正念與可持續消費的研究概述

摘要：正念這一概念來源于佛教，在臨床和行為研究當中有比較廣泛的應用。由于作為正念的潛在結果，自我同情與親社會和利他行為之間存在正相關關系，學者們開始探究正念對可持續消費的促進作用，將正念這一概念運用到了可持續消費當中。本文通過對正念的內涵以及正念在可持續消費當中的研究進行概述，為之后學者進一步實證研究正念與可持續消費之間的關系奠定基礎。

關鍵詞：正念；可持續消費；親社會行為

一、引言

正念，源于佛教，指的是有意識的、無偏見的、心胸開闊的感覺，是一種對當下感知經驗的覺知。正念這一概念重視培養對自我、他人和世界的善意和清醒的價值觀和行動，以及它在培養價值觀、態度和行為之間的一致性方面的可能價值，由于以上特點，吸引了學者研究其與可持續消費之間的關系。關于正念和可持續消費之間聯系的研究分散在不同的學科。

正念近年來已成為跨學科研究的課題。接下來，本文概述了這個概念的內涵，突出了關鍵特征，并基于激發了不同研究團體對正念的興趣的實證研究結果，詳細闡述了正念對可持續消費研究的潛力。

二、正念：一個新興的研究領域

（一）正念的內涵

正念這個詞存在著相當多的不同定義，其中一個定義主要源自認知心理取向（Langer和Moldoveanu， 2000），另個定義改編自佛教心理概念（Chiesa， 2013）。目前在科學和臨床文獻中，對正念進行定義的困難部分在于正念起源的多樣性，以及正念的高度多樣化的適應性特點，特別是在臨床和行為研究（Grossman， 2010）。

正念，作為對可持續消費研究的一個理解，與傳統的佛教定義的概念是一致的。它的特點是有意識地關注當下，包括對可感知的精神狀態和過程的冷靜但開放的意識（Grossman， 2010）。這種特殊的注意力指的是培養對每時每刻可感知經驗的無偏見意識的行為，無論是感覺的、情感的、與思想有關的還是想象的，保持與自己的直接經驗的接觸，讓它在沒有厭惡或欲望的情緒反應的情況下通過。正念的概念在其傳統的佛教觀念植根于不同的佛教心理學 （Hyland， 2011），提出培養正念的本質上是與特定意圖的出現和對自己和他人的態度，比如善良、同情、慷慨和平靜（Grossman，2013）。人們相信正念可以通過系統地訓練意識和情緒和非情緒反應的各種練習來增強。這些實踐被認為是培育了倫理

價值觀的發展，旨在對有生命和無生命的世界進行仁慈（Grossman， 2015）。與習慣性的自動反應相比，它們還可以促進對思想、情感和對刺激的反應的更大的意識（Chambers等， 2009）。

（二）正念和可持續消費的研究進展

從SCOPUS數據庫中獲得的“正念”和“可持續消費”這兩個關鍵術語的文獻計量數據顯示，在過去幾年里，對正念的研究出現了異常增長。在數據庫分析所涵蓋的時間段內，關于可持續消費的出版物數量增長了5倍，而關于正念的類似出版物從2004年的80篇左右增長到2015年的1450多篇。

隨著該領域的發展，研究背景也開始發生變化，使正念研究超越了臨床背景，進入了其他的研究領域，比如保健，心理學和神經科學。這些研究發現，正念帶來的顯著好處包括通過正念練習降低壓力水平，以及改善個人福祉和其他與健康相關的狀況，如減緩焦慮、提升對生活的滿意度，甚至可能是生理過程，如免疫功能得到提升（Chambers等，2009）。對自尊、自我接納以及自我同情心和同理心的積極影響也有的影響 （Birnie等，2010）。

在社會心理背景，一個實證研究表明， 該研究從參與者意圖從事健康相關行為與他們的實際行為角度進行研究，注意力可能與縮小消費者行為領域中的 “態度行為之間的差距”有關。進一步的實證研究發現，作為正念的潛在結果，自我同情與親社會和利他行為之間存在正相關關系（Bolz和Singer， 2013）。

上述介紹了正念的基本概念以及其在一些領域中的研究，但是和可持續消費之間的關系沒有太密切。接下去部分闡述正念與可持續消費之間聯系的現有著作和正念研究中直接與可持續消費相關的一些發現。

