新時代高校傳統(tǒng)美育的實踐探析

學界有種觀點認為，審美是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精神體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化教育的實質(zhì)就是傳統(tǒng)美育。完善中華傳統(tǒng)文化教育，加強和改進高校美育，實質(zhì)是一體兩面。傳統(tǒng)文化教育就是要遵循美育特性，弘揚文化精神，以美育人、以文化人，提高學生的人文素養(yǎng)，樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，增強文化主體和擔當意識，使其獲得全面發(fā)展，成為新時代事業(yè)的接班人。因此，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是美育實踐活動的主要內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化與審美教育密不可分，但審美教育的傳統(tǒng)缺失卻是不容回避的問題，其基礎(chǔ)性課程過于注重美學話語的哲學、文化與藝術(shù)性，作為重要內(nèi)容的教育性卻一筆帶過，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)被當作純粹理論例證看待，更遑論傳統(tǒng)美育知識的系統(tǒng)性和凝練化。公共藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)教育嚴重脫節(jié)，全校范圍的公選課程以知識普及和理論講授為主，而藝術(shù)院系的專業(yè)課程則以訓練技能為主，沒有做到兩者的有效結(jié)合。最重要的問題還在于實踐環(huán)節(jié)的闕如，學生無法參與文化藝術(shù)實踐活動，難以形成陶冶、浸染與創(chuàng)新的校園氛圍，更別說審美化的生活方式。

傳統(tǒng)美育需要以系統(tǒng)化的中華文化與藝術(shù)知識來構(gòu)建專門性的課程體系，開展兼具普及、提高與專業(yè)性的技能訓練，實施多樣廣泛性和社會生活化的實踐活動，形成充滿生機活力、多方協(xié)作發(fā)展和有序穩(wěn)步提升的高校美育新格局。

一、增強技藝訓練，促進才能提升

任何文化精神都有其表現(xiàn)形式，要弘揚傳統(tǒng)文化就必須掌握其表現(xiàn)形式，只有從呈現(xiàn)方式入手，才能深入其精神內(nèi)核，而不會流于表面符號的理解，甚至產(chǎn)生似是而非的錯誤。根據(jù)文化學者的概括，傳統(tǒng)文化精神至少有四種存在方式：其一，以語言形式而存在，即我們所說的文化典籍，就是以龜甲、竹簡、帛書和紙張等為載體形式的文化作品，有哲學、美學、文學、歷史和藝術(shù)理論等各類文本，這些著作多為個體書寫，理論性和思辨性較強，形成傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的范疇、觀念和知識體系，蘊藏著豐富的精神品格;其二是以圖像符號存在的，主要指繪畫、書法等藝術(shù)類作品，它們是歷代優(yōu)秀藝術(shù)家審美、智慧和才能的結(jié)晶，是傳統(tǒng)藝術(shù)遷移和創(chuàng)造的結(jié)果，已成為中華民族的瑰寶;其三即實體模樣存在的文化制品，這種文化制品并非自然的，而是人工制造的，包括雕塑、像磚、瓷器、酒樽等傳統(tǒng)器物或工藝產(chǎn)品，也有用于生老病死等日常關(guān)懷的生活用品，以物質(zhì)載體顯現(xiàn)文化存在;其四，具有構(gòu)建社會功能的景觀物體，如橋梁建筑、城市設(shè)計、水利工程等，它們與自然、社會融為一體，是人類所依賴的生活環(huán)境的組成部分，同樣擁有傳統(tǒng)文化的美學魅力。

