度過有力量的一生

吳夢莉

1

現在的人們越來越喜歡在網絡上投稿“掛”人了。

室友將內衣和其他衣服混洗，一看就不講衛生，掛；同學喜歡用偶像劇女主的語調說話，太做作，掛；同事用盜版軟件看小說，絲毫沒有版權意識，掛……一下子，網絡成了午時三刻的城門口，上面“掛”滿了叛逆者的頭顱。

但是，何至于此呢。

我在中學時代，曾遭受過同學的排擠：他們把我的被子扔到水池里，在我的抽屜里倒滿垃圾。而他們做這一切的原因是我是個怪人，是一個沉迷于日本動漫，一心想要成為“被神選中的人”，甚至為此撒謊，假裝自己可以聽見另一個世界的聲音的怪人。

這其實只是一個未成熟小孩的臆想，幼稚，滑稽，卻并不刺人，并不值得他們如此大動干戈。然而，人們在“斬首”時并不會想到這些，他們只是在單純地發泄情緒而已。

后來，我學會附和與誹謗，學會用刻薄如毒草的字眼去獲得他人的關注與驚嘆。久而久之，人仿佛踩在黏稠綿軟的云絮中，搖搖欲墜，提心吊膽，只能一再地讓口舌發出聲響，然后靠寥寥的回聲度日。

那時，我給自己的安慰是，人是有不喜歡的權利的。

同樣地，人們喜歡“掛”人，本質上就是一場黨同伐異。我們本能地不喜歡與自己不同的東西，只是互聯網的“一呼百應”放大了這種情緒，于是，自我的表達變成了“逆我者亡”。我們恨不能讓所有的異見者消失。

《論語》中，一個一身綠衣的人與孔子的弟子爭論，認為一年只有三季。后來兩人去找孔子評理，孔子告訴綠衣人，一年的確只有三季，于是綠衣人趾高氣揚地離開了。弟子不服，詢問孔子緣由，孔子說，那人是蚱蜢所變，一生只能看到三季，所以不必與他爭論。

大千世界，我們都是故事中的“三季人”。只是，我們并沒有找到孔子為自己解惑，而是不停地與其他的N季人爭辯，吵鬧不休。

2

依然想要談一談網絡輿論失控的問題。

我們經?？梢栽诰W上看到“一律死刑”的呼吁，哪怕當事人只是有了道德污點，下面的評論依然是群情憤慨，欲先殺之而后快。對此，《烏合之眾》一書有分析，稱人在成為群體的一員時，就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且他會立刻屈從于這種誘惑。

同理，當我們獨自遇到不喜歡的事物時，會下意識地去避開，試圖眼不見為凈。然而，一旦我們發現自己并不是唯一厭惡此種行徑的人時，群體的力量便會驅使我們去施加暴行，從旁觀者轉變為制裁者。

這份暴戾的延伸點，便是當下盛行的治愈文化——在今天之前，從未有哪個時代的文學作品是以“無腦甜”作為賣點的。我們實在是太脆弱了，寧可在電腦上去看那些喜歡的、渴望的、虛假的美麗，也不肯走到現實中去，去凝望落日時分幾欲脹破、灼傷城市的太陽。

張愛玲說，生活在都市文化中的人，對于生活的體驗往往是第二輪的，要借助于人為的戲劇，因此在生活與生活的戲劇化之間很難劃界。而網絡模糊了都市與鄉村之間的界限，如今人人均是水泥森林中的乞食者，靠微弱的、縹緲的安全感過活。

而群體是可以給人安全感的，它會自主地排斥異類，以維持一個純凈的假象。為了這份安全感，我們愿意做盡一切蠢事。

高中時，我們班上曾流行過冬日穿短袖的風潮。寒冬臘月，滴水成冰，人人穿一件薄短袖，至多在外面披一件薄薄的春季校服外套。風吹過時，個個凍得臉色青白，卻不肯服軟，甚至會去嘲笑穿棉襖的同學，認為他們體虛氣短，弱不禁風。

發現這一點之后，我便對團體行為十分警惕，暗暗提醒自己，不要被集體意識所裹挾，要做一個清醒的、獨立的人。

3

每年網上都會有關于南北口味的爭論，“甜黨”與“咸黨”打得不可開交?？伤鼈儽旧頉]有對錯之分，只是環境不同而已。

世間很多事亦是如此。

大學時，一個室友愛睡懶覺，常常一睡一整天，以至于我無法在宿舍活動。我對她有過不滿，覺得她所謂的困倦只是因為懶惰而已，因此常常與她發生爭吵。后來，我在書上看到，世界上真的有“長睡眠者”，他們的基因決定他們比普通人需要更長時間的睡眠。

那一刻，我羞愧難當。因為我向來自詡清醒，遺世獨立，然而在此事上，我卻按照“大多數人”的思維，對少數者的生活方式做出了批判。我以為我沒見過的就是不存在的，以為與我不同的便是錯誤的，這何嘗不是一種狂妄？

當下社會，我們常常會犯下一個錯誤：我們會記住自己是獨一無二的，卻忘了其他人也是如此。

《了不起的蓋茨比》一書中說過，“當你試圖去批評一個人的時候，你要記住，這個世界上并不是人人都有過你擁有的那些優越條件”。橘生淮南，每個人都有自己的生活環境，或精細，或粗糙，或野蠻，像一株生長于淮北的苦橘，可是它們是真實存在的，它們不該被任何人抹殺。

吉姆·杰弗里曾說過，言論邊界是靠那些我們不喜歡的言論撐起來的。我認為行為邊界同樣如此。因此，我們要學會同情與忍讓，要去習慣真實的痛感，度過有力量的一生。