佛教對大理國的影響

馬小穎

摘要：佛教于漢朝傳入中國，并于南詔時期傳入云南地區。佛教作為一種外來宗教，在大理國統治時期成為了一國的國教，對大理國的政治、經濟、教育、社會民俗等方面產生了巨大的影響。

關鍵詞：佛教；南詔；大理國；影響

佛教傳入中國后，逐漸適應新的環境，不斷得到發展，并且產生了巨大的影響。大理國素有“妙香佛國”之稱，大理國幾世國王相繼出家為僧，上至王室貴族，下至黎民百姓無不信佛崇佛，佛教也對大理國產生了巨大影響。

一、佛教與大理國的政治

（一）王室皈依佛教

公元937年，段思平建立大理國，開啟了段氏統一云南的序幕。《南詔野史》載：“思平丁酉歲立位，國號大理。建靈會寺，……重創三靈廟。”又云：段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊。”Z1253年，大理國被元軍所滅。在段氏統治滇地的三百一十六年里，共有22位國君，其中就有十位國王遜位為僧，這種大量國王皈依佛教的情況可謂是前所未有的。幾世國王愿意放棄至尊王權、榮華富貴，選擇皈依佛教，可見佛教對統治階級的影響是極其深遠的。它已經不同于普通的王室崇尚佛教，它逐漸發展成為以王室為首，對佛教的全民崇拜。

（二）僧道為官，佛法為治

崇佛成為了一種社會風尚，成為了大理國的一大特色，同時政治體制也和佛教有著密切的關系，出現“僧為官，官為僧”的政治局面。《南詔野史》載：“段氏據云南二十二主，三百六十年。段世有國，亦開科取士，所取悉僧道，讀儒書者，以僧道為官，屬亦以佛法為治。稱之為佛教國，亦未始不可。故其民咸知佛法，易于治理。而不尚軍旅。”這里所提到了一個大理國重要的角色“儒釋”，即為讀儒書的佛教徒。大理國開科取士，官員選舉的來源大都是佛教徒，這種僧官制度不僅利于社會管理也更加促進了佛教的傳播。

但是值得注意的一點是，大理國的“政教合一”不是正真意義上的獨尊佛教。它在大力提倡佛教的同時，也不排斥其他宗教信仰。所以出現佛教徒也悉心鉆研儒學的現象，這樣也更加有利于統治者的統治。

二、佛教與大理國的經濟

（一）寺院經濟

小到一個部落，大到一個國家，政治、經濟、文化等像一張巨大的的網，相互連接，相互關聯。雖然寺院經濟不是佛教與生俱來的產物，但是在大理國的政治制度、文化習俗以及佛教的影響下，寺院經濟十分興盛。同時，大理國的政治制度和經濟形態是分不開的。僧道為官，重要的官職都被佛教徒所把持，更有利于財富的積累。同時，佛寺還擁有許多特權，寺院僧侶的免稅政策便是其中之一。加之統治者推崇佛教，大肆興佛，大量建造佛寺、廟宇、佛像等，并且賜予佛寺大量的土地、山林等。葛元聲《滇史》卷八就曾記載：“段智祥建法華寺，山下田畝以供僧人”。2寺院擁有了土地就意味著掌握了農民生存的基礎。

（二）廟會集市

廟會起源于遠古時期的宗廟社交制度：祭祀。“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。南詔時期道教已經很興盛，到了南詔后期以及大理國時期，佛教寺院日益增多，道觀也未消失。隨著宗教活動日益增多，佛寺的數量劇增，佛事滲入了廟會，廟會成為重大的宗教節日活動。隨著佛教的發展以及經濟的發展，人們的交流越來越密切，越來越多樣化。同時廟會逐漸融入了一些市集交易活動以及一些娛樂活動。在不斷的發展變化中，廟會逐漸成為市集的一種重要形式。廟會的興起以及逐步發展成一種穩定的社交形式，不僅促進了大理國經濟的發展，而且促進了各民族之間的文化交流。

三、佛教與大理國的教育

（一）“釋儒”與“師僧”階層

佛教在政治方面產生巨大的影響和它在大理國的教育的影響是分不開的。“僧道為官，佛法為治”，顯然佛教已經成為了上層建筑中重要的因素。大理國選舉的官員從哪里來？大理國選舉官員的標準又是什么？上文中《南詔野史》里提到的“讀儒書者”便是指的“釋儒”階層。釋儒也就是讀儒書的佛教徒。《云南通志》載：“凡官員屬大都用佛徒以佐治理。而佛徒亦多讀儒書，故稱儒釋焉。”另外還有“師僧”階層，所謂的師僧就是有家室的佛教僧人。李京的《云南志略·諸夷風俗》載：“佛教甚盛，有家室者名師僧，教童子多讀佛書，少知六經者。段氏而上，設官選士，皆出此輩。”郭松年的《大理行記》：“師僧有妻子，然往往讀儒書，段氏而上有國家者，設科選士皆出此輩。”3釋儒讀的是儒書，師僧教的是佛書，但是掌握著知識文化的都是佛教徒，寺院變成了學校，釋儒是老師。他們不僅僅把佛教以及其他的知識教授給佛教徒，同時教授給自己的兒女后代，這樣更加有利于佛教的傳播。

同時儒書與佛經都是大家學習的“教材”，這種佛與儒的融合正是大理國文化多樣性與兼容性的表現，同時也體現出佛教在大理國的盛行。佛寺的數量的劇增，也可以說是大理國“教育機構”數量的增多，為大理國開科取士提供了源源不斷的人才，最終，形成了一種特殊的教育制度：學校依附于佛寺，世俗教育依附于佛教教育。正是因為這樣的依附關系，使得佛教教育能在幾百年間一直延續下去。

（二）對民眾的教化

大理國時期民間盛行觀音信仰，另外還對大黑天神十分信仰，大黑天神是一方的保護神，它“保護所有地居眾生，舉世皆勝”，專治疾病，降妖伏魔，得到了眾生的崇拜。佛教主張眾生平等，善惡皆有果報，要多行善事。也教人們要忍受苦難，過和平安定的生活，修生養性。這樣一來，大理國的百姓不僅僅接受了統治者的領導，另外價值觀也發生了改變，更加傾向于和平。“故其民咸知佛法，易治理。而不尚軍旅”，不尚軍旅，從側面更加突出了大理國人溫順的性格特征。大理國全社會的倫理道德價值觀在佛教的影響下發生了改變。

四、佛教與大理國的社會民俗

（一）喪葬習俗

古時候的人對于喪葬事宜是很重視的，在云南這個少數民族聚居的地方，各個民族的喪葬習俗也是不同的。在大理，白族的喪葬是火葬，但是白族的火葬和其他采用火葬的民族是不一樣的，它受到了佛教密宗的影響。在南詔時期已經開始施行火葬，《云南志略·諸夷風俗·白人》里記載：“人死，浴尸，束縛令坐，棺如方柜。擊銅鼓送喪，以剪發為孝，哭聲如歌而不哀。既焚，盛骨而葬”。火化后，骨灰用陶制的罐子裝好，罐子上刻有濃厚的阿吒力教色彩的文字、花紋、雕飾。之后將罐子埋入地下，并在上面豎小石塔，塔上刻上梵文咒語。