淺談紫砂雕塑“龍蹄金瑞”的創作感悟

蔣愛英

紫砂雕塑是一門自誕生起就別具潛力的藝術創造，聞名遐邇的紫砂壺就具有千姿萬態的美稱，而在紫砂雕塑造型的創造上則更加具有無窮的可能性。用紫砂來塑造各種各樣的造型需要吸收不同的文化、創意、內涵甚至是思維方式，沒有邊界的形象塑造本身產生了對底層藝術元素的無窮的容納空間，當代的紫砂雕塑創作實踐與理論并行，正處于一個蓬勃發展的階段，在可以預見的未來，紫砂雕塑甚至可能具有超越紫砂壺藝的藝術境界，而投入和喜愛紫砂雕塑的人群也將會越來越多。

古希臘雕塑熱衷于對人體的塑造，所以我們可以看到流傳至今的眾多精美的人體塑像，其完美的輪廓和精準的比例呈現出了一重高超的美學境界。紫砂雕塑相對于傳統雕塑的歷史并不悠久，這其中很大一部分原因來自于過去能夠被用于雕塑的紫砂泥料十分的稀缺，在紫砂壺剛剛誕生的時候，煉制紫砂泥料的工藝尚且出于懵懂之中，人們不知道該如何有效的去除其中的雜質，而受限于當時燒窯技術的制約，復雜的紫砂形體難以獲得能夠產生經濟效益的良品率，這使得紫砂雕塑這一門技藝長期以來缺乏成長延伸的土壤。

當代紫砂雕塑的崛起一方面源自于社會整體文化需求的復蘇，另一方面也得益于泥料、燒制工藝的進步，當這兩重障礙被消除以后，紫砂雕塑藝術的崛起也就成為了必然。紫砂泥料易塑的特性，讓雕塑創作者可以根據自身的形象塑造出任何形體，這樣的特性在塑造某些不在現實中存在，卻普遍認知于社會大眾腦海中的文藝形象十分有利，作品“龍蹄金瑞”就是這樣一件充滿想象力以及裝飾感的雕塑創作。

這件作品描繪的是我國傳說中的神獸“麒麟”，這一形象是中國人對于吉祥幸福這一由衷追求中所產生的復合構思具現，是憑空塑造的多種動物的集合。且因為其專為吉祥而誕生的屬性，各個部位皆帶有不同的吉祥含義，在具體的雕塑創作中這些吉祥文化內涵都融入到了具體的形象組合之中，如麒麟的“福瑞鹿角”、“鎮宅金蹄”、“辟邪金棘”、“描金祥云”等，這些獨特的造型組合而成為麒麟的形象，其中就包含了麋、牛、馬、魚……等等的現實中動物的一部分，人們習慣性的將這些喜愛的動物所具有的優點全部集中在麒麟這一幻想生物之上，體現了民俗文化中“集美”的憧憬。

作品“龍蹄金瑞”就是在塑造中集中提煉出這種不同動物的外形特點，并合理的拼接融合在一起，這在過去的藝術塑造中并不鮮見，麒麟雕塑本身就廣泛存在于中華大地之上，其材質多種多樣，有石、木、金屬、玉等等，但紫砂與上述這些材質所不同的是，其塑造的方式和裝飾更為自由，選擇更加多樣，尤其是在這件作品形體塑造完之后的描金裝飾搭配，將整體的造型美又推上了新的高度。

在具體的制作中“龍蹄金瑞”大致可以分為首、身、足尾三大部分，這三部分的塑造方法是不同的，麒麟首集中了整體最為復雜的輪廓表現，需要具體運用到捏、搓、揉、貼等多種方法，最重要的是要表達麒麟頭部的立體感，在這里可以參照過去眾多的麒麟雕塑作品的首部形象，制作起來與傳統的“龍首”雕塑相似；身的制作主要在于鱗片的制作以及祥云火焰的組合，前者是一件重復細致的工藝步驟，要求均勻緊密，鱗片與鱗片之間形成規律的紋路，不能夠有明顯的大小區分，在鱗片的基礎上背脊與祥云烈焰的塑造則具有更高的難度，尤其是祥云烈焰，既要與鱗片相疊加，又要具有繚繞的動感，所以在具體制作的時候采用了紫砂壺裝飾上的貼塑法，將事先制作好的泥片以貼塑的方式結合暗接的處理，讓祥云烈焰與麒麟的身體融合；最后則是足、尾的塑造，足的制作相對比較簡單，但麒麟尾部的制作就困難許多，因為這一部分需要考慮到整體造型的平衡，其大小形制與麒麟首相對應，這對于幻想中的神獸形態來說缺乏現實的參照，大小比例不好拿捏，所以在傳統的牛尾形象上加入祥云造型，這樣一來其形象整體的可控性就大大增強，且便于進一步整理修改。

從文化意蘊的角度來看，作品“龍蹄金瑞”的裝飾顯然具有十分明顯的文藝特性，描金的裝飾分布于麒麟的首、背、蹄，加上中間的祥云金火構成了非常鮮明的裝飾輪廓，結合麒麟昂首挺胸的動作，這就十分符合傳統文化中麒麟“仁獸”的形象："含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也。"

結語：在對于傳統祥瑞題材的塑造中，當代的審美需求并非是對于過去種種既有形象的拙劣模仿，而是渴求著一種全新的文化演繹，這種表現力的不同是相對于過去那種粗糙的，千篇一律形象的強烈對比，在麒麟這一主題的背后，是我們悠久的文化，燦爛的文明，這一的創作主題必然會在不受拘束的創作中誕生更美更獨特的藝術形象。