就是用具體的事物表現某些抽象意義，大多被象征的本體是抽象的，所以一旦要把他們表現在畫面上，就要進行物化，物化的過程就是具體化，形象化的過程，而要物化成人物的化就是擬人化。如時間，這種抽象的概念，在畫面上需要一個形象來傳達，在畫面中把時間物化為鐘表和沙漏，即用象征的手法來代表時間，時間的象征物就是鐘表、沙漏。而從沙漏過渡到鐘表，其中又體現從古到今人們計量時間工具的改變，即另一層的時間隱喻。

在畫面中，有一組人物設計了玩游戲的年輕人，來說明當下網絡游戲的問題，在表明游戲者的身份時，就把人物的頭部置換成了電腦顯示屏，可是這不足以說明游戲的屬性，隨后又加上了游戲手柄，還在顯示屏里畫上了撲克牌，這就足以說明游戲娛樂的性質，然而，玩游戲也沒有什么不好的，為了表明玩游戲過度，甚至上網成癮，我就嫁接了網吧里常見到的香煙盒泡面。這樣對游戲者的身份做了充分說明，賦予網絡成癮和自溺游戲的精神實質。

圖中家的象征物是一個帶有院墻的紅色大門，其實是我的老家的墻和門，這里沒有城鄉改造的廢墟，為了表達“遺落”的含義，我把現代城市的符號公路，立交橋和摩天大樓的形象置入其中，當然，這里表達的是居住環境的改變，而沒有將一種失落感和懷舊感傳達出來，于是我就將這種抽象的情緒通過一個木質的小人的“肢體表情”來體現，小人的頭部低垂，上肢無力的散落在地上，腿部坐在高樓大廈的邊緣，如臨深淵，仿佛風一吹就可以跌落下去。這樣處理畫面可以把遺落的破敗感表現出來。

圖中還有一個建筑物矗立而起，由于陽光的照射而形成陰陽面，建筑方形的塔頂上有一個仿佛正在奔跑的人影，他的正前方則是一個橢圓形的正在飛行的牢籠，頂端前方懸掛著一面小旗正迎面飄揚，再看小人，其形象不知是歡愉還是痛苦，他所追尋的到底是“夢想號”還是“牢籠禁錮”，他的上方是一個虛幻的塔頂，右邊也是齒輪劃過的時間印跡，象征著隨著時間的推移，他所追尋的東西不過是夢一場的虛無。

左邊那一組人物中，它的象征意是表達時間的流逝不可逆轉，這種象征方法便是運用了反向思維，時間的不可逆性的抽象傳達，需要具體化的過程，通常會用不好的結果來表示“早知如此，何必當初”的一種悔意，這種情緒化的表現，一般是要由人物的表情參與的，表情多種多樣，后悔是哪一種呢？所以這個思路不好，不好的結局行不通，那么好的結局對于時間不可逆轉的象征傳達怎么樣呢，沿著這條思路想下去，于是好的結局就產生了“后悔藥”，雖然這個世界上沒有，然而“后悔藥”這一詞語的出現，顯然極大的提醒了人們對于后悔情緒的注意，并由此聯想到往昔的種種后悔的境遇，引起人們對時間的不可逆性進行思考。

造型的處理還運用了嫁接的象征方法，畫面中大腹便便老板的頭部嫁接成金錢的代名詞——金幣，此時拜金主義的標簽就貼在了他的身上，亦有掉進金錢眼里的隱喻。為了象征工薪階層準時上下班的屬性，我把人物的頭部置換成了鬧鐘，并且體現生活節奏之快，上下班擠地鐵的情形，就把其一人物的腳置換成了輪子，象征趕時間的匆忙。人物的脖頸因筋疲力盡而彎曲變形，象征了工薪層既要熬夜又要早起而勞累的屬性。反映出時下社會高速發展下，人們過度追求物質的最優化而身心疲憊的狀態。