對于廣義的文化含義而言，一切非自然的人造物，包括改造自然和自身創(chuàng)制的產(chǎn)物，它們都有其自身的靈魂品格，改造方式和創(chuàng)制技能便是進入其內(nèi)在性的必要途徑，舍此則難以甚至無法真正知曉、體悟與領(lǐng)會其內(nèi)核精神。傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的存在方式以技能技巧作為其劃分依據(jù)，意味著必須掌握語言運用、圖像描摹、物品制作和景觀設(shè)計等技藝才能。高校要加強傳統(tǒng)美育就必須在指導思想上具備技能意識，重視技藝技巧訓練。通過學習古代漢語、訓詁學和詞匯學等課程熟悉本民族的語言，在與國外語言的比較中領(lǐng)悟文化差異，辨析并突顯傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特性。對于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，要將理論學習、技法講解和自我訓練相結(jié)合，融會貫通，不宜偏廢與隔斷，發(fā)揮多課聯(lián)動的整體效應(yīng)，多角度體悟傳統(tǒng)美育精神。物品制作和景觀設(shè)計既要講究美學原理和精神特質(zhì)，也要強調(diào)其外化形式及其所使用的思路、技巧和策略，最后讓學生勤加練習，運用現(xiàn)代信息技術(shù)線上線下相結(jié)合，輔以人工智能和新媒介技術(shù)，利用模型制作來達到訓練效果。

二、構(gòu)建校園活動，推動美育規(guī)劃

校園生活是學生在學校的言行總和，既是社會生活的組成部分，也是縮微版的社會生活，學校通過各種因素對學生施加影響，使其成為合格的、優(yōu)秀的社會人才。教學活動是校園生活的主要內(nèi)容，但也有課余閑暇時間，成年的高校學生更有自主性和自由化，與社會契合度更高，即將面臨真正的社會生活。相較于中學整體性升學壓力所帶來的空間緊縮，高校更有寬度開展豐富多彩的實踐活動，統(tǒng)籌規(guī)劃、有效實施，探索和創(chuàng)造具有時代特色、校園風情、專業(yè)素養(yǎng)和教育意義的傳統(tǒng)美育實踐形式，實現(xiàn)課堂與課余、普及與專業(yè)、知識和訓練、文化與美育相得益彰，春風化雨、潤物無聲，校園生活成為弘揚中華傳統(tǒng)文化、鍛煉學生素質(zhì)和涵養(yǎng)自身性情的重要陣地，引領(lǐng)高校學生具備科學的美育觀念，提升審美能力，培育道德品格，激發(fā)創(chuàng)造想象，心胸寬廣、通融識見，具有深厚的民族情感和國際化的開闊視野。

當前高校校園生活豐富多彩、種類繁多，但存在形式主義和娛樂化的傾向，缺乏專業(yè)規(guī)劃和技術(shù)指導。學生參與校園活動的目標與要求模糊不清，其動機常懷學分和評優(yōu)等功利之心，而非有目的地選擇和訓練，增強自身的專業(yè)實踐能力。針對這些困境和問題，高校在設(shè)計校園生活及其實踐形式方面要用兩條腿走路，自籌自建和邀約合作，雙方協(xié)調(diào)互動邁向康莊大道。高校要匯聚并培育美育名家名師，建立美育工作室，搭建院系合作平臺，加強文化與藝術(shù)社團等組織建設(shè)，挖掘、選拔和培養(yǎng)文藝人才，利用嵌入式實踐周、見習實習、寒暑假期和課余生活，積極開展實踐活動，形式靈活自由，文化工作坊、藝術(shù)興趣小組和表演團體相互配合，注重品牌塑造，真正“美”化校園生活。同時，優(yōu)化資源配置，構(gòu)建長效機制，充分保障實踐條件，創(chuàng)造可能性，與周邊學校、其他院校、社區(qū)組織和行業(yè)機構(gòu)等建立聯(lián)系，發(fā)展美育聯(lián)盟，利用宣傳部門、文藝團體和文化機構(gòu)的優(yōu)勢特性，形成學校、企業(yè)、地方之間的聯(lián)動機制，共同探索人才培養(yǎng)和基地建設(shè)，深入開展高雅藝術(shù)、戲曲藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動。高校要利用多種對外交流渠道，邀請國外文化和藝術(shù)團體同臺獻藝，推動和深化國際性合作形式，探索文化藝術(shù)育人的新途徑。