三、正念在可持續消費研究中的應用

很早時候，關于正念是如何可以促進可持續消費的，羅森博格提出了一個具有雙重貢獻的概念性假設：正念通過提高意識的“潛在的可接近的認知-已成為相對自動化的消費”，念力將允許出現更多的深思熟慮的選擇（Rosenberg， 2005）。此外，正念可能會重新灌輸一種人與人之間的相互聯系和相互關聯的感覺，作為一種真實的或協同的非消費主義滿足滿足滿足的需求。試點研究表明對特定的營銷和說服技巧來說，個體的正念越強，這些特定的營銷和說服技巧會有所減弱Pollock et al. （1998） ，而且專注力的培養很可能在實現個人更大的個人膚質和其他生態可持續生活方式的重要支持因素（Rosenberg， 2005）。Ericson等人（2014）就正念如何改變我們的消費模式提出了詳細的論證。正念可以積極地影響消費者對個人消費習慣的意識，并加強生活中的非物質價值，導致降低消費愿望。

在總結關于正念如何促進消費行為改變的現有概念性討論時，發現關于正念對可持續消費行為研究的潛力的四個主要方面。

（一）打破常規

人們普遍認為正念練習可以增強意識，使個人觀察和改變之前無意識的習慣，或者有時被稱為關閉自動駕駛模式。對于可持續消費而言，這有可能減少無意識的、不可持續的消費選擇。

（二）一致性

對日常經驗自我感知的不注意被發現與態度-行為差距的擴大有關。正念暗示了漫不經心的反面，即對即時日常經驗的增強意識，正念可能與態度-行為差距的縮小有關，這有利于更可持續的消費模式（Ericson等，2014）。

（三）非物質價值與幸福感

正念練習可能有助于澄清價值觀，增強非物質價值在人們生活中的作用（Ericson等， 2014）。如上所述，現代西方對正念的理解源于佛教心理學，佛教心理學認為人類態度和行為中普遍存在三種不健康的品質：貪婪、妄想和厭惡（Grossman， 2015）。練習正念被認為是一種通過培養開放、慷慨、善良和頭腦清醒來抵制這些不健康傾向的方法。另一方面，后一種精神品質被視為現象學上對自我和他人的調查過程所必需的，而這一過程定義了正念（為了能夠在面對人類經驗的無常時保持一種開放、無條件的姿態）。作為培養慈悲態度的結果，正念可能在實施過程中真正培養出一種幸福感的體現。因此，正念可能不僅提高個人幸福，而且有助于引導內在和社會導向的價值和行為，而不是物質的，享樂的價值。

（四）親社會行為

最近的證據表明，親社會行為是冥想練習的結果之一，與上述正念的基本倫理功能一致。尤其是其他導向的冥想技巧（比如仁慈或慈悲冥想）證明可以提升個人同情心和個體親社會行為。同情心作為親社會行為的情感來源，反過來又被證明與親環境意圖呈正相關。與此相一致的是，親社會或利他主義價值觀對不同的環境信念和行為有著微弱但持續的積極影響。以及親社會或利他主義價值觀被認是人們采取低碳生活方式動機的重要因素。因此，正念與仁慈行為的價值觀相一致的特點可能從自我和他人推廣到我們居住的更大的有生命和無生命的世界（Grossman， 2015）。

盡管最近出現了將正念與消費主義聯系起來的不同理論建議，以及對這一關系進行實證調查的努力，但正念與可持續消費之間的聯系在很大程度上仍是一個未被研究的領域。很多研究中也從上述幾種潛在的機制進行出發進行實證研究，從而探究正念對人們消費模式的影響。

四、結論

總的來說，正念可以作為可持續消費行為的一個重要驅動因素。研究表明，個人與正念相關的特征與個人可持續消費行為存在一定的關系。通過橫斷面研究獲得的大部分結果顯示，在一系列不同的可持續行為中，正念對可持續行為有微弱但是穩定的影響。關于正念最全面的一種潛在作用是它降低物質主義和促進幸福感提升的能力。其他關于正念的影響在于其可能有助于促進親環境行為和降低態度行為間差距。因此，研究可持續消費的學者可以進一步將正念作為可持續消費行為的潛在促進因素的各個方面。

參考文獻：

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作者簡介：汪逸惟（1995—），女，研究生，研究方向：企業管理；錢晶（1998—），女，本科在讀，研究方向：財務管理。