壁畫色彩中的象征意義

象征性的繪畫語言，不僅靠象征的造型，還要用色彩的寓意象征來體現。為了體現更加具有象征意味的畫面，顯然使用寫實的條件色是不妥的。而采取意象的或者更加主觀的色彩會是不錯的選擇。在此之前進行了多色調的嘗試，然后進行色塊歸納，使整體的畫面基調得當，然后控制不同的色塊傾向和純灰關系，得到相對和諧又豐富的畫面色調。在開始構思階段，畫面上人物的用色多是單色，一是為了素描關系（明度關系），二是確定整個畫面大的基調。同時在人物著色時確立了主觀色的使用，因為如果用現實生活中的衣服顏色和器物道具顏色，會使得畫面色彩種類過多，而且不利于這種壁畫的主題表達，即虛幻的非真實性，時空的錯落性和主觀的表達。

感性的人則會聯想到“時間”帶給他們的感覺或直覺。一般來說，暖色調能夠給人一種回憶和懷舊感。比如，傍晚觀望陽臺上夕陽，那火紅的顏色照在室內里的光線，那種橙黃色的又帶著一點紅，非常迷人。這種色調非常合適，因為夕陽的屬性無不滲透著時間走過的印跡。在這種色調里分離出了不同的傾向，畫面采用大和諧小對比的方法。畫面層次上，我采用了背景淺，人物深的明度區分，給予畫面的明度調性基本屬于中長調。

正如王宏建說的：“藝術創作中的構思活動，實質上就是一種認識活動，是藝術家對于他生活的社會現實的一種審美認識活動”。創作的思路應該注重當下，從我們的生活入手。

人物形象的象征性傳達，與象征方法在人物形象創造中的運用，這兩個過程是同一的，然而，人物形象的象征意義卻不是唯一的，例如，游戲者形象的創造是用沉溺網絡的抽象含義來進行具體化，形象化的，這種象征方法創造出的形象卻不一定傳達出上網成癮的精神實質，其形象不一定就是那個象征意的傳達。換言之，別人看到這個形象，可能會想到網絡，想到游戲，卻不一定就認為是“沉溺網絡”的意思，可能會以為代表了有意思的人，因為玩游戲的過程是有意思的。

象征性的造型語言在思想內涵的表達上還具有較強的不確定性，給觀眾以朦朧的意識，激發觀眾的聯想和想象思維，是一種引發觀眾再創造能力的繪畫造型語言。我在對形象進行象征意時賦予的隱含意并不是絕對的，在給予畫面象征意的同時也蒙上了一層模糊性，不明確性。即便有些是我已經設計好的寓意形象，在傳達給觀眾時，也不免會有偏差，然而這種偏差卻給予了觀眾更大的想象空間，有這種偏差是幸運的，因為繪畫不是寫作，賈平凹就說過“主旨太明確，內涵會縮小”。的確，不同的人看，會有不同的感覺，這種差異也是難以避免的，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

因此我畫中大部分形象都是具有兩面性，甚至多面意義的。畫面中各個形象具體傳達出的象征意義是開放的，并不一定是由象征方法的象征意義決定的。在別人看來，夢想的幻滅的那個場景并不一定是表達“夢的破碎”，家園的遺落并不一定就是傳達城鄉改造的一系列問題，我在這里僅此來說明我在造型形象的創作過程中所運用象征性方法。再次感謝我的兩位老師給予我論文的修改建議，使得論文得以條例清晰化地面向大家，并且在象征性繪畫語言這一論點上做大膽的嘗試。

參考書目

《藝術與視知覺》魯道夫·阿恩海姆著湖南美術出版社

《美術概論》王宏建袁寶林著高等教育出版社

《栔里柯——形而上繪畫大師》何政廣主編河北教育出版社

《克利——詩意的造型大師》何政廣主編河北教育出版社

作者簡介：

呂建康（1992.3—），男，漢族，籍貫：山東省惠民縣，2014年，山東工藝美院畢業，獲得學士學位;2018年，南京藝術學院，獲得碩士學位。現為濟南大學泉城學院教師，職稱：助教。