三、參與產(chǎn)業(yè)實踐，接軌社會競爭

如果說傳統(tǒng)美育的校園生活是請進來的話，那么參與社會活動，甚至到國際化舞臺上展示自我就是走出去，即傳統(tǒng)文化藝術(shù)要走向社會和世界，主動介入時代發(fā)展和全球變化的格局。從校園到社會再到世界，在逐步擴大的復(fù)雜范圍內(nèi)呈現(xiàn)自我，進行對話與交流，促使自我的調(diào)整、發(fā)展和強化，其中的邏輯起點就在于校園生活，經(jīng)過多年的知識學習、技能掌握和素養(yǎng)提升，最終在高校達到頂點。傳統(tǒng)美育要借助于校園生活完成傳統(tǒng)文化與藝術(shù)精神的認同，內(nèi)化為高校學生的精神追求和生活方式，自覺主動地呈現(xiàn)出來，在社會實踐和國際交流中從容地去面對各種困難、矛盾和競爭，在充滿壓力的互動實踐中堅持自己的價值觀念，不斷提高自我，弘揚新時代美育精神。

首先，高校學生要走向地方圖書館、藝術(shù)機構(gòu)、博物館和各種非遺組織等文化藝術(shù)部門，讓豐富的考古文物、文化藏品和藝術(shù)遺產(chǎn)成為傳統(tǒng)美育的資源，并與優(yōu)秀文化藝術(shù)人才互動交流，共建社會實踐項目，制作文化產(chǎn)品，開展藝術(shù)創(chuàng)作。積極參加相關(guān)機構(gòu)所舉辦的現(xiàn)場表演、產(chǎn)業(yè)合作和競賽活動，從中了解傳統(tǒng)文藝的歷史變遷，汲取內(nèi)核精華，掌握技能奇巧，觸摸時代脈搏，創(chuàng)制實驗作品，將其精神價值發(fā)揚光大。

其次，高校要組織精干的文藝隊伍，大力推進文藝創(chuàng)作活動，尤其是藝術(shù)院校更要扶持和創(chuàng)作文藝精品，塑造品牌、發(fā)揮效應(yīng)，實施推廣行動計劃，深入社會生活，扎根底層民眾，書寫具有時代特色的文藝畫卷;新時代要求高校文藝工作者對口幫扶、定點服務(wù)，支援貧困地區(qū)，為社區(qū)文化建設(shè)做出自己的貢獻。傳統(tǒng)美育的志愿服務(wù)和社會實踐活動也要求高校開放其所屬的藝術(shù)館、博物館和文化陳列室，創(chuàng)造條件提供便利，并將它們納入社會公共文化系統(tǒng)。高校學生要利用時機傳播民族文化精神，普及傳統(tǒng)文藝，推動社會進步。

最后，高校要利用各種交流渠道，共建合作平臺，主動對接國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)活動，讓學生了解并參與行業(yè)競爭。每種文化產(chǎn)業(yè)背后都有傳統(tǒng)因素的支撐，適合本民族的風俗習慣、欣賞要求和文化心理。在國際性的文化產(chǎn)業(yè)舞臺上，學生不僅可以理解文化的異質(zhì)性，認同多元文化的價值和意義，還可以在教師指導下，展示和推廣自己的文化創(chuàng)意，突出傳統(tǒng)文藝的美育性，增強文化產(chǎn)品的競爭力，發(fā)揮其應(yīng)有的價值效應(yīng)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)美育要在高校教育中得到繼承和發(fā)揚，就必須充分考慮其實踐性，并對其組成要素、運行規(guī)則和結(jié)構(gòu)體系進行透徹的分析，從技能訓練、校園實踐和產(chǎn)業(yè)活動等方面進行具體的把握，在實踐平臺不斷擴大的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我知識、技能和素養(yǎng)的提升，充分挖掘和開發(fā)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)遺產(chǎn)，培根鑄魂、豐富精神，使其符合高校美育工作和教育改革的新時代要求。

參考文獻：

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（作者單位 浙江外國語學院中文學